Seda tüüpi sisalikud, mis on iguaanide lähedal, on looduses üsna laialt levinud. Tohutu suu, kortsud silmade ümber, pikk sakiline seljandik, mis ulatub piki selga, ja pea selja taga kasvav kasv muudavad selle olendi sarnaseks iidse eelajaloolise dinosaurusega. Tema hämmastav võime veepinnal joosta on tekitanud inimestes müstilist hirmu juba iidsetest aegadest peale. Tänu oma ebatavalisele välimusele ja ainsale "vapustavale" võimele sai see sisalik oma müütilise nimekaimu Basiliski järgi nime.
Gorgooni veri
Müütilise basiiliku üks esimesi mainimisi pärineb 1. sajandist eKr. Siis rääkis Mark Annay Lucan oma ajaloolises luuletuses "Farsalia", mis räägib Caesari ja Pompey vahelisest sõjast, et kõik Liibüa maod - tõusud, pargid, kahe otsaga amphisbensid, ammodiidid ja basiliksid - pärinesid gorgooni verest, kelle pilku tõmbasid elusolendid. kivisse. Kõige mürgisem oli basiilik, mille hingeõhk muutis taimed mädaseks, tema pilk lõhestas kive ja tappis kõrgel taevas lendavaid linde. Juba 1. sajandil pKr ajaloolane Plinius Vanem, kes kirjeldas oma "Loodusajaloos" tõeliselt olemasolevat kollast värvi väikest mürgist madu, mille peas olid võrakujulised paksenemised, säilitasid basiiliku kõik müütilised omadused: võime kõndida püsti, mõrvarlik välimus ja mürgine hingeõhk.
Alates 4. sajandist, kui kristlus on Lääne-Euroopas juba juurdunud, on basiiliski kuvand muutunud deemonliku kurjuse ulatusliku panteoni lahutamatuks osaks. See oli suuresti tingitud õnnistatud Jerome Piibli ladinakeelsest tõlkest, milles basiiliski mainiti kaks korda. Sellest ajast peale hakkas salakavala mao imago märkimisväärselt muutuma teadlaste ja teoloogide töödes. Nii kirjutas Sevilla "Etümoloogia" autor Isidore juba 7. sajandil, et sellised basiilikud tulid munarakust, mille seitsmeaastane kuke oli pannud sooja sõnnikuhunnikusse ja mille kooris kärnkonn. 16. sajandi itaalia loodusteadlane Ulysses Aldrovandi kirjeldab basiiliski kui kaheksa jalaga olendit, kes on kaetud soomustega. Iidsetes gravüürides, freskodes ja maalides ilmub see mütoloogiline tegelane kas kuke peaga maduna või suurte kollaste tiibadega kollase kukena,kärnkonna keha ja madu saba …
Isegi valgustunud 19. sajandi lõpus mainib prantsuse okultist Papus oma maagiaraamatutes kohutavat basiiliski, seades siiski kahtluse alla selle üldtunnustatud välimuse. Sir Thomas Brown nõustub temaga oma teoses "Vulgaarsed vead ehk paljude dogmade ja levinud tõdede uurimine", kes pidas rahva meelest sajandeid moodustunud basiiliku kujutist metsloomadele väga ebaloomulikuks ja vastikuks, mis võib kahtluse alla seada selle olemasolu loomine.
Vene basiilik
Reklaamvideo:
Mitmete ajaloolaste ja etnograafide sõnul on Venemaal basiiliku müütil kristluse-eelne juur. Sellega seoses viidatakse tuntud paganlikule legendile isegi prohvetliku Olegi kohta, kes suri madu hammustuse tagajärjel, mis roomas vürsti armastatud hobuse koljust. Mõned teadlased oletasid, et selle legendi algne versioon rääkis, et ülem ei surnud mitte madu hammustuse, vaid basiiliku surmava pilgu tõttu.
17. sajandi saksa graveering "basiilik ja makk"
Samuti on legendil, et see olend ilmub kuke munadest, pärit kristlasest. Vene iidsete uskumuste kohaselt juhtub kord viiekümne aasta jooksul (teise versiooni kohaselt - sajaga), et kuke toob inetu muna, mida nimetatakse oksakeseks. Sellest knotweedist sünnivad õigel ajal kurjad vaimud, mis võivad inimestele kurja tuua. Juba iidsetel aegadel nimetati seda olendit mehuniks (või myahuniks), kuid umbes XII-XIII sajandist on kristliku traditsiooni kohaselt sellele kindlalt omistatud nimi Basilisk. Novgorodlaste ja pskoviitide seas usuti, et kui neitsi kannab kuue nädala jooksul okstetaina, siis viirutatud basiilik täidab kõiki tema korraldusi. Vladimiris, Tveris ja Suzdalis usuti, et nõiad munevad sellise muna peata kana alla, mis küll immobiliseeriti, kuid ei kaota oma elujõudu,eraldatud aeg inkubeerib teda. Kui basiilik on sündinud, sööb ta kana ja hakkab ustavalt teenima inimest, kes esmakordselt silma torkab.
