- Teine osa -
Siin see on - võti ühe kõige segasema saladuse lahti mõtestamiseks, mis on teadusmaailmas viimastel aastakümnetel ilmnenud. Tuhandeaastane tükk papüürusest fraasiga: "Jeesus ütles neile:" Mu naine. " Need sõnad muistses kopti keeles vapustasid kogu maailma üldsust, kui Harvardi ülikooli kuulus ajaloolane Karen L. King esitas oma leiu Roomas 2012. aasta septembris toimunud konverentsil.
Miks on Karen Kingi avaldus sensatsiooniline?
Esmakordselt oli iidses käsikirjas otsene märge, et Jeesusel võis olla naine. Papüürusel olevad fraasid olid puudulikud, kuid näib, et korraga registreeriti Jeesuse ja apostlite vahel dialoogi teemal, kas Kristuse (tõenäoliselt Maarja Magdaleena) naine “oli väärt”, et neist üheks saada ja õpetusega liituda.
Kingi sõnul oli selle käsikirja peamine eesmärk edastada meile kõigile, et "ka naised - naised ja emad - võivad saada Jeesuse jüngriteks". Ta on kindel, et ta osales muistses arutelus selle üle, mis moodustab „kristliku elu ideaalmudeli - abielu või tsölibaadi“- ja selle kohta, kas inimene võib olla samaaegselt püha ja seksuaalne.
King nimetas seda papüürusetükki visiitkaardi suuruseks "Jeesuse naise evangeelium". Pole midagi öelda, nimi on provokatiivne. Kuid kas või ilma selleta oli kogu kristliku piibliteaduse maailm segaduses. Vanane kristlik traditsioon sõltub nüüd ainult sellest, kas see paberitükk osutub originaalseks või, nagu väidab maailma teadusringkondade kasvav osa, võltsiks.
Reklaamvideo:
Ikka tahaks! Lõppude lõpuks on katoliku preestrite abielu keelu aluseks Jeesuse vallaline staatus ja asjaolu, et apostlite seas polnud ühtegi naist, võimaldab kirikuinstitutsioonides juhtivatel kohtadel õiglasemat sugu piirata. Rooma katoliku kirikus peetakse Uut Testamenti jumalikuks ilmutuseks, mis on langenud meile tänu pikale ahelale, mis koosneb ainult meestest: Jeesusest, 12 apostlist, kiriku asutajatest, paavstidest ja lõpuks preestritest, kes viivad oma kogudusevanematele jumalasõna. …
Mõni nädal enne oma kõnet näitas King väikesele meediaesindajate rühmale papüürust, lubades neile, et nad vaikivad, kuni ta Roomas räägib. Kui King kolleegidele leidu tutvustas, reageerisid nad kahel viisil - mõned hingesid vaimustunult, teised vaatasid teda uskumatult.
Tasapisi kasvasid kahtlused. Vatikani ajaleht nimetas papüürust jultunud võltsinguks. Teadlased pöördusid oma Interneti-ajaveebide poole, et osutada kopti grammatika selgetele vigadele, samuti tuua välja mõned fraasid, mis väidetavalt olid võetud Thomase evangeeliumist. Oli neid, kes juhtisid tähelepanu tõsiasjale, et leid vabastati omal ajal kahtlaselt ja vastab tänapäevasele religioosse egalitarismi vaimule (mehe ja naise vahel), ning sütitab ka intrigeerimist abielus Jeesuse kuvandi ümber, mida esmakordselt laiemale üldsusele tutvustati Dan Browni romaanis " Da Vinci kood ".
Kuid poolteist aastat hiljem teatas Harvard raadiosüsiniku dateerimise, multispektriliste kujutiste ja muude laboratoorsete analüüside tulemustest. Paistab, et papüürus oli tõepoolest väga iidne ja tindis polnud tänapäevaseid koostisosi. Kuid see ei välistanud petmist. Soovi korral võis pettur kätte saada sajanditevanuse papüüruse puhta tüki (võimaluse korral osta eBays, kus sellised partiid, muide, pole sugugi haruldased), valmistada tinti iidsete retseptide järgi ja sepistada sobiv kopti skript, eriti kui tal on vastav teaduslik haridus. Selle tulemusel läbis "Jeesuse naise evangeelium" suurusjärgu võrra rohkem kaasaegseid laborikatseid kui teised iidsed papüürid.
Kõik see on mõistetav, kuid miks pole keegi teinud täiesti teistsuguseid uuringuid? Miks keegi ei mõelnud papüüruse omanike ahela jälgimisele?
King nõudis kangekaelselt, et praegune papüüruse omanik soovib jääda anonüümseks. 2012. aastal edastas ta fragmendid oma e-kirjavahetusest selle inimesega, eemaldades varem tema nime ja kõik identifitseerimisandmed. Tema ülevaade papüüruse kätte sattumisest sisaldas mitmeid väiksemaid ebakõlasid.
