Maiade koodidel kuninglikud monumendid ja maiade kalendrid
Dresdeni kood. Üks Dresdeni koodeksi levikut koos kalendrikirjete ja rituaaltekstidega lehtedega
Maya on iseseisev keeleperekond, millel on nüüd umbes 30 keelt, mis on jagatud neljaks haruks. Need harud tekkisid Protomaya keelest, mis kujunes Guatemala mägismaal 1. aastatuhande eKr algul. Nüüd on maiade keeleperekonna ajalugu umbes 4 tuhat aastat vana.
Esimesed leiud ja de Landa tähestik
Maiade kirjandus jõudis teaduslikku ringlusse 19. sajandi alguses, kui hieroglüüfsete tekstidega monumentide pildid ilmusid paljudes trükistes, mis olid pühendatud Kolumbuse-eelse Ameerika monumentidele. 1810. aastal avaldas saksa loodusteadlane Alexander von Humboldt Dresdeni koodeksi leheküljed - Dresdeni kuninglikust raamatukogust leitud käsikirja, mis sisaldas varjatud tegelasi ja hieroglüüfe. Algselt omistati neile märkidele antiiksete mehhiklaste teatav abstraktne kirjutus ilma selge territoriaalse kuuluvuseta. 19. sajandi keskel tormas tohutu hulk entusiaste Kesk-Ameerika džunglitesse maiade monumente otsima. Nende uuringute tulemusel avaldati monumentide visandid ja nende pealkirjad. Neid võrreldi Dresdeni koodeksiga ja saetiet kõik need märgid on osa samast iidse maaja hieroglüüfilisest kirjutisest.
Majade kirjutamise uurimise uus etapp oli Diego de Landa käsikirja "Aruanne Yucatani asjade kohta" avastamine. Aastal 1862 leidis amatöör-ajaloolane prantsuse abt Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg selle käsikirja koopia, mis on tehtud 1661. aastal, Madridi Kuningliku Ajaloo Akadeemia arhiivist. Originaali kirjutas Diego de Landa 1566. Fry Diego de Landa oli Yucatani teine piiskop, kes mõisteti ametiseisundi kuritarvitamises süüdi ja kutsuti Hispaaniasse tunnistusi andma. Ja oma õigustuse alusena kirjutas ta teose, mis sisaldas põhjalikku Yucatani asustanud majade indiaanlaste elu üksikasjalikku kirjeldust. Kuid lisaks indiaanlaste elu kirjeldamisele sisaldas see käsikiri veel ühte väga olulist asja - nn Landa tähestikku.
Reklaamvideo:
Leht käsikirjast "Yucatani asjade aruanded" niinimetatud Landa tähestikuga
See "tähestik" on kakskeelne kirje, mis on paralleelne tekst kahes keeles. Ladina tähestiku kõrval olid kirjas hispaania keele tähed, maiade hieroglüüfid. Probleem oli kindlaks teha, mida hieroglüüfides kirjutatakse: üksikud foneetilised elemendid, terved sõnad, mõned abstraktsed mõisted või midagi muud. Teadlased on selle küsimusega vaeva näinud mitu aastakümmet: keegi arvas, et tegemist on Diego de Landa võltsingutega, keegi arvas, et ladina tähestiku kohandamine maiade hieroglüüfsete kirjutistega. Ja mõned teadlased ütlesid, et hieroglüüfidel on foneetilised näidud, mida nad sel juhul üritasid edastada hispaania tähestiku tähtede abil.
19. sajandi lõpus algas maiade hieroglüüfsete pealdiste kogunemise periood ja monumentide fikseerimiseks hakati kasutama fotograafiat. 20. sajandi algusest hakkas ilmuma trükiste seeria fotode ja monumentide visanditega. Just sel ajal moodustati Maya hieroglüüfsete kirjade korpus, mille järgi hieroglüüfide kirjutamist hiljem uuriti. Lisaks neile leiti veel kaks hieroglüüfkoodi - Pariisi ja Madridi koodid, mis on nimetatud nende avastuskoha järgi. Koodid on omamoodi käsitsi kirjutatud maiade raamatud pikkade paberiribade kujul, mis sisaldavad hieroglüüfsete tekstide salvestusi, ikonograafilisi pilte ja kalendriarvutusi. Paberiribad volditi nagu akordion ja saadud koodi mõlemale küljele tehti märkmeid.