Tšernigovis tekkis 14. sajandi lõpus legend, kuidas üks nõid ei saanud pikka aega sõlme. Ühel õhtul kuradiga kohtunud, leidis naine temalt saladuse, kuidas soovitud muna kätte saada. Selleks leidis nõid külast vanima kuke, pani ta maa alla ja toitis teda hirssidega, mis kasvasid kalmistul kuus nädalat. Varsti võttis kuke oksterohi maha, kuid nõid näitas mõistmatust ja koledast munast koorunud basiilik tappis ta oma pilguga …
Aja jooksul muutus knotweedi kasutamine musta maagiaga erinevates Venemaa piirkondades nii populaarseks, et 16. sajandil andis tsaar Ivan IV välja isegi spetsiaalse harta, milles surmavalu all oli keelatud kuke munade varjamine. Ja kõigist teatavaks saanud sarnastest juhtumitest oli vaja viivitamatult vojevoodidele või juhatajatele teatada.
Aafrika Bualu ja Austraalia Intichauma
Müüt mao moodi koletisest, mis tapab pilguga, oli levinud mitte ainult Lääne-Euroopas ja Venemaal, vaid ka paljudes teistes maailma piirkondades. Mõne Ida-Aafrika hõimu esindajad, kes elavad Victoria järve kaldal, usuvad sisaliku moodi olendisse, mis ilmub veest ja suudab mitte ainult kiiresti joosta, vaid ka lennata. Tundub, et see olend, keda kutsutakse Boualiks, tühjendab oma tühjadest silmapesast leegid, tappes kõik elusolendid.
Joonis saksa keele õpikust XII sajandi maagia kohta
Kaasaegse Kongo territooriumil elavate hõimude vanemad usuvad, et mõned nõiad suudavad kuke pea ja krokodilli kehaga luua kohutava olendi, skulptureerisid savist muna ja asetasid selle krokodilli sidurisse. Järgmise noorkuu alguseks koorub "krokodillikuningas" maakivimunast, toites mitte liha, vaid elusolendite hinge. Isegi elevandid, tiigrid ja lõvid on selle olendi ees kaitsetud, mille üks pilk jätab nad ilma nende meeltest. Mõnikord leides savannist suurte loomade surnukehasid, usuvad aafriklased, et krokodillikuningas tappis nad.
Usk basiliski moodi olendisse on Austraalia aborigeenides pikk ajalugu. Põhja-Kimberleys on tänapäevani säilinud suur hulk kivimaale, mille vanus ulatub viissadast kahe ja poole tuhande aastani. Lisaks austraallastele traditsioonilistele jahistseenidele, inimeste taastootmise rituaalsetele meetoditele, looma- ja taimeliikidele on arheoloogid korduvalt leidnud basiilikut meenutava olendi jooniseid, kuna seda oli Euroopa mütoloogias kombeks kujutada. Isegi tänapäeval usub Austraalia põliselanikkond, et intichauma - pika kaelaga kuke - elab vanade puude lohkudes, tekitades helisid, mis meenutavad ebamääraselt öökulli hõljumist. Et kaitsta end inticauma surmavate loitsude eest, võtavad pikale teekonnale suunduvad aborigeenid sageli kuke kaasa, uskudes, et selle tõrjumine võib need kurjad vaimud eemale peletada …
See sisalik näeb välja tõeliselt sünge.
Vaatamata basiliskiga seotud maailma erinevate rahvaste arvukatele legendidele ja traditsioonidele oli ja oli see olend kristlikus demonoloogias üks vastuolulisemaid teemasid. Mõned teoloogid nägid temas kuradimaist maist kehastust, alkeemikud pidasid basiliski legendaarse filosoofi kivi omaduste ainsaks kandjaks, uskudes, et selle põletatud nahk on võimeline muutma mitteväärismetallid ehtsaks kullaks. 20. sajandil hakati basiiliku olemasolu kahtluse alla seadma isegi kirikuringkondades. Inimese mälu säilitab siiski tema kohutava pildi, mis on seotud kurjade vaimudega, mis võivad inimese tappa vaid pilguga.
Sergei Kožushko. Kahekümnenda sajandi saladused, nr.23, 2010