Niipea kui uurimine algas, avanes meie ees valede ja saladuste veeb, mis ulatus Berliini tööstuspiirkondadest ja Kagu-Florida swingeriparteidest Harvardi ja Vatikani saalideni ning SDV riikliku julgeolekuministeeriumi peakorterini.
Jeesuse naise (kes iganes ta on) papüürusfragmendi omanik rääkis Kuningale loo sellest, kus, millal ja kuidas ta selle sai. Käsikirja omandamise fakti peamine kinnitus oli tema poolt allkirjastatud ostu-müügilepingu skaneeritud koopia. Lepingus märgiti, et ta omandas kopti keeles kuus papüüri 1999. aasta novembris mehelt, kelle nimi oli Hans-Ulrich Laukamp. Lisaks öeldi dokumendis, et Laucamp ostis ise papüüruse 1963. aastal Potsdamis (DDR).
Endine omanik andis Kingile ka skaneeritud koopia teisest skannitud koopiast (jah, kuulsite õigesti, koopia koopia) Laukampi kiri, mis sai Berliini vabaülikooli egüptoloogilt Peter Munroelt 1982. aastal. Munro kirjutas, et üks tema kolleegidest oli papüriid uurinud ja uskus, et üks neist sisaldab Johannese evangeeliumi teksti.
Ainus kirjalik märkus Jeesuse naisega seotud papüürusfragmendi kohta oli teisel skannitud eksemplaril - käsitsi kirjutatud kirja koopia ilma allkirja ja kuupäevata. Selles öeldi, et Munro kolleegi sõnul on "väike fragment … ainus näide tekstist, milles Jeesus kinnitab otse oma naist", mis omakorda "võib olla tõend tema võimaliku abielu kohta".
Õnne või mitte, kõik selles loos osalejad olid juba surnud. Peter Munroe suri 2009. aastal, kolleeg, kellega ta tõenäoliselt papüüruse osas konsulteeris, 2006. aastal ja Hans-Ulrich Laukamp 2002. aastal. Nii kuulutas King, et papüüruse ajalugu ei ole võimalik taastada. "Kahjuks puudub meil teave leiu päritolu kohta," kirjutas ta 2014. aastal Harvardi teoloogilises ülevaates papüürusest ja "see oleks meile väga kasulik."
Kuid kas see on teabe puudus? Või äkki uurimise puudumisel? Nagu King 2012. aastal ütles, oli papüüruse omanik endiselt elus ja tundis Laucampit isiklikult. Ühes kirjas Kingile ütles omanik, et Laucamp "tõi papyri endaga USA-sse sisserännates kaasa". Selgub, et Laucamp müüs nad maha, kui ta juba Ameerikas elas.
Dokumentide järgi elas Hans-Ulrich Laukamp ainult ühes Ameerika linnas. 1997. aastal ehitasid saksa paar Hans-Ulrich ja Helga Laukamp Floridas Veneetsias väikelinnas Mehhiko lahe kaldale ühekorruselise basseiniga maja.
Laukampide pere sõbrad ütlesid, et nad olid tugevad suitsetajad ja ei rääkinud peaaegu üldse inglise keelt. Omamoodi väljasõit keskmise sissetulekuga jalgratastega "aktiivsete pensionäride" enklaavides. Helga töötas pesuruumis ja Hans-Ulrich, kellel polnud isegi kooliharidust, meisterdas tööriistu (mis seal käsikirjade kogujat on!).
Laukampi paar oleks võinud kogu oma elu elada oma väikeses Berliini korteris, kui mitte saatuse ebaõnne tõttu. 1995. aastal asutasid Laukamp ja tema käsitööline sõber Axel Hertzsprung ettevõtte. ACMB Metallbearbeitung GmbH-l ehk ACMB Metalworking-l õnnestus sõlmida tulus leping BMW pidurite osade tootmiseks ja peagi teenisid sõbrad umbes 250 000 dollarit kasumit aastas.
Sel ajal ostis juba 50-aastane Laukamp Pontiac Firebirdi ja veenis Herzsprungi ja ta naist ehitama oma kodu lähedale villa Floridasse, kus paar plaanis veeta oma vanaduspõlve. Kuid unistusi ei olnud määratud täide viia. Vahetult Floridasse saabumisel diagnoositi Helgal kopsuvähk ja Hans-Ulrich viis ta tagasi Saksamaale, kus ta suri 1999. aasta detsembris 56-aastaselt. 2002. aasta augustis läks ettevõte pankrotti ja Hans-Ulrich ise suri neli kuud hiljem pärast kopsumetastaaside jõudmist ajusse. Laukamp oli 59-aastane.
Ka ettevõtte finantsaruanded olid ebaharilikud. Näiteks neli päeva pärast Laukampi naise surma Berliini haiglas avas tema autoosade ettevõte Ameerika tütarettevõtte Floridas Veneetsias asuvas kontorihoones. Laukamp ja Herzsprung polnud aga ameerika ettevõtte ainsad juhid. Seal oli ka kolmas mees nimega Walter Fritz, kes oli saabunud Saksamaalt Floridasse vähemalt neli aastat varem kui nad ja kellel õnnestus peagi mõlemad sõbrad ettevõtte dokumentidest välja jätta, jäädes Ameerika haru ainsaks direktoriks.