Kirjutamise dekodeerimine
XX sajandi 30–40-ndate aastate lõpul valitses teadusmaailmas briti etnograafi, keeleteadlase ja arheoloogi Eric Thomsoni seisukoht, kes eeldas, et maiakirjutusel oli piltlik iseloom ning kirja üksikuid tegelasi tuleb mõista sõltuvalt sellest, mis nad olid. kujutada, kontekstist lahkumata. See tähendab, et kogu Maya piltide kompleksi tuleb tõlgendada meie teadmiste põhjal sellest kultuurist. Vastuseks Eric Thomsoni seisukohale ilmus 1952. aastal ajakirjas "Nõukogude etnograafia" Nõukogude spetsialisti Juri Valentinovitš Knorozovi artikkel. Noor teadlane, tollal veel Vene Teaduste Akadeemia etnograafia instituudi Leningradi filiaali magistrant, pakkus välja oma ülevaate maiakeelse kirjutise dešifreerimise probleemist. Knorozov oli laiapõhjaline spetsialist, juba enne sõda õppis Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonnas. M. V. Lomonosov,tundis ta huvi Egiptuse ajaloo vastu. Pärast sõda otsustas ta spetsialiseeruda Kesk-Aasia rahvaste etnograafiale. Ja õpingute ajal kujundas ta üsna laia idee antiikmaailma skriptidest. Seetõttu võis ta maya hieroglüüfilisi tekste uurides võrrelda neid Egiptuse kirjutamise ja paljude teiste kultuuritraditsioonidega.
Oma 1952. aasta artiklis pakkus ta välja dešifreerimismeetodi, mille peamine mõte oli kindlaks teha üksikute maiade hieroglüüfide tegelaskujud, millel oli tema arvates selge foneetiline tähendus. See tähendab, et ta oletas, et "Landa tähestik" sisaldab hieroglüüfsete märkide foneetilist kõla, mis kirjutati hispaania tähestiku tähtede abil. Knorozov tegi kindlaks, et maya kirjutamine on verbaalne ja silbiline: mõned märgid on ideogrammid, see tähendab eraldi sõnad, teised aga silbilised märgid (sillabogrammid) - abstraktsed foneetilised elemendid. Just silbimärgid olid kirjutatud "Landa tähestikus", see tähendab siloogilised märgid, mis annavad kaashääliku ja vokaali kombinatsiooni. Silbimärkide kombinatsioon andis omakorda maiade keelest vajaliku sõna ülestähenduse.
Yu Knorozov koos Siiami kassi Asyaga (Aspid) 1971. aastal
Foto: wikipedia.org
Knorozovi meetodit, mida ta kasutas hieroglüüfide lugemise kindlaksmääramiseks, nimetatakse ristlugemismeetodiks: kui eeldada, et mõnda märkide kombinatsiooni (hieroglüüfiline plokk) loetakse teatud viisil, siis võimaldab teine kombinatsioon, mis sisaldab mitmeid juba loetud tähemärke, uue märgi lugemist ja nii Edasi. Selle tulemusel tuli Knorozov välja omamoodi eelduste komplektiga, mis lõpuks kinnitas eeldust esimeste kombinatsioonide lugemise kohta. Nii sai uurija mitme tosina hieroglüüfsete märkide komplekti, millest igaüks vastab teatud foneetilisele tähendusele.
