Teadlaste rühm, keda juhtis mainekas Ameerika mikroskoop Joseph Bareib, suutis Juuda iidse käsikirja kirjutamiseks kasutatud tindi analüüsi tulemuste põhjal kinnitada selle autentsust.
Selle teksti järgi polnud Juudas reetur ja tegutses Jeesuse palvel. See paneb meid erinevalt vaatama piiblisündmustele ja inimesele, kes väidetavalt reetis õpetaja 30 hõbetüki eest.
KÄSIRAAMATUD EI PÕLE
Juuda evangeelium, mida kristlikud apoloogid mainisid 3. sajandi alguses pKr e., pikka aega peeti igaveseks kadunuks. Kuid 1970. aastal, Niiluse kaldal, Nag Hammadi linnast kaugel asuvas koopas, avastati Vana-Egiptuse, täpsemalt kopti keeles kirjutatud varakristlike tekstidega käsikiri.
Kahtlemata on see säilinud tänapäevani ainult seetõttu, et koptidel keelati sõna "Jumal" sisaldavate tekstide hävitamine. Ja ka seetõttu, et Kesk-Egiptuse kliima, kus aare leiti, on papüüruse säilitamiseks piisavalt niiske.
Aastate jooksul vahetas artefakt omanikke, kes, omistamata sellele suurt tähtsust, ei seisnud sellega eriti tseremoonial: nad hoidsid seda panga seifis, kuivatati päikese käes, külmutati, mis muutis käsikirja väga taunitavas olekus. Kummaline, et ükski omanik ei tundnud papüürusel oleva teksti vastu huvi. Täpsemalt, üks neist tegi sellise katse. Ta andis artefakti ühele "teadlasele", kes viis selle USA-sse ja otsustas ta selle osade kaupa müüa.
Reklaamvideo:
Alles 21. sajandi alguses oli papüüruse uus omanik proua Frida Nussberger-Chakos, nähes omandamise seisu, väga ärritunud ja kandis selle taastamiseks ja ülekandmiseks Genfi ülikooli. Ta andis sellele nime ka oma isa "Codex Chakos" auks. Seda tööd rahastas USA Riiklik Geograafia Selts. Dokumendi taastamine võttis aega viis aastat, kuna 62 lehekülge sellest jagunes enam kui tuhandeks killuks.
Nagu selgus, sisaldab käsikiri kolme dokumenti. Neist on teada kaks: apostel Peetruse kiri apostel Filippusele ja Jamesi esimene apokalüpsis, kuid kolmas on Juudase evangeelium. Teadlased ei välista võimalust, et käsikiri kirjutati ümber originaalis, mis oli kirjutatud vanakreeka keeles 1. sajandil, pärast Jeesuse Kristuse surma.
KURATI JURIIDID
Pärast käsikirja restaureerimise lõpuleviimist ja eeluuringute tegemist pakkus pliimikroskoop ja McCrone Associates'i teadur Joseph Bareib välja selle autentsuse kinnitamise või eitamise, võrreldes Codexi tinti ja samal ajal dateeritud dokumentidega.
Pean ütlema, et Bareibi arvel oli juba mitu "päevavalgele toodud" Piibli kirjutist, aga ka iidsete dokumentide ja kunstiobjektide võltsitud võltsinguid.
Nii alustas Ameerika Keemiaühing 2010. aastal uut uuringut, mis on nüüdseks lõpule viidud. Kuidas see oli?
Varasem radiosüsiniku analüüs võimaldas väita, et käsikiri on ehtne ja kuulub II-III sajandi vahetusse A. D. e. Viimane puudutus jäi alles: tindi võrdlus. Selle jaoks tõsteti võlvidest üles Egiptuse dokumendid, mis pärinevad 3.-4. Sajandist pKr. e.
Sel ajal kasutati tindi valmistamiseks raua sulfaadi ja tanniinhapete segu, mis saadi tamme lehtedelt kasvades - tindipähklitest. Tindi koostis, mida kasutati "Codex Chakos" kirjutamiseks, sisaldas ka tahma ja kummiaraabika vaiku. Kuid seal ei olnud väävlit, enne 17. sajandi algust kasutatud rauast gallilise tindi iseloomulik komponent. Selle asemel sisaldasid nad vaske. Mõneks ajaks jäi uuring seisma.
Siiski selgus, et 20. sajandi alguses olid Prantsuse teadlased juba läbi viinud Egiptuse dokumentide sarnase analüüsi, nimelt abielu- ja maalepingud, mis pärinevad 3.-4. Sajandist. Tulemused näitasid, et selliste dokumentide kirjutamisel kasutati tinti, milles oli vähe väävlit või üldse mitte väävlit, kuid mis sisaldas vaske.
Selle versiooni kinnitamiseks võeti Louvre'i laboris selle tindi proovid ja neid võrreldi Codexi proovidega. Võrdluse põhjal jõudsid teadlased järeldusele, et tint on keemilises koostises absoluutselt identne. Juuda evangeelium osutus ehtsaks!
