Mehhiko Chiapase osariigi lõunaosas elab Lacandoni hõim, kes on iidsete maia-indiaanlaste otsesed järeltulijad.
Kuidas praegused maiad elavad? Hamburgist pärit saksa etnoloog Christian Retsch otsustas seda näha ja kirjeldada. Jõudnud Mehhikosse omal vastutusel ja riskides, olles kõndinud 50 kilomeetrit jalgsi, jõudis ta sügavasse metsa, kus asusid Lacandoni asulad. Retsch teadis mõnda maiakeelset fraasi, tal oli habe ja seljas oli lihtsalt valge särk, nii et esimene kohatud hõimuliige võttis ta naabriks teisest külast.
Aafrika või Lõuna-Ameerika hõimude elu ja tavasid uurivad Euroopa teadlased ei näita tavaliselt soovi aborigeenide lähedusse saada - nad on nende jaoks ainult etnograafiline objekt.
Retsch murdis akadeemilise kauguse teadlase ja uuritavate vahel. Tema põhimõte oli "siseneda indiaanlaste elukeskkonda, sulanduda nendega", mida ta hiljem oma teaduskaaslastelt kritiseeris. Kuid ta väitis jätkuvalt, et kellegi teise kultuuri saab mõista ainult selles täielikult elades. Ta tegi seda, saades kolmeks aastaks Lacandoni hõimu liikmeks.
Oma elust Mehhiko džunglis kirjutas "German Lacandon" raamatu: "Teadlane, kes otsustas maagiat uurida", mille avaldas selle aasta alguses Stuttgardi kirjastus "Cosmos". Raamat põhineb päevikul, mida Retsch kogu selle aja regulaarselt pidas. See osutus huvitavaks teaduslikuks uurimuseks ja põnevaks lugu ebatavalisest teekonnast patrimoniiaalsesse süsteemi.
Retshami kogutud teave paljastas palju maiade müstiliste järeltulijate saladusi. Lakandonite väike hõim jäi nende kuulsate eelkäijate puutumata kultuuri viimaseks bastioniks. Selle liikmed on aastate jooksul olnud vastu misjonäride katsetele neid ristiusku pöörata.
Reklaamvideo:
Nad säilitavad iidseid müüte hiidmardikate kohta, kes söövad inimesi, jaaguaridest ja madudest, kes on jumalate lemmikloomad, lendavatest ahvidest. Hoolimata kohutavatest legendidest on Lacandones väga rahumeelsed inimesed, agressioon on neile võõras. Neil pole halva tahte ja kadeduse kontseptsioone, nad ei kurda vaesuse üle ja säilitavad alati oma rõõmsameelse meelsuse.
Külarahvas muretses külalisele onni ja pani peale tako ja mustadest oadest koosneva ratsiooni. Kuid hõimu vana traditsiooni kohaselt said toitu saada ainult need, kes osalevad ühises töös. Nii käis Retsch iga päev koos teistega maisipõllul väljas. Tõsi, nagu ta märkas, polnud töö raske, kõik töötasid nii palju kui tahtsid. Sellisel kollektiivsel väljasõidul põllul tegid nad palju nalja ja naersid. Retsch kirjutas oma päevikus: "Elu nende hämmastavate inimestega õitsevas džunglis on täis vaikust ja rahu."
Elu romantikat Retshu džunglis rikkusid nakkushaigused. Ühel päeval tekkis tal äge düsenteeria, millest ta enam ei lootnud põgeneda ja kirjutas vanematele hüvastijätukirja. Saladuslikud loitsud, mille abil hõimu liikmed terveks said, ei töötanud temaga. Abi tuli endisest asulajuhist naiselt, kes tõi talle banaani.
Pärast selle söömist tundis Retsch, et ta taastub. Ta oskas vaid aimata, millise jõu banaan selle naise kätte sai. "Palju jäi selles maailmas lahendamata, kus valitseb legend ja maagia," kirjutas Retsch oma päevikus.
Lacandonite elus valitses erootika õhkkond. Lemmik vestlusteemad olid seks, naised ja abielu. Kokalehtede närimisest sõltuvuses noort saksa teadlast kummitasid öösel seksuaalsed hallutsinatsioonid: jaaguarist naine tuli tema voodisse ja paitas teda pehmete käppadega. Siis asendas teda nägemustes kaunis Kayuma, Lacandoni sõbra naine.
"Minu öine seksuaalsus," tunnistas Retsch oma päevikut, "oli ainus viis mu hormoonide kustutamiseks."
Ühel õhtul tuli teise külaelaniku naine Nook oma onni. "Ma tahan sind tõesti proovida," teatas ta hullumeelsele Retschile. Ta heitis matile pikali ja tõstis seeliku üles. Kui temalt küsiti, kus ta mees on, kuulis Retsch, et ta oli purjus ja magas. Nagu Retsch hiljem teada sai, oli lakandoonlastel naiste eesõigus algatada seksuaalseid seiklusi. Pärast kohtumist Nookiga lakkasid õudusunenäod teda piinamast.
Christian Retsch märgib oma raamatus, et kaasaegne tsivilisatsioon tungib tseremooniata maiade järeltulijate patriarhaalsesse ellu. Nende elupiirkonna muutsid riigivõimud reservatsiooniks, nende jahimaade piirid on piiratud.
Uuele põlvkonnale ei räägita iidsete inimeste legende ja loitse. Väikesed Lacandones käivad koolis ja peavad Mehhiko põhiseadust teadma peast. Ja teler räägib neile muinasjutte.
Boris JURJEV