Nii oli Juri Valentinovitš Knorozovi peamisteks saavutusteks Maya hieroglüüfiliste märkide lugemismeetodi määramine, näidete valimine, mille põhjal ta selle meetodi välja soovitab, maiade hieroglüüfsete kirjutiste struktuuri tunnusjoon keele suhtes. Samuti koostas ta väikese koondatud kataloogi tegelaskujudest, keda ta eristas maiade hieroglüüfilistes pealdistes. On eksiarvamus, et maya kirjatüki dešifreerides luges Knorozov seega kõiki tekste üldiselt. See oli lihtsalt füüsiliselt võimatu. Näiteks pööras ta monumentaaltekstidele väga vähe tähelepanu. Oma uurimistöös keskendus ta peamiselt hieroglüüfilistele käsikirjadele, mille arv on väike. Kuid mis kõige tähtsam - ta soovitas tõesti hieroglüüfsete tekstide lugemiseks õiget meetodit.
Muidugi ei olnud Eric Thomson eriti rahul sellega, et mõni Nõukogude Venemaalt üles tõusnud inimene suutis hieroglüüfilise kirjutise dešifreerida. Samal ajal langes teaduslik diskursus kokku külma sõja algusega, see tähendab perioodiga, mil võitlesid kaks ideoloogilist süsteemi - kommunistlik ja kapitalistlik. Sellest lähtuvalt esindas Knorozov Thomsoni silmis marksistlikku historiograafiat. Ja Thomsoni vaatevinklist ei saa marksismi meetodeid kasutades midagi saavutada ja elu lõpuni ei uskunud ta võimalust Knorozovi pakutud meetodil hieroglüüfide kirjutamist dešifreerida.
XX sajandi 70-ndate aastate lõpus nõustus enamik lääne asjatundjaid Knorozovi meetodiga ja majade kirjutamise edasised uuringud järgisid selle foneetilise komponendi uurimise teed. Sel ajal loodi ainekava - silbiliste märkide tabel ja järk-järgult täiendati logograafiliste märkide kataloogi - need on märgid, mis tähistavad üksikuid sõnu. Praktiliselt kuni tänapäevani tegelevad teadlased mitte ainult tekstide sisu lugemise ja analüüsiga, vaid ka uute märkide lugemise kindlaksmääramisega, mida Knorozov ei suutnud lugeda.
Kirjutamisstruktuur
Maya kirjutamine kuulub verbaalsilbiliste kirjutamissüsteemide tüüpi, neid nimetatakse ka logosüllabilisteks. Mõned tähised tähistavad üksikuid sõnu või sõnatüvesid - logogramme. Märkide teine osa on sillabogrammid, mida kasutati konsonandi ja vokaalide, st silpide, kombinatsiooni kirjutamiseks. Maya kirjutamisel on umbes sada silbilist silti, nüüd on neist umbes 85% loetud. Logograafiliste märkidega on see keerulisem, neid on teada enam kui tuhat ja levinumate logogrammide lugemine on kindlaks tehtud, kuid on palju märke, mille foneetiline tähendus pole teada, kuna silbitähiste kinnitust nende kohta pole veel leitud.
Fragment "96 hieroglüüfi paneelist" Palenque'ist (Mehhiko) Maiade hieroglüüfide teksti proov, VIII sajand, Mehhiko
Varaklassikalisel perioodil (III-VI sajand) sisaldasid tekstid rohkem logograafilisi tähiseid, hilisemas klassikas aga VIII sajandiks tekstide mahud suurenevad ja kasutatakse rohkem silbilisi märke. See tähendab, et kirjutamine kulges arenguteel logograafilisest silbiliseks, keeruliseks lihtsaks, sest puhtalt silbilist kirjutamist on palju mugavam kasutada kui verbaalset ja silbilist. Kuna teada on rohkem kui tuhat logograafilist märki, on kogu Maya hieroglüüfsete kirjutusmärkide maht hinnanguliselt kuskil 1100-1200 märgi piirkonnas. Kuid samal ajal ei kasutata kõiki neid üheaegselt, vaid erinevatel perioodidel ja erinevates valdkondades. Nii saaks korraga kirjalikult kasutada umbes 800 märki. See on verbaalse ja silbilise kirjutamise süsteemi normaalne näitaja.