Walter Fritz elas endiselt Floridas ja oli dokumentide järgi silmapaistmatu kohalik vanaaeg: 50-aastane, abielus, omab Põhjasadamas ühekorruselist maja, mis asub Veneetsiast 30 minuti kaugusel. Ainus, mis eristas Fritzi rahvamassist, oli tema tulihingeline kodanikukohustus.
Ta kirjutas kõnekaid kirju kohaliku ajalehe toimetajale, korraldas naabrite edukaid proteste lähedal asuvate õhuliinide paigaldamise vastu. Ja kui linnaametnikud kogunesid Põhjasadama aastaeelarvet arutama, asus Fritz - pikk, kõhnate ja tumedate juustega mees - pikale veninud arutelule, pidades innukalt linnavanemate loenguid ja astudes vastu kavandatavale kriisivastasele maksutõusule.
Nagu selgub, polnud autoosade ettevõte Fritzi ainus tegevusala. 1995. aastal asutas ta ettevõtte nimega Nefer Art. Egiptuse tõlkes tähendab "nefer" "ilu". Kui kellelgi Laukampi lähedases ringis oli armastus Egiptuse kunsti vastu, siis tasus selle inimesega kindlasti rääkida, sest kopti keel oli egiptuse keel ja peaaegu kõik iidsed papüürid on tulnud meile alla Egiptusest.
Sõnade "Walter Fritz" ja "Egiptus" tippimisel andsid otsingumootorid ühe tähelepanuväärse tulemuse. 1991. aastal avaldas keegi nimega Walter Fritz mainekas Saksa ajakirjas artikli Vana-Egiptuse kultuuri uuringutest. Ta kasutas infrapunafotosid, et dešifreerida Egiptuse tahvelarvutis, mis oli umbes 3400 aastat vana, väikseimaid tekstimärke. Lisaks mainiti ajakirjas tema kuulumist Berliini Vaba Ülikooli Egiptuse Instituuti - samasse kohta, kus töötasid Peter Munro ja tema kolleeg, kes väidetavalt uuris 1982. aastal Hans-Ulrichi papüürit.
Kas artikli autor ja Florida ettevõtte direktor on sama isik? Mitmete egüptoloogide sõnul on vaidlusele pühendatud artikkel selle üle, kas Akhenaten ja tema isa olid eraldi vaaraod või hõivasid nad koos trooni, endiselt teadusmaailmas kaalu. Kuid keegi neist, isegi mitte ajakirja endised toimetajad, ei suutnud mäletada, kes oli Walter Fritz ja kus ta praegu on.
Laukampi kohta lisateabe saamiseks pidin lendama Floridasse, kuid Fritz polnud sugugi vähem huvitav. Kui ta sai teada, et meil on kavas kirjutada artikkel tema kaaslase ja Jeesuse naise papüürusest, keeldus ta kohtumast, muutus selgelt närviliseks ja riputas kiiresti pasuna üles. Tema sõnul pole ta kunagi Vabaülikoolis egüptoloogiat õppinud ega kirjutanud artikleid saksa ajakirjale. Ehkki ettevõtte Laukamp ja Hertzsprung veebisaidil oli kirjas, et Fritz on Ameerika haru president, vastas ta, et on lihtsalt konsultant ja aitas ettevõtte registreerida. Ta ei mäletanud isegi seda, kuidas ta Laukampiga kohtus.
Kui me aga küsisime, kas Laucamp huvitab antiikesemeid, hüppas Fritz püsti ja pomises: „Ta oli huvitatud paljudest asjadest. Näiteks oli tal õllekruuside kollektsioon."
Siis pöördus ta kuidagi müstiliselt tagasi papüüruse päritolu küsimuse juurde: “Alati leidub neid, kes ütlevad“jah”ja neid, kes ütlevad“ei”. Igal inimesel on alati oma arvamus. Kuid ta keeldus kindlalt omi jagamast.
Küsimusele “Kas olete papüüruse omanik” vastas ta: “Ei. Miks sa nii arvad? . Fritz ei öelnud midagi enamat.
Karen King on esimene naine, kes sai Hollisi teoloogiaprofessoriks, ja tõusis sellega oma elukutses enneolematutele kõrgustele. Proviisori ja kooliõpetaja tütar King astus Montana osariigi ülikooli, kus tal tekkis tõsine huvi iidsete kristlike tekstide vastu. “Isegi siis tundus mulle, et ma pole selline nagu kõik teised,” sõnas Karen 2012. aastal. - Koolis tegid nad mind pidevalt nalja. Mulle tundus, et kui ma saaksin need tekstid välja mõelda, saaksin aru, mis mul viga on."
1984. aastal sai teoloogiadoktoriks ning 1991. aastaks juhtis ta Occidentali kolledži usu- ja feminoloogiaosakonda. Ta kutsuti Harvardi jumalikkuse kooli 1997. aastal.
