Ingliskeelne legend kaunist daamist, kes ületas oma meelsuse tavaliste linnaelanike heaolu nimel, on teada kogu maailmas. Teadlased jagunevad skeptikuteks, kes usuvad, et leedi Godiva lugu on müüt, ja nendeks, kes usuvad vankumatult selle tõepärasusesse. Kuid võib-olla on mõlemal leeril osaliselt õigus. Olgu kuidas on, Inglismaal on alasti hobuseelaniku feat ikkagi ülendatud …
Legend õilsast päästjast
Legendi järgi ei saanud heasüdamlik leedi Godiva ükskõikselt vaadata keskaegse Inglise linna Coventry elanike kannatusi, kellele tema abikaasa, krahv Leofric taas makse tõstis. Ta pöördus korduvalt oma abikaasa poole palvega vabandada ja väljapressimised tühistada.
Pikka aega oli krahv vankumatu. Lõpuks, väsinud taotlustest, kuulutas ta oma südames, et on valmis järeleandmisi tegema, kui naine ratsutab alasti hobusega läbi linnatänavate, mida ta nii kirglikult palus.
Krahv arvas, et see seisund on liiga alandav ja teostamatu. Lady Godiva, püüdes abikaasa tema sõna järele, otsustas siiski astuda meeletu sammu. Ta sõitis Coventry väljakule, kattes oma alastioleku ainult oma luksuslike juustega. Linnakodanikud jäid määratud tunnil koju ja sulgesid aknaluugid. Legend mainib rätsep Tomit, kes vaatas ratsanikku läbi ukse prao.
John Collieri maal "Lady Godiva" (1898)
Reklaamvideo:
Taevane karistus oli hetkeline - ta läks pimedaks.
Krahvil polnud muud valikut kui oma lubadus täita. Lady Godivast on Coventry elanike jaoks kangelanna ja päästja väljakannatamatu maksukoormuse tõttu.
Tõeline naine ja ajaloolised vastuolud
Lady Godiva, Mercia krahvi Leofrici naine, elas tõepoolest 11. sajandil. Tema abikaasa oli Inglismaa üks mõjukamaid inimesi, kes oli lähedal anglosaksi kuningale Edwardile ülestunnistajale. Monarhi volitusel kogus ta oma subjektidelt makse.
On tõendeid krahvi julmuse kohta mittemaksjate suhtes kuni surmanuhtluseni.
Peale Coventry, millele legend viitab, kuulusid rikkad aristokraatlikud perekonnad Warwickshire'is, Gloucestershire'is ja Nottinghamshire'is. On teada, et paar tegeles aktiivselt oma valduste kirikute ja kabelite ehitamise ja renoveerimisega.
Coventry juures püstitasid nad prioori, hiiglasliku benediktiini kloostri, mis hõivas poole keskaegsest linnast ja andis sellele 24 küla. Kloostrikroonikad kirjeldavad leedi Godivat kui innukat kogudusevanemat ja heldet patrooni.
Jääb mulje, et kaasaegsed ei kuulnud leedi Godiva vapra teo kohta midagi. Enne 1066 koostatud anglosaksi kroonika möödub vaikides krahvi naise ekstravagantsest lahkumisest. William Conquerori viimase kohtuotsuse raamatus, mis on üksikasjalik teabeallikas 11. sajandi Inglismaa kohta, pole tema kohta sõnagi.
Alasti ratsaniku esmamainimine ilmub Püha Albaania kloostri munga Roger Vendroveri arhivaalidesse alles 1236. aastal ehk peaaegu 200 aastat pärast leedi Godiva surma. Ta nimetas isegi sündmuse täpse kuupäeva - 10. juuli 1040.
Kunstniku Edmund Leightoni maalil on kujutatud hetke, mil daam teeb oma õilsa otsuse. 1892 g.