Maya kirjutise päritolu
Laenati maiade kirjutamist, mitte ainult maiade arengut. Mesoamericas kirjutamine ilmub kuskil 1. aastatuhande keskel eKr. Esineb peamiselt Oaxacas, Zapoteci kultuuri raames. Umbes 500 eKr loovad zapoteekid Mesoamericas esimese osariigi, mille keskmeks on Monte Alban. See oli esimene Mesoamerica linn, mis sai suure riigi pealinnaks, mis okupeeris Oaxaca keskorgu. Ja üheks ühiskondlik-poliitilise struktuuri komplitseerimise elemendiks on kirjutamise välimus ja mitte ainult kirjutamise välimus, vaid ka kalendrisüsteemi arendamine, sest üks esimesi märke, mis Zapoteci tekstides registreeritakse, olid kalendrilise olemuse märgid.
Esimesed kivimälestistele nikerdatud tekstid sisaldasid tavaliselt kohalike valitsejate poolt vangistatud vangide nimesid, pealkirju ja võimaluse korral ka vangide päritolukohta, mis on varajaste riikide tavapärane traditsioon. Siis, 1. aastatuhande eKr viimastel sajanditel eKr, ilmub nn epiolükide kultuuris paremini arenenud kirjutamissüsteem. Epiolmecsid on Mihe-Soke'i keeleperekonna esindajad, mis asustasid Tehuantepeci rändejoont, mis on Mehhiko lahe ja Vaikse ookeani vaheline kõige kitsam punkt ning veelgi lõunas Chiapase mägipiirkondades ja Guatemala lõunaosas. Epiolmecs loovad kirjutamissüsteemi, mida tuntakse vähestest monumentidest alates 1. sajandist eKr kuni 2. sajandini pKr. Seal hakkasid kuningad kõigepealt püstitama pikkade tekstidega monumente. Näiteks on selline monument teada,nagu La Mojarrast pärit 1. stele, on see Mehhiko lahe rannikul asula, kuhu II sajandil pKr püstitati mälestusmärk, mis sisaldas niinimetatud pikka kraavi - eritüüpi kalendrikirjeid ja teksti, mis sisaldab üle 500 hieroglüüfse. Kahjuks pole seda kirjutamist veel dešifreeritud, kuid paljud kujukujulised märgid sarnanevad majade poolt hieroglüüfilises kirjutamises kasutatud märkidega, eriti varajasel perioodil.
Teades, et maiad olid oma naabritega väga tihedalt seotud, eeldame, et kusagil ajastuvahetusel laenasid nad Epiolmeci skripti mägise Guatemala piirkonna kaudu, st maia asunduse lõunaosas. Umbes 1. sajandil pKr ilmusid sinna esimesed pealdised, mida tehti juba maiade hieroglüüfides, ehkki need meenutavad suuresti Epiolmeci kirjutamise hieroglüüfilisi märke. Maiade pealdistes ilmuvad esimesed kuupäevad pika loenduse järgi, mis annab tunnistust ka kalendrisüsteemi laenamisest. Pärast seda tungib lõunast kirjutamine põhja poole, madalikule. Seal ilmub maya kirjutus juba piisavalt arenenud kujul, väljakujunenud märkide komplektiga. Arvatakse, et verbaalse ja silbilise kirjutamissüsteemi arendamise algfaasis peaks kirjutamine olema logograafilisem, verbaalsem,see tähendab, et pealdis peaks sisaldama nende logogramme. Kuid juba esimesed majade kirjutamise monumendid, mis pärinevad 1. sajandist pKr, näitavad silbiliste märkide olemasolu. See näitab, et maya kirjutamine loodi ilmselt samaaegselt Epiolmeci skripti alusel.