Fragmendi papüürusest, milles on sõnu Jeesuse naise kohta, võib nimetada kogu tema elu töö tulemuseks - kristliku polüfoonia ülestõusmine, mis on selle arengu ja kujunemise ajal kaotatud. Algkristlastel puudus mõtete ühtlus, neil olid sageli vastuolulised vaated Kristuse elu ja õpetuste tähendusele. Kuid pärast seda, kui Constantine muutis oma teemad 4. sajandil kristlikuks usuks ja kirikujuhid hakkasid kanoniseerima väikest osa Uue Testamendi moodustavatest tekstidest, nimetati erinevate vaadetega kristlasi ketseriteks.
Eriti huvitasid Kingi mittekanoonilised ehk gnostilised tekstid, milles Maarja-Magdaleenal on omistatud oluline roll Jeesuse elus, tema advokaadi ja jüngri roll. Tõendid selle kohta, et varakristlased pidasid ka Maarja-Magdaleenat Jeesuse naiseks, oleks olnud kirikupatriarhide jaoks, kes ta ammu vallandasid ja häbistasid, koos kahe teise evangeeliumides nimetatud naisega: nimetu reetur Johannese evangeeliumist. ja nimetu prostituut Luuka evangeeliumist.
Juba algusest peale huvitas King Jeesuse niinimetatud naisega seotud müsteeriume. Papüüruse esiküljel ja tagumisel küljel oli 14 rida, mis olid lõpetamata laused, tõenäoliselt suurema käsikirja põhjal. "Jeesus ütles neile:" Minu naine "on ilmselt käsikirja helgeim osa, kuid oli ka muid tähelepanuväärseid ütlusi, näiteks:" Ta võib olla minu jünger "või" ma elan koos temaga ".
2012. aasta suveintervjuus ütles King, et ta ootab tulist arutelu papüürusfragmendi fraaside tähenduse üle. Tema arvates ei tohiks neid sõnu mingil juhul tõlgendada kui elulugu. Need kirjutati mitu sajandit pärast Kristuse surma. Nad lihtsalt tunnistavad, et üks iidsete kristlaste grupp uskus, et Jeesus oli abielus.
Enne oma leidude kohta teabe avaldamist otsustas King konsulteerida maailma juhtivate papüroloogia ja kopti keele ekspertidega: Roger Bagnell, tuntud papüroloog, kes juhib New Yorgi ülikooli muinasmaailma uurimise instituuti; Anna-Maria Laendijk, Princetoni tunnustatud kopti kirjanik, kes sai doktorikraadi Harvardist Kingi käest; ja Jeruusalemma heebrea ülikooli kopti keelele spetsialiseerunud keeleteadlane Ariel Shisha-Halevi. Kõik kolm jõudsid järeldusele, et papüürus nägi välja tõeline.
Kuid mitte kõik polnud veendunud. Harvardi teoloogiline ülevaade saatis 2012. aasta suvel Kingi teose mustandi hindamiseks. Üks ülevaade oli positiivne, samas kui teine sisaldas kriitikat, mis põhines grammatilistel ebakõladel papüürustekstis ja kirjatüübis endas. King otsustas, et kui tema enda ekspertkomisjon lepib skeptilise retsensendiga kokku, ei teata ta oma avastusest Roomas. Ta teadis, et panused on nüüd kõrged, seda nii ajaloo kui ka maine tõttu. Pettuste ohvriteks langesid maailma hinnatumad asutused - Briti muuseum, Suurlinna muuseum, Louvre - ja ta ei soovinud, et Harvardi sellesse loetellu lisataks. "Kui see on võlts," ütles ta ajakirjanikele, "mu karjäär on läbi." Roger Bagnell toetas aga Kingi tema püüdlustes ja ta otsustas edasi liikuda.
Algselt teadusblogidega piirdunud võltsjaht võttis möödunud suvel ametlikuma pöörde. Seejärel avaldasid nad Cambridge'i ülikooli avaldatud teadusajakirjas New Testament Studies terve fragmendi vastastele pühendatud artikli. Nii märgib klassikalise teooria toetaja Christopher Jones Harvardi ülikoolist, et pettur võis Kingi valida just tema feministliku teadusliku tegevuse tõttu.
King ei välistanud kunagi võltsimise võimalust, kuid palus sellegipoolest kolleegidel järeldustele mitte hüpata. Viidi läbi täiendavad teaduslikud katsed ja kokkusattumusi Toomase evangeeliumiga jäi üha vähemaks. Muinasaja kroonikad laenasid sageli fragmente teistest tekstidest: Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumid koos põimimisega, kuid sellegipoolest olid "teoloogiliselt eristatavad" narratiivid sellise laenamise ilmekas näide.
Teisalt ei suutnud King aru saada, kuidas selline osav pettur, kellel õnnestus luua teaduslikult täiuslik võltsing, lähenes vastutustundetult kopti kirjutamisele ja grammatikale. "Minu arvates," kirjutas naine, "näib selline lohakuse ja keerukuse kombinatsioon väga ebatõenäoline." Kirjutamisvead, mille ta muigas, võis põhjustada asjaolu, et iidne kroonik oli lihtsalt oma ala algaja.