13. sajandi lõpul tahtis kuningas Edward I, olles uudishimulik inimene, teada saada tõde leedi Godiva ajaloo kohta ja tegi talle ülesandeks uurida möödunud ajastu dokumente. Tõepoolest, 1057. aastal kaotati osa Coventry maksudest, mis oli tolle aja kohta enneolematu sündmus. Vapra hobusekasvataja lahkumise ja maksustamise kaotamise tegeliku kuupäeva 17-aastane erinevus pani aga uudishimuliku kuninga kahtlema loo tõepärasuses.
Leedi Godiva legend on täis poleemikat. Daam on oma mehele sõnakuulelik, kuid soovib vapralt maksude kaotamist. Ta sõidab alasti mööda linnatänavaid, kuid linnarahva meelest jääb ta tagasihoidlikuks ja ülimalt moraalseks. Ta on valitseva klassi liige ja sellele vaatamata suhtub ta tavaliste inimeste kannatustesse.
Inglise kirjanduse professor Daniel Donahue väidab, et müüt arenes välja sajandite jooksul ja põhines tõelise naise elus, kes võis tavainimesi aidata. See müüt lebas aga iidsete rahvajuttude ja paganlike rituaalide viljakal pinnasel. Leedi Godiva legend pöördus Coventry rahva poole, sest nad kummardasid aegsat aega hobuste seljas alasti paganlikku jumalannat.
Godiva monument Coventry kesklinnas
Iidne jumalanna
Enne normannide sissetungi elasid anglased - meriaanid kaasaegsest Coventryst põhja pool ja saksid - lõunaosas Hvikke. Just viimasega seostatakse sõna "Wicca" - pagana nõid - välimust. Muide, ametlikus tiitlis krahv
Leofricut nimetati teda ka "Hviku isandaks".
Hviku kõrgeimat viljakusejumalat hüüti Kodaks ehk Godaks. Seda iidset nime esineb paljudes kohanimedes Coventryst edelas. Coventry lõunapoolses servas Vegintoni külas toimunud väljakaevamiste käigus on arheoloogid avastanud templijumala Jumala templi. Põhjas asub Koda asula. On tehtud ettepanek, et terve piirkond, Cotswolds, kannaks selle jumalanna nime.
Asudes metsadest eraldatud, suurematest linnadest ja peateedest kaugel, oli Coventry ideaalne koht paganliku kultuuri säilitamiseks mitu sajandit pärast riigi ristiusu vastuvõtmist. Nüüd on üldiselt aktsepteeritud, et toponüüm "Coventry" pärineb püha puu nimest Kof, mida kohalikud kummardasid ja mille lähedal viidi läbi paganlikke rituaale.
Igal aastal, suve keskel, korraldati Aastaste jumalanna auks müsteeriumid rongkäiguga, kus jumalanna isikupärane alasti preesternaine ratsutas hobuse seljas mööda linna ringi ja läks püha puu juurde, kus talle autasustati ning noormehi ja hobuseid ohverdati.
Paganliku püha ristiusustamine
Anglosaksi paganlik kultus eksisteeris väga pikka aega. Isegi pärast 10. sajandil Püha Osburgi kloostri ehitamist ja 1043. Aastal toimunud benediktiini kloostri rajamist jätkusid iga-aastased paganlikud rongkäigud ja ohverdamisrituaalid. Kuna pagana püha ei olnud võimalik keelata, asendasid mungad paganajumala väga targalt kaashääliku nimega tõelise jumalakartliku naisega ja siin tuli kasuks maksude lugu. Tegelikult muutsid mungad puhkuse tähendust - paganliku kultuse asemel algasid uskliku kristlase, peaaegu püha naise kummardamine.
Pöördepunkt Coventry elanike teadvuses leidis aset 12. sajandi paiku. Paganlik jumal unustati, leedi Godiva austati, rongkäigud jätkusid, kuid paganlusega polnud neil enam midagi pistmist.
Piiluva Tomi kuju on selles andekas asenduses huvitav. Paganluses seostati Tomi selle noormehega, kes ohverdati jumalannale. Mungad suutsid uudishimulikust rätsepast muuta karistatud patuse veidra kuju.