Lashtunichi (783) 1. paneel on hilis klassikalise tsaarimälestise näidis, millel on kujutatud kuningat, sõjaväe juhti ja kinnipeetavaid. Pärineb Yaxchilani piirkonnast (Mehhiko), hoitakse Kimbelli kunstimuuseumis (USA)
Nii võtsid maiad Mihe-soke'ilt kirjutamist laenanud - ja see on täiesti erinev keelepere, mis rääkis absoluutselt erinevat keelt - omaks võtnud ennekõike märkide vormi ja tekstide kirjutamise põhimõtte, kuid kohandasid kirjutamist nende suuliseks kõneks. Võib oletada, et mayakeelsete pealkirjade, nn hieroglüüfsete mayade keel oli keel, mis polnud sugugi sarnane suulise kõnega, kuid mida kasutati üksnes igasuguse teabe salvestamiseks - kirjeldades kuningate ajaloost konkreetseid sündmusi, kalendriarvutusi, usulisi ja mütoloogilisi ideid, st maiade eliidi vajaduste rahuldamiseks. Järelikult loodi hieroglüüfid reeglina mingi kindla kaanoni järgi, kaugel suulisest kõnest puhtal kujul. Ehkki üksikud kirjed näiteks keraamiliste anumate kohta, mis sisaldavad teksti, mis erineb kaanoni poolest kuninglikest monumentidest,demonstreerima selliste sõnade või fraaside edastamist, mida võiks sisaldada ainult suulises kõnes.
Esimesed monumendid ja tekstitüübid
Muistsete maiade esimesed kirjalikud mälestusmärgid pärinevad 1. - 2. sajandist pKr, klassikueelse perioodi lõpp - riikluse kujunemise varasim etapp. Kahjuks ei saa neid monumente täpselt dateerida, kuna need ei sisalda kuupäevi, vaid ainult omaniku pealdisi. Esimesed dateeritud mälestusmärgid ilmuvad klassikalise perioodi alguses 3. sajandi lõpus pKr. Klassikalised hieroglüüfilised tekstid jagunevad kahte tüüpi: kuninglike pealdistega monumentideks ja omanduses olevate pealdistega väikesteks plastideks. Esimesed registreerivad kuningate ajaloo ja teine kategooria tekstid tähistavad eseme tüüpi, millele kiri on tehtud, ning selle objekti kuulumist kellelegi - kuningale või aadlile.
Lintel 48 Yaxchilanist (Mehhiko). Paneel sisaldab 526-ndat kalendriteksti "pikk konto". Silt on tehtud suursuguses paleograafilises stiilis, millel on hieroglüüfide jumalate ja müütiliste olendite kujulised täiskujulised versioonid.
Maya hieroglüüfsete pealkirjade korpus sisaldab nüüd umbes 15 tuhat teksti ja nende hulgas on ülekaalus monumentaalmälestised. Need võivad olla erinevat tüüpi mälestusmärgid: tülikad, seinapaneelid, sillused, ümmargused kivist altarid, mis paigaldati tallide ette, hoonete dekooride osad - krohvile tehtud reljeefid või polükromaalsed seinamaalingud. Ja väikese plastist esemete hulka kuuluvad keraamilised anumad, mida kasutatakse mitmesuguste jookide, näiteks kakao, ehete, teatud inimestele kuulunud esemete joomiseks. Sellistel objektidel registreeriti, et näiteks kakao joomiseks mõeldud anum kuulub kuningriigi kuningale.
Hieroglüüfilistes tekstides teisi žanre praktiliselt pole. Kuid kuninglikud monumendid sisaldavad sageli rituaalset ja mütoloogilist teavet, sest kuningad mitte ainult ei teinud poliitilist ajalugu, võitlesid omavahel, sõlmisid dünastiaabielusid, vaid nende teine oluline funktsioon oli rituaalide haldamine. Märkimisväärne osa monumentidest püstitati kalendritsüklite lõpu auks, eriti kakskümmend aastat, mida muistse maia mütoloogilise kontseptsiooni seisukohast peeti väga olulisteks sündmusteks. Väga sageli sisaldavad tekstid viiteid jumalatele, nende funktsioonidele, rituaalidele, mis saadeti nende jumalate auks, kirjeldust universumi pildist. Kuid spetsiaalseid mütoloogilisi tekste meil praktiliselt pole.