Fraas "lohakuse ja keerukuse kombinatsioon" võiks olla paljude kurikuulsate võltsingute epitaaf, mille graatsiline täpsus jättis mõne väiksema valearvestuse tõttu sõna otseses mõttes mahasõidu.
1980-ndate aastate keskel suutis Utahi pettur nimega Mark Hofmann asuda ekspertide käsikirjadele alla, mis tema sõnul võiksid ümber lükata mormoonide kiriku ametliku ajaloo. Ta kasutas antiikpaberit, valmistas tinti vanade retseptide järgi ja vanandas käsikirju kunstlikult želatiini, keemiliste lahuste ja tolmuimejaga. Hoffmann paljastus pärast seda, kui tema autos plahvatas omatehtud pomm, mis politsei arvates oli mõeldud mehele, kes suutis kurjategija mahhinatsioonid paljastada.
Enne vahistamist teenis Hofmann võltskäsikirjade müümisega kaks miljonit dollarit. Noor, häbelik ja alandlik (The New York Times nimetas teda “õelaks teadlaseks”) valis ta kliendid, kes usuvad ametialase huvi või ideoloogilise positsiooni tõttu, et tema dokumendid on tõelised. Ta kahtles sageli oma leidude osas, pannes eksperdid uskuma, et nad nägid käsikirjades autentsusmärke, millest Hofmann ise kahjuks ilma jäi. "Tavaliselt nõjatuks ta lihtsalt vaikselt tagasi ja lubaks oma entusiastlikul ohvril objekti ise kinnitada ja ütleks siis:" Kas sa arvad, et käsikiri on tõeline? " - kirjutas 1996. aastal oma raamatus võltsimiste tuvastamise juhtivspetsialist Charles Hamilton, keda Hofmann, muide,õnnestus ka käes hoida.
Hofmanni lugu lugedes tuletatakse tahtmatult meelde uudishimulikke kirju, mille kirjutas papüüruse omanik Karen King koos papüürusega Jeesuse naise kohta. Mõnes aruandes ilmub omanik lihtsa elanikuna, viitab kuningale kui "prouale", mitte "arstile" või "professorile" ning kuulutab, et ta ei oska kopti keelt ja tal pole absoluutselt aimugi, milline objekt tema valduses on. Teistes postitustes näeb ta aga välja palju teadlikum. Ta saadab Kingile koptikeele tõlke, mis tema arvates on mõistlik. Ta nimetab isegi murret (Said) ja papüüruse umbkaudset vanust (3.-5. Sajand pKr) ning palub ka, et radiosüsiniku dateerimisel kasutataks "ainult mõnda kiudu" ega kahjustataks papüürust. Kummaline on ka see, et ta räägib Kingile, et omandas fragmendi Jeesuse naise kohta 1997. aastal,ja annab talle lepingu kuupäevaga kaks aastat hiljem.
Mitme suurema petuskeemi avalikustamisel abiks olnud maailmakuulsa mikroskoobi Joe Bayrebi sõnul eelistavad paljud petturid oma nippe "müüa" teadmatutele inimestele. Teadlased on reeglina viimased, kellele nad oma võltsinguid pakuvad. Kes siis peab olema kelm, kes proovib oma papüürust müüa ühele maailma juhtivatele varakristluse teadlastele?
„Sõge,” vastas Bayreb. - Neist, kes mõtlevad: "Kas ma saan sellest lahti?"
Pärast seda, kui Walter Fritz keeldus Floridast kohtumast, leidsime temast foto.
Berliini Vabaülikoolis oli üks vana töötaja - egüptoloog, Karl Jansen-Winkeln. Kui talle näidati Walter Fritzi pilti, ütles ta, et tunneb sellel kujutatud inimest. Fritz oli Jansen-Winkelni üliõpilane 1988. aastal, umbes artikli avaldamise ajal. “Ta lahkus ülikoolist lõpueksamite sooritamata,” selgitas Jansen-Winkeln. "Pärast 1993. aastat ei näinud ma teda enam kunagi."
Siin see on - esimene märk, et Fritz on meid telefonivestluse käigus petnud. Kuid miks langes ühtäkki poolelt välja mõni lootustandev tudeng, noormees, kes kirjutas nii noorena ühe juhtiva teadusajakirja artikli? Fritzi tuttavad Vabaülikoolis ei teadnud sellele küsimusele vastust. "Ühel päeval ta lihtsalt kadus," kirjutas üks naistest. "Kas ta on endiselt elus?"
Riigiarhiivides olevate andmete kohaselt saabus Fritz Floridasse hiljemalt 1993. aastal. 1995. aastal asutas ta Nefer Art. Ettevõtte veebisait pakkus laias valikus teenuseid: pulmapilte, "erootilist portree" ja "väärtuslike kunstikogude dokumenteerimist, fotografeerimist, avaldamist ja müüki".