Joseph Bareib ise ütles ühes intervjuus: “See oli minu elu kõige põnevam uurimistöö! Ma ei saanud öösel magada - helistasime kolleegidega kell 5 hommikul ja üritasime oma küsimustele vastuseid leida. Ja kui leidsime tindiproovid ja need langesid meie omadega kokku, langes meie hingest kivi - me tundsime uskumatut rahu! Kuigi keegi meist ei kahelnud selles, et käsikiri polnud võlts."
GUILTY ilma veinita
Leitud ese tekitas uue laine huvi peaaegu unustatud Juuda evangeeliumi ja Juuda enda isiksuse vastu. Sõna “evangeelium” tähendab “häid uudiseid Jumala kuningriigi tulekust”, see tähendab, et käsikirja tekst pidi sisaldama teavet Kristuse imelise ülestõusmise kohta.
Lugu algab aga sõnaga “ilmutuse salajane sõnum, mille Jeesus andis oma vestluses Juudas Iskariotiga kolm päeva enne paasapüha” ja lõpeb hetkega, kui Jeesus oli ülempreestrite käes.
Nimi Juudas on juba ammu muutunud reetmise ja kahepalgelisuse sünonüümiks. Tekstist järeldub, et Jeesus vestles Juudaga palju ja konfidentsiaalselt, eelistades talle selgelt teisi jüngreid. Võib-olla on aeg rehabiliteerida Jumala Poja armastatud jüngri nimi? Keegi ei vaidle kanooniliste evangeeliumidega, mis ütlevad, et Juudas Iskariot müüs Õpetajale 30 hõbetükki, kuid nagu teadlased kinnitavad, ei liigutanud teda mitte ahnus, vaid Jumala plaan, see tähendab, et Jeesus ise ütles talle seda.
Muidugi ei kutsunud ta Juudast reetma, kuid tema sõnu „ületad kõiki, sest ohverdad minusse riietunud inimest” saab tõlgendada üsna sarnaselt. Võib-olla teadis Kristus, mis juhtub, ja lükkas Juudas selle poole.
Vastasel korral võiks viimse õhtusöömaajal öeldut tõlgendada teisiti: “Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, et üks teist reedab mind … see, kellele ma annan, kui ma olen leivatüki kastnud. Ja kastes ta tüki, andis ta selle Juudas Iskariot Simononovile”(Johannese kanooniline evangeelium 13: 21-26). Ja edasi: “… ta ütles talle:" Mida sa teed, tee kiiresti "(Johannese evangeelium 13:27).
Kui kanoonilistest tekstidest pole päris selge, miks viimasel õhtusöömaajal äkitselt räägiti reetmisest, siis Juuda leitud evangeeliumiga saab pilt täielikuks, justkui oleks sisestatud puuduv pusle.
Peab ütlema, et kõigis neljas kanoonilises evangeeliumis pööratakse Juudasele väga vähe tähelepanu. Tekib täiesti üheselt mõistetav pilt: meelitatud rahaga, nõustus ta maksega ja osutas Jeesusele vaimulike poole. Ja mitte ainult ei osutanud, vaid suudles teda, andes sellega salajase märgi. Noh, kuidas sa saad inimese teoga suhestuda? Juuda suudlus - ja ongi kõik. Kuid pärast käsikirja lugemist nähakse Juudase tegu hoopis teises valguses: kolm päeva enne juudi paasapüha andis Jeesus ise Juudasele korralduse, et ta tuleb reeta.
Pealegi olid juhised üsna detailsed - kohe kuidas seda teha. Võib-olla sellepärast esitas Juudas juhtumi justkui ajendil ainult omakasu? Ja kuidas see tegelikult oli, on täna raske öelda. Ja jälle ilmub tavaline nimisõna "Juuda suudlus" hoopis teises valguses. Juudas ei andnud märki, vaid jättis õpetajaga hüvasti, teades tema peatsest surmast.
Lõppude lõpuks pole juhus, et Juudas poos end üles. Miks ta seda tegi, jääb saladuseks. Võib-olla oli tal õudus teada saada, milliste piinade pärast ta oli Jeesuse hukka mõistnud, isegi kui ta seda soovis. Või äkki hakkas ta kahtlema õpetaja sõnadest arusaamise õigsuses. Pealegi ei uskunud ta ülestõusmise imesse. Tegelikult ei elanud ta Jeesuse ülestõusmist nähes.
Uskuge või mitte?
Isegi kui võtta arvesse, et käsikirja autentsust kontrolliti mitmesuguste teadusele teadaolevate meetoditega ja see tehti kindlaks, on siiski tühje kohti. Kuidas on näiteks sellega, et originaal oli kirjutatud kreeka keeles ja ese sisaldab ainult selle tõlget kopti keelde? Raske on hinnata, kui täpne ta oli.
Kuid see kõik ei takista tänapäevaseid teadlasi pidamast Juuda evangeeliumi kõige olulisemaks leiuks pärast Qumrani käsikirju. Lõppude lõpuks pole vaidlustel käsikirja sisu tõesuse üle teadusega mingit pistmist.
Galina BELYSHEVA