Erandiks olid jällegi keraamiliste anumate pealkirjad, kus meil pole mitte ainult omaniku pealdised. Väga sageli maaliti laeva peamine pind mingite objektide kujutistega - näiteks selleks võivad olla paleestseenid, publiku stseenid või maksu tasumine. Ja maalile pandi tekst, mis kirjeldas või selgitas kujutatud stseeni. Samuti olid laevadel sageli kujutatud mütoloogilist laadi stseenid, mõni süžee müütist, millele tehti vajalik, kuid lühike seletus. Nendest viidetest võib saada aimu iidsete majade seas piisavalt arenenud mütoloogiast, kuna need üksikud mütoloogilised proovitükid olid osa väga keerulisest mütoloogilisest süsteemist.
Polükroomne laev K'avil-Chan-K'inich. Muistse maiuse maalitud tseremoniaalse keraamika näidis. Laev pärineb aastast 722 ja kujutab printsi Dos-Pilast, kes krooniti aastal 741 K'avil-Chan-K'inich nime all. Alus leiti Tikalist.
Muistse maija kalendrisüsteemi uuriti teistest varem. 19. sajandi lõpus määrati kindlaks kalendri toimimise skeem ja töötati välja korrelatsiooni meetod tänapäevase kalendri ja iidsete maiade kalendri vahel. 20. sajandi esimesel poolel täpsustati korrelatsioonikordajat mitu korda, tänu millele saame nüüd täpselt arvutada maiade kalendri kuupäevad, mis on salvestatud hieroglüüfsetesse tekstidesse, võrreldes tänapäevase kalendriga. Iga kuninglik pealdis sisaldab reeglina kuupäevi, mis räägivad sellest, millal see või see sündmus aset leidis. Seega on võimalik üles ehitada ühtne kronoloogia sündmuste kohta, mis toimusid erinevate maiade kuningate elus. Veelgi enam, klassikalisel perioodil, 3.-9. Sajandil, teame mitmete tosinate dünastiate valitsemisaja ajaloost, mis valitsesid arvukates maiade kuningriikides,kuid tänu välja töötatud kalendrisüsteemile ja tutvumisürituste traditsioonile saame nende selge kronoloogia üles ehitada iga päev.
Maya koodid
Kahjuks lõpeb kuupäevade kasutamine hieroglüüfides ja monumentide paigaldamine ise 10. sajandi alguses. Pärast 10. sajandit, järelklassikalisel perioodil, püstitasid maiade kuningad Põhja-Yucatanis, kus sel ajal nihkus poliitilise tegevuse keskpunkt madalikust, nii palju monumente püstitada. Kogu ajalugu registreeritakse paberkoodides. Maya kirjatöö iseloom näitab, et ilmselt oli see algselt mõeldud paberkandjal kirjutamiseks. Mesoameerika paber, eriline materjal, mis oli valmistatud fikussi palgest, leiutati tõenäoliselt kuskil 2. – 1. Aastatuhande vahetusel eKr Mesoamericas ja siis, võib-olla ajastu vahetusel, tungis see Maya piirkonda.