Ühel lehel olid allkirjastamata fotod pealkirjaga "Kunstigalerii", sealhulgas vaarao Akhenateni reljeefne kujutis ja pieta (nutva Neitsi Maarja kujutis), Neitsi Maarja skulptuur, mille käes oli ta ristilöödud Jeesus Kristus. Lisaks esitati siin kahe näiliselt iidse käsikirja katkendid: üks araabia ja teine kreeka keeles.
Neid käsikirju vaadates naersid teadlased ainult. Kreeka papüürus esitas alasti naise ja tekste, mis väidetavalt kuulusid Egiptuse tsivilisatsiooni Kreeka-Rooma perioodi, mida tuntakse kui "maagilist papüriid". Teadlaste sõnul olid kreeka sõnad aga täielik jama ja tekstide kirjutamisel kasutati enam-vähem tänapäevast värvi. "Kindlasti mitte Times New Roman," ütles Chicago ülikooli papüroloog Sophia Torelles Tovar kuivalt, "kuid see on kindlasti valmistatud kaasaegses tüpograafias." Vahepeal naisfiguuri maalitud pilt "ei vastanud stiililt antiigi kunsti standarditele, kuid selle leiab hõlpsalt tänapäeva koolilaste märkmikest".
Kaks iidsete araabia käsikirjade asjatundjat märkisid, et teise fragmendi tekst on kirjutatud vastupidises suunas, justkui peegelfotot.
Siis oli see üsna lihtne. Sisestasime Fritzi nime ja e-posti aadressi Google'i otsingumootorisse ja nägime kohe linki saidile, mis jälgib domeeninimede registreerimise ajalugu. 26. augustil 2012 - kolm nädalat enne kuninga avastuse avalikku teadaannet, kui ainult väike ring tema tuttavaid teadis papüürusest ja tema poolt leiutatud nimest - registreeris Walter Fritz domeeninime www.gospelofjesuswife.com (Gospel Jeesuse naine).
See oli esimene tugev tõendusmaterjal, mis seostas Fritzi papüürusega.
Seejärel pidime minema Saksamaale, et külastada Rene Ernestit, Hans-Ulrich Laukampi adopteeritud poega ja tema lähedaste sugulasi. Ernest ja tema naine Gabrielle olid huvitatud, et Laucamp, selgub, oli sellise salapärase papüüruse omanik.
Laukamp veetis oma lapsepõlve Ida-Saksamaal Potsdamis. Kasvades põgenes ta Lääne-Saksamaale, ületades Gibnitzsee järve, mis asus kahe riigi piiril. Ernesti paar ei teadnud ujumise täpset kuupäeva, kuid Laukampi sisserändedokumentide järgi juhtus see 1961. aasta oktoobris, kaks kuud pärast Berliini müüri ehitamist, kui ta oli vaid 18-aastane. Laukampi sõbra sõnul sattus ta Lääne-Berliinis ühe supluskostüümiga.
Nii tundus lugu, et 1963. aastal omandas Laucamp Potsdamis 6 kopti papüüri, pehmelt öeldes ebatõenäoline. Selgub, et vahetult pärast ebaseaduslikku põgenemist asus ta tagasi tagasi Ida-Saksamaale, sai papüüri ja, riskides oma vabadusega ning võib-olla oma eluga, põgenes teist korda läände.
Teine probleem oli see, et enne 1990. aastate keskel Axel Herzsprungiga autoosade ettevõtte asutamist oli Laukamp tavaline käsitööline ega kogunud midagi, isegi mitte õllekruusid. "Kui ta selle papüüruse kunagi ostaks või saaks, siis teaks baaris pärast kolmandat klaasi õlut kogu piirkond seda," ütles Gabrielle Ernest. "Ma tean oma äia, ta oleks ta kohe kõrge hinnaga maha müünud."
Kui Ernesti paar sai teada, et Laucamp oli väidetavalt papüüruse osas konsulteerinud kuulsa egüptoloogi Peter Munroega, puhkesid nad naerma. Nende sõnul õppis Laukamp koolis ainult 8 aastat - see on Saksa seadustega ette nähtud miinimum. Tema lemmik puhkekoht oli tänavanurgal asuv baar, mitte raamatukogu või teadusinstituudi seinad.
Muide, ka Peter Munroe endine naine pidas seda lugu ka väljamõeldiseks. Kui tema endine abikaasa oleks kohanud huvitavat kopti papüürust, oleks ta talle sellest kindlasti rääkinud.
Laucampi allkirja päritolu kohta papüüri müügilepingus vastas Ernesti paar: “Ta oli väga kergeusklik inimene. Heatujuline. Ta sai hõlpsalt hommikusööki kodututega pargis koeraga jalutades jagada. Kuid ta oli lihtne ja nõrk, nii lihtne petta."
Kuuldes Walter Fritzi nime, muheles Gabrielle Ernest jaatavalt: “Ma kujutan hõlpsasti ette Walter Fritzi ütlust:“Pange oma allkiri siia. See on ettevõtte dokument. " Laucamp oleks sellele alla kirjutanud, isegi seda lugemata."
