Torino surilina on inimkonna üks peamisi saladusi. Mis see on: just lõuend, kuhu matmisel mähiti Kristuse ihu, või keskaegne müstifikatsioon - see on peamine intriig. Selle reliikvia tõsine uurimine algas 120 aastat tagasi ja lähikuudel kavatsevad teadlased lõpetada sajanditepikkuse vaidluse. Sellest, kuidas teadlased soovivad seda probleemi lahendada ja miks Vene õigeusu kirik ei kinnita ega eita surnukeha autentsust ametlikult.
Sa usud?
Peaaegu igas Torino templis on fotod, millel on kujutatud surilina. Kohalikes suveniiripoodides on neid palju. Torino elanikud ise, niipea kui nad räägivad pühamu kohta, küsivad alati: "Kas te usute selle autentsusesse?"
“Ausalt öeldes ei usu ma, et see oleks tõeline. Alkeemikud elasid Torinos ja tegelesid igasuguste petmistega,”rääkis kohalik elanik Sessilia RIA Novostile.
Seetõttu oli ta väga üllatunud, kui 2015. aasta juunis tulid kümned tuhanded palverändurid Ladina-Ameerikast paavst Franciscusega linna (ka paavst ise on ka Ladina-Ameerika) ja palvetasid pühamu ees siiralt. Varikatust eksponeeritakse kõigile harva. Viimase poole sajandi jooksul võis seda näha aastatel 1978, 1998, 2000, 2010 ja vastavalt ka 2015. aastal. Ülejäänud aja hoitakse seda spetsiaalses laegas kohalikus Ristija Johannese katedraalis (Duomo di Torino).
Isegi Cecilia saab oma skepsisest hoolimata aru, kui väärtuslik on surilina. "Kahju, et seda hoitakse Milano ja Firenzega võrreldes üsna tagasihoidlikus templis," kurdab ta.
Tegelikult on surilina juba pikka aega peetud mitte üheks suurimaks kristlikuks pühakojaks, vaid "iidsete kristlaste kunstnike halvasti säilinud lõuendiks". Just selle nime all avastas advokaat ja amatöörfotograaf Secondo Pia ta 1898. aastal Duomo kataloogis.
Reklaamvideo:
Kõike muutis foto, mille ta kogemata tegi: fotoplaati arendades nägi ta pilti ristitud relvadega mehest, kelle kehal on näha verevalumite ja arvukate haavade jälgi.
Pühamu või võlts
Varjupaiku mainitakse evangeeliumis riidena, millesse iidse idamaa tava kohaselt mähiti ristilöödud Kristuse surnukeha enne matmist. Ja kolmandal päeval leidsid apostlid ta matmiskoobast ilma ülestõusnud Päästja surnukehata. Siis nad legendi järgi hoidsid seda.
Paljud kirikujuhid 4.-10. Sajandist mainivad "Kristuse kujutamist pikal lõuendil", kuid ilma üksikasjadeta. XII sajandi bütsantsi allikad räägivad reliikviast, siis on selle jäljed kadunud. Ja XIV sajandi lõpus teatas paavst Clement VII kirjas, et surilina on eksponeeritud alates aastast 1353 usklike kummardamiseks Prantsuse linnas Lyra. Seejärel veeti pühakoda kõigepealt Chamberysse ja kakssada aastat hiljem Torinosse.
Ja umbes sellest ajast on tekkinud ägedad vaidlused artefakti autentsuse üle, peamiselt katoliku vaimulike seas. Mõni ütleb, et see on sama lõuend, mida mainitakse evangeeliumis, teised näevad reliikviates Bütsantsi kunstnike töid.
Päästja, kes pole kätega tehtud (XII sajandi Novgorodi ikoon) (Tretjakovi galerii).
Üllatavalt pole isegi 20. sajandil alustatud tõsised teadusuuringud olukorda täielikult selgitanud. 1988. aastal võtsid Oxfordi ülikooli, Arizona ülikooli ja Šveitsi föderaalse tehnoloogiainstituudi teadlased neli koeproovi ja viisid läbi nende radiosüsiniku analüüsi. Selgus, et proovide vanus pärineb kusagilt 1260–1390 aastast. Pärast seda on teadlaste sõnul artefakti usaldusväärne ajalugu teada.
Kas on sensatsioon?