Teame nelja koodi: Dresden, Madrid, Pariis ja Grolier. Kõik kuuluvad postklassikalisse või varajase koloniaalperioodi, st nad loodi 11. ja 16. sajandi vahel. Dresdeni ja Madridi koodid on rituaalse olemusega raamatud, kus antakse teatud mütoloogilise olemusega sündmuste kirjeldused, jumaluste mainimine, rituaalid, mida tuleb teatud kuupäevadel läbi viia, samuti rituaalikalendri arvutamine ja astronoomiliste nähtuste kronoloogia. Kahjuks on meil praegu isegi nende koodide sisust väga raske aru saada, kuigi on ilmne, et suur osa põhineb kalendrite ja astronoomiliste sündmuste matemaatilistel arvutustel. Kolmas Pariisi koodeks pole sisult nii ulatuslik kui kaks esimest, kuid selles sisalduvad sissekanded sisaldavad tõenäoliselt ajaloolist teavet, mitte rituaalset ja mütoloogilist. Kahjuks ei võimalda koodeksi lehtede terviklikkus põhjalikku analüüsi. Ilmselt registreeriti sedalaadi tekste klassikalisel perioodil kõikjal ja Maya osariikide pealinnades olid spetsiaalsed arhiivid, kus selliseid koode hoiti. Võib-olla leidus isegi mõnda mütoloogilist laadi kirjandusteost, kuid kahjuks pole sellest ühtegi säilinud.
Viimast, suhteliselt väikese mahuga koodeksi, nn Grolieri käsikirja, on juba pikka aega peetud moodsaks võltsinguks, kuna see ei sisalda hieroglüüfilisi tekste, vaid sisaldab ikonograafilisi pilte ja kalendrimärkide kombinatsioone. Värske põhjalik analüüs on aga näidanud, et lehe valmistamise aeg, ikonograafiline stiil ja kalendrimärkide paleograafia osutavad Grolieri koodeksi iidsele päritolule. See on arvatavasti vanim neljast säilinud koodist, selle loomise aeg võib ulatuda X-XI sajandisse.
Praegune uurimistöö
Maya kirjutamist uuritakse endiselt aktiivselt, mitmekümne inimese erinevatest riikidest pärit teadlaste rühm tegeleb hieroglüüfsete tekstide põhjaliku uurimisega. Lausete struktuuri mõistmise, üksikute märkide lugemise, hieroglüüfsete tekstide keele grammatiliste reeglite lugemise seisukoht on pidevas muutumises ja see seletab asjaolu, et hieroglüüfide maiade grammatikat pole veel avaldatud - lihtsalt sellepärast, et sellise grammatika avaldamise ajal on see juba aegunud … Seetõttu ei julge veel ükski suurem spetsialist kirjutada hieroglüüfide kohta täieõiguslikku õpikut ega koostada hieroglüüfsete majade täielikku sõnastikku. Muidugi on olemas eraldi töösõnastikud, kus valitakse kõige kindlamad sõnade tõlked,kuid hieroglüüfide maia täieõigusliku sõnastiku kirjutamine ja selle avaldamine pole veel olnud võimalik.
Arheoloogilised väljakaevamised toovad igal aastal juurde uusi monumente, mida tuleb uurida. Lisaks on nüüd kätte jõudnud aeg, kus on vaja üle vaadata XX sajandi esimesel poolel ja keskel ilmunud tekstid. Näiteks Harvardi ülikoolis Peabody muuseumi baasil tegutsev projekt "Maiade hieroglüüfiliste kirjade korpus" on alates 1970. aastatest järk-järgult avaldanud mälestusmärke erinevatest maiade paikadest. Corpuse väljaannetes on fotod ja monumentide joonisjoonised ning suur osa viimaste aastakümnete uurimistööst põhineb neil ja sarnastel visanditel, mis on tehtud teistes projektides. Kuid nüüd on meie mõistmise tase hieroglüüfiliste siltide kontekstist tervikuna ja üksikute märkide paleograafias palju sügavam kui 30–40 aastat tagasi, kui need visandid loodi. Seetõttu osutus vajalikuks olemasoleva pealdiste korpuse oluline ümbertegemine, ennekõike