Kahtlemata valisid kirikuvõimud paganluse vastu võitlemiseks kindlaima viisi, mis oli liiga tugev, et seda üleöö kaotada. Neil õnnestus muuta paganliku jumalanna kummardamine hea kristliku naise kummardamiseks, jättes kõik mineviku soovimatud detailid välja.
Festivalid ja pidulikud rongkäigud Coventrys jätkuvad tänapäevani. Need on pühendatud leedi Godivale ja tema nimi on muutunud kaubamärgiks ja osaks linna ajaloost. Kas see lugu on leiutatud või tõeline - Coventry tänapäevased elanikud ei hooli sellest. Igal aastal lähevad nad, nagu nende esivanemad mitu sajandit tagasi, hea meelega linna peaväljakule, et avaldada austust oma kaitsjale ja patroonile - alasti naisele hobusel.
Üksikasjalik teave Peeping Tomi kohta ilmus mõnede allikate sõnul 1586. aastal, kui Coventry linna volikogu käskis Adam van Noortil kujutada pildil leedi Godiva legendi. Pärast tellimuse täitmist eksponeeriti maali Coventry peaväljakul. Ja elanikkond võttis eksimatult maalil kujutatud Leofrici aknast välja vaadates sõnakuulmatuks kodanikuks.
Ruth Powers. Daam Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836-1911) leedi Godiva
E. Landseer. Daam Godiva palve. 1865 g.
Tõenäoliselt on sellel legendil vähe pistmist reaalsete sündmustega. Leofrici ja Godiva elu on detailselt kirjeldatud Inglismaal säilinud kroonikates. On teada, et Leofric ehitas 1043. aastal benediktiini kloostri, mis muutis üleeile Coventry väikesest asulast neljandaks suurimaks keskaegseks Inglise linnaks.
Leofric eraldas kloostri maaga ja andis kloostri valdusse kakskümmend neli küla ning leedi Godiva kinkis nii palju kulda, hõbedat ja vääriskive, et ükski teine Inglismaa klooster ei suutnud seda rikkuses võrrelda. Godiva oli väga sümpaatne ja pärast abikaasa surma viis ta surivoodil olles kogu oma vara kirikusse. Krahv Leofric ja leedi Godiva maeti sellesse kloostrisse.
Kroonikad vaikivad aga legendis kirjeldatud sündmustest.
Lady Godiva pilt on kunstis üsna populaarne. Talle on pühendatud luuletused ja romaanid. Kujutis taasloodi seinavaibal, maalrite lõuenditel
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) leedi Godiva
Lady Godiva ratsasammas, John Thomas Maidstone'i muuseum, Kenti, Inglismaa, 19. sajand
Marshall Claxton 1850 leedi Godiva.
Alfred Woolmer 1856 leedi Godiva
Salvador Dali, leedi Godiva
Daami Godivat "lahtise punase maneega" mainib Osip Mandelstam luuletuses, mida ma olin suveräänsuse maailmaga vaid lapselikult ühendanud …
Lady Godivat mainib Sasha Cherny luuletuses "Linna muinasjutt" ("… leer, nagu leedi Godiva")
Lady Godivat mainib Joseph Brodsky filmis "Leedu nokturne" ("Keskööl saab iga kõne / võtab pimeda mehe haarde; nii et isegi puudutatav" emamaa "on nagu leedi Godiva")
Daami Godivat mainib Boris Grebenštšikov laulus "Teras"
Freddie Mercury mainib laulus Ära peata mind nüüd leedi Godivat: "Ma olen võidusõiduauto, mis möödub nagu leedi Godiva."
Kuulus Belgia šokolaad võlgneb oma nime leedi Godiva kohta käiva ilusa legendi järgi, keda Belgias ikka lastele jõulude ajal räägitakse.
Godiva šokolaad on Belgia kuningliku kohtu ametlik tarnija ja seda serveeritakse Cannes'i filmifestivali ametlikel tseremooniatel.
Arheoloogid on leidnud leedi Godivat kujutavad vitraažaknad, mis asuvad nüüd Leofrici ja Godiva rajatud esimese kloostri säilinud kirikus.
Artiklis on kasutatud Marina UDENTSOVA materjale