Nii hakkas tasapisi meie ees ilmuma Walter Fritzi psühholoogiline portree. Näiteks Berliini äärelinnas asuva metallitööstuse poe omanik Peter Biberger, kes tegi äri Laukampiga, kirjeldas Fritzit järgmiselt: “Libe nagu angerjas. Te ei saa teda kinni hoida. Ja ta proovib libiseda sõrmede vahel."
Kui Fritz 1988. aastal vabasse ülikooli ilmus, nägi ta välja nagu keegi, kes oli elus juba palju saavutanud. Elades ülikoolilinnakus, kus suurem osa õpilastest kannavad kulunud teksaseid ja T-särke, eelistas ta nutikaid särke ja jopesid. Tal oli kaks Mercedese autot.
Ka Fritzi tõuge Egiptuse poole oli kahtlane. Ta sai töökoha giidina Egiptuse muuseumis Berliinis; reisis ulatuslikult Egiptuses; ja võttis isegi tunde Egiptuse kunsti tunnustatud asjatundja Munro käest.
Kuid õpetajad märkisid, et tema entusiasmi ei toetanud alati raske töö ja töökus. "Fritz tundis suurt huvi egüptoloogia vastu, kuid ta polnud tüüp, keda õppida," rääkis professor North Jonesen Fritzit Põhja Port Suni fotol tunnustanud professor Karl Jansen-Winkeln. Ta meenutab, et Walter Fritzi koptika ei olnud kaugeltki võrdne: "Ta tundus mulle nagu inimene, kes tahtis midagi müüa, mitte keegi, keda uurimised tõesti huvitasid."
“Ta pööras palju tähelepanu sellele, mida teised temast arvasid,” meenutab egiptoloog Christian E. Loeben, kes töötas Munroga ja pidas Fritzit sõbraks. "Ta püüdis alati ära arvata, mida partner või vestluspartner temalt ootab, ja tegutses kohe oma soovide rahuldamiseks."
Uue osakonnajuhataja saabumine 1989. aastal lõpetas Fritzi saatuse. Jürgen Osing oli Egiptuse keeltele spetsialiseerunud lugupeetud teadlane, kuid sitke ja nõudlik õpetaja. Teadupärast õnnestus Osingi kogu karjääri jooksul ainult kolmel tudengil doktorikraadi koos temaga kaitsta.
Fritzi poolt 1991. aastal kirjutatud artikkel võiks olla tema pilet paljulubavale tulevikule Egiptuse maailmas. Kuid nagu ütles Jansen-Winkeln: “Oli probleem: artikkel vihastas Osingut. Fritz käis muuseumis Amarna kirja - Egiptuse vaaraode ja Lähis-Ida valitsejate kirjavahetuseks kasutatava savitahvli - koopia tegemas ja seda pildistamas, kuid paljud järeldused, milleni ta oma töös jõudis, tehti Osingi loengul Egiptuse ajaloost..
Fritz avaldas artikli esimeses joonealuses märkuses Osingule tänu ja viitas talle kaks korda tekstis. Kuid Jansen-Winkelni sõnul ei olnud teose peamised ideed "kuulunud Fritzile".
Osingul polnud Fritzit ega tema artiklit üldse meeles. Ainus, milles kõik nõustusid, oli siiski üks: varsti pärast artikli avaldamist kadus Fritz. Keegi ei kuulnud temast enam midagi.
Selle kohta oleks meie uurimine jõudnud ummikusse, kui mitte kahe Fritzi tuttava ebamääraste mälestuste tõttu. 1990. aastate alguses sai ta enda sõnul uueks Ida-Saksa ajaloomuuseumi direktoriks. Siis tabas uudis kõiki, sest Fritz ei saanud teemast absoluutselt aru. Üks kaasõpilastest ütles, et kuulujutt Fritzi ametisse nimetamise kohta algas pärast sedeli avaldamist suures Saksa ajakirjas Stern.
See on 27. veebruari 1992. aasta väljaanne. Ajakirja ühel lehel, kusagil selliste tähtede nagu Glenn Close ja La Toya Jacksoni piltide vahel oli foto Fritzist, lipsu ja kolme nupuga jope. Ta seisis SDV kohutava ja halastamatu riikliku julgeoleku ministri Erich Milke maali kõrval. Fritz määrati tõepoolest Ida-Saksa "salapolitsei" endises peakorteris asuva muuseumi direktoriks.
Nagu selgus, mäletas muuseumi praegust direktorit Jörg Driselmann Fritzit väga hästi. 1990. aastal, vahetult pärast Berliini müüri langemist, võtsid Ida-Saksa aktivistid üle Riigi Julgeolekuministeeriumi ruumid, et takistada ametnikke salastatud dokumentide hävitamast. Aktivistid soovisid, et hoone säiliks teaduskeskuse, muuseumi ja mälestusmärgina.