muud tüüpi piltide loomine, uute fotode loomine tänapäevaseid digitaalseid meetodeid kasutades või kolmemõõtmelise skaneerimise rakendamine, kui spetsiaalsete seadmete kasutamisel luuakse monumendi virtuaalne 3D-mudel, mille saab näiteks printida 3D-printerile., saades seega monumendi täiusliku koopia. See tähendab, et tutvustatakse ja aktiivselt kasutatakse monumentide fikseerimise uusi meetodeid. Hieroglüüfide kirjutamise parema mõistmise põhjal saab pealdiste uued visandid hilisemaks analüüsimiseks palju täpsemaks ja arusaadavamaks muuta.kui monumendi virtuaalne 3D-mudel luuakse spetsiaalsete seadmete abil, mida saab näiteks printida 3D-printerile, saades sellega monumendi täiusliku koopia. See tähendab, et tutvustatakse ja aktiivselt kasutatakse monumentide fikseerimise uusi meetodeid. Hieroglüüfide kirjutamise parema mõistmise põhjal saab pealdiste uued visandid hilisemaks analüüsimiseks palju täpsemaks ja arusaadavamaks muuta.kui monumendi virtuaalne 3D-mudel luuakse spetsiaalsete seadmete abil, mida saab näiteks printida 3D-printerile, saades sellega monumendi täiusliku koopia. See tähendab, et tutvustatakse ja aktiivselt kasutatakse monumentide fikseerimise uusi meetodeid. Hieroglüüfide kirjutamise parema mõistmise põhjal saab pealdiste uued visandid hilisemaks analüüsimiseks palju täpsemaks ja arusaadavamaks muuta.
Stele 4 Washaktunist. Kuupäev 396. Näide varaklassikalise perioodi hieroglüüfsete kirjutistega töötamisest. A. V. Safronovi foto- ja joonistusjoonistus, mis on tehtud Vashaktuni monumentide uurimise projekti raames
Näiteks uurin praegu Slovakkia ajaloo ja arheoloogia instituudi arheoloogilise projekti osana Washaktuni kirjutuskorpust - ühte Guatemala põhjaosa olulistest arheoloogilistest paikadest. Selle saidi leidis 1916. aastal Ameerika arheoloog Silvanus Morley, kes avaldas esimestena selle saidi mälestisi, ja maiade ala täielik arheoloogiline uurimine algas 1920. aastatel Vasactunas toimunud väljakaevamistega. Vashaktuni pealdiste korpus sisaldab 35 monumenti, mille säilivus pole eriti hea, ning praegused joonistused pole kaugeltki ideaalsed. Kui tänapäevastes tingimustes hakkate uurima pealkirju - alates monumentide endi tundmaõppimisest kuni uute digitaalfotode analüüsimiseni, ilmub hoopis teine pilt. Ja uute andmete põhjal rekonstrueeritakse Washaktuni dünastia ajalugu põhjalikumalt,ja mitte ainult juba teadaolevaid detaile ei täpsustata, vaid ilmub uus teave, näiteks tundmatute kuningate nimed ja valitsemisajad. Minu peamine ülesanne on kõik Vashaktuni mälestusmärgid täielikult ümber joonistada ja, uskuge mind, see on väga vaevarikas töö. Vähemalt juba enne projekti valmimist on selge, et selle töö tulemused erinevad väga selgelt 20. sajandi lõpuks välja kujunenud pildist. Ja samasugust tööd tuleb teha paljude maiade arheoloogiliste väljakaevamistega.mis kujunes välja 20. sajandi lõpuks. Ja samasugust tööd tuleb teha paljude maiade arheoloogiliste väljakaevamistega.mis kujunes välja 20. sajandi lõpuks. Ja samasugust tööd tuleb teha paljude maiade arheoloogiliste väljakaevamistega.
Aleksandr Safronov, ajalooteaduste kandidaat, Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna antiikmaailma ajaloo osakonna dotsent. M. V. Lomonosov, Euroopa Maiade Assotsiatsiooni (WAYEB) liige, Ameerika Arheoloogiaühingu (SAA) liige