Radiosüsiniku analüüsi tulemusi on korduvalt kahtluse alla seatud. Ja nüüd, 30 aastat hiljem, kavatseb Chambery Rahvusvahelise Sündoloogiakeskuse (teaduse haru, mis uurib varjualuse ehtsuse küsimust) teadlaste rühm teha korduvat radiosüsiniku analüüsi. Usaldusväärsemaid tutvumisviise pole veel olemas.
Teadlased ei nõustu kolleegide 1988. aasta järeldustega mitmel põhjusel. "Kanga tutvumiseks kasutatud arvutus on palju ebakindlam kui teiste kõvade isendite (nt luu) puhul, kuna tekstiil on vastuvõtlikum välistele mõjuritele (bakterid, hallitus, mustus)," selgitab uurimisrühma juht intervjuus Vatican Insider News'ile. Paolo Di Lazzaro.
Samuti on tema sõnul kaheldav, kuidas analüüs ise läbi viidi. Fakt on see, et kõik kolm laborit "keeldusid järjekindlalt täpsete andmete esitamisest".
Teadlane kutsub üles arvestama veel ühe asjaoluga: 1532. aastal sai vaip tulekahjus tõsiselt kahjustada ja siis see taastati - on võimalik, et kasutatakse XIV sajandi kangast. Just neid proove võis kogemata võtta 1988. aastal. Lisaks märgib Di Lazzaro, et koe saastumine mõjutab tugevalt analüüsi täpsust.
DNA vastab
1990ndatel tehti ettepanek uurida kudesid taimede, loomade ja inimeste DNA olemasolul, mis tehti. Tulemused kuulutas 2013. aastal välja Padova ülikooli professor Gianni Borkaccia.
Kelle varjest DNAd ei leitud: Euroopa kuusk, Vahemere ristik, kõrts, banaanipuu, Ida-Aasia pirnid ja isegi Põhja-Ameerika akaatsia. Kuid palju huvitavam oli uurida leitud inimese DNA proove.
"Arvatakse, et seda kangast on puudutanud paljud inimesed, alates Põhja-Aafrika berberitest ja ida-aafriklastest kuni Hiina inimesteni," ütles Borkaccia.
Liibanoni lõunaosas ja Süürias elava etnilise-konfessionaalse rühmituse Druze esindajad on siiski kõige rohkem pärinud. Vanimad DNA proovid - üllatavalt - kuuluvad India etnilistesse rühmadesse.
Ka selle uuringu tulemused on vaieldavad. Skeptikud nõuavad jätkuvalt, et Torino surilina on viimaste aegade keerukas pettus.
Tõsi, eelmisel aastal oli neil üks argument vähem. Bari kristallograafia instituudi spetsialistid, kes on viimaste elektronmikroskoopide abil hoolikalt uurinud koe jälgi koes ja selle väga struktuuri, jõudsid jahmatavale järeldusele: veri on tõeline.
“Linakiudude külge kinnitatud nanoosakesed kinnitavad, et matmisriidest mähitud inimene on kannatusi kannatanud. Selgus, et seda on võimalik kindlaks teha ainult elektronmikroskoopia valdkonnas uusimate meetodite abil,”ütles uuringu juht Elvio Carlino intervjuus ajalehele La Stampa.
Kirik positsioonist väljas
Varjukaid on maailmas viis täpset eksemplari. Neist ühte hoitakse Moskva Sretensky kloostris. 1997. aastal annetas ameerika teadlane John Jackson selle kloostrile.
Ja siiski püüdlevad palverändurid kogu maailmast täpselt Torino poole. Nende seas on palju õigeusklikke, kuigi reliikvia ise kuulub roomakatoliku kirikusse.
Vene õigeusu kirikul pole Torino surilina kohta ametlikku seisukohta. “Keegi ei palunud seda ja vaevalt on vaja seda formuleerida, kuna surilina asub katoliku kirikus, mis vastutab selle ajaloo, säilimise ja seotud uurimistöö eest,” selgitab Moskva teoloogiaakadeemia professor peapiiskop Maxim Kozlov. "See küsimus jääb usklike ja vaimulike otsustada."
Kuid teadusringkondade jaoks on Torino surilina autentsuse küsimus igal aastal üha huvitavam. Ainult ühes punktis on teadlased üksmeelel: teaduse praegune arengutase ei võimalda sellele 100% täpset vastust anda.
Anton Skripunov