Fritz pakkus end muuseumi direktoriks. "Keegi rühmas ei tundnud teda," ütles Drizelmann, kes oli omal ajal üks aktivistide juhte. "Kuid Fritzil oli eelis - ta tuli Egiptuse muuseumist Lääne-Berliinis ja tal oli kogemusi muuseumitöös." Nagu selgus, ei kontrollinud aktivistid Fritzi kohta käivat teavet ega teadnud, et ta töötab ainult muuseumis giidina. Juba ainuüksi asjaolu, et ta oli pärit Lääne-Saksamaalt, hämmastas juba idasakslasi, kes 1991. aasta oktoobris palkasid ta direktoriks.
Drritelmann ütles, et Fritz paistab silma enesereklaamiga, kuid mitte administraatorina. 1992. aasta märtsis, viis kuud pärast muuseumi avamist, palus muuseuminõukogu tal parandada oma tulemusnäitajaid. Lisaks olid kõik mures, et ajal, mil Fritz töötas muuseumi direktorina, kadusid võlvidest väärtuslikud eksponaadid: maalid, natside ajastu sõjamedalid, Riigi Julgeolekuministeeriumi säilmed. 1992. aasta kevadel pani Drizelmann asja otsekohe kirja ja varsti pärast seda Fritz kadus, jättes lauale lahkumisavalduse.
"Ma ei taha kedagi süüdistada, kuid on täiesti võimalik, et läänesakslane oli palju parem kui meie idasakslased, kui mõistis, et neid esemeid saab müüa ja et need on kallid," ütles Drizelmann, kellest sai muuseumi direktor 1992. aastal. pärast Fritzi lahkumist ja jääb selliseks tänaseni. Keegi ei uurinud, kas muuseumis on muistiseid, mistõttu tema oletused Fritzi süü kohta jäid kinnitamata.
Fritzi karjäärivõte Egiptuse teaduskonna tudengilt riigi julgeolekuministeeriumi muuseumi direktorile tundus pehmelt öeldes kummaline. Kuid tema ilmumine mõni aasta hiljem autoosi müüva ettevõtte filiaali juhina oli täiesti pildist väljas.
Fritz ei mäletanud täpselt, kuidas ja kus ta Laukampiga kohtus. Õnneks läks Hertzsprungil mälu paremini. "Nad kohtusid saunas," ütles ta. Tema sõnul lõi Fritz ise aastatel 1992-1995 Berliini spordikeskuse leiliruumis vestluse Laukampiga, kes oli muide 22 aastat vanem.
Küsige, kuidas suutis võõrast saunast saada nende autofirma direktor? "See lekkis välja," ütles Herzsprung kibedalt oma häälega. - Ta oli väga kõnekas. Ja Laucamp alistus alati survele. Ta polnud eriti tark ja Fritz purustas ta kiiresti."
Herzsprung ei üritanud isegi oma vihkamist Fritzi vastu varjata. Erinevalt Fritzist, kes süüdistas Herzsprungi pettuses, mis viis lõpuks ettevõtte pankrotini, väitis viimane, et kõiges on süüdi Fritz, kes plaanis algselt ettevõtte üle võtta, mängides Herzsprungi ja Laukampi konfliktil. Kui ettevõte lagunes, veendus Florida ja Saksamaa vahel sõna otseses mõttes rebenenud Fritz, et BMW allkirjastaks lepingu teise Berliinis asuva ettevõttega APG Automotive Parts.
APG Automotive Parts omaniku sõnul õitses äri mitu aastat, teenides aastas 250 000 dollarit, seda suuresti tänu Fritzi annetusele müügimehena ja tulusast lepingust BMW-ga. Kuid 2008. aasta veebruaris esitas ettevõte pankroti pärast seda, kui endine töötaja tungis tema lattu ja prügikasti peamasinast, mis valmistas pidurisüsteemide osi.
Kaks kuud varem oli Fritz üritanud müüa oma kodu Põhjasadamas, kuid tulutult. 2010. aasta veebruaris pani ta selle uuesti müüki, langetades hinda enam kui kolmandiku võrra - 349 000 dollarilt 229 000 dollarini. 8. juulil 2010 maja veel ei müüdud. Just sel päeval avaldati Fritzi kiri ajalehes North Port Sun, milles nõuti ülemaailmse majanduskriisi ja kasvava tööpuuduse ajal kõrgepalgaliste haldustöötajate palkade kärpimist ja 35% -list kärpimist.
Järgmisel päeval sai Karen King esimese kirja mehelt, kes väitis, et tal on huvitav kopti papüüri fragmentide komplekt.
Kõik viitavad sellele, et Fritzil olid vajalikud oskused ja teadmised Jeesuse naise papüüruse võltsimiseks. Just tema oli lüliks kõigi "päritolu" ajaloos osalejate vahel. Ta oli üsna võimeline salapärase Egiptuse teksti dešifreerima. Tal oli suurepärane keel rippus ja ta oskas müüa. Ja mis kõige tähtsam, õppis ta kopti keelt, ehkki mitte väga edukalt, mis võiks lihtsalt selgitada "lohakuse ja keerukuse kombinatsiooni", mis Kingi sõnul on võltsimise "mitte nii tüüpiline".
- Teine osa -
