Sünge, hirmuäratav ja verine nõiajaht toimus Euroopas täies jõus viieteistkümnenda sajandi paiku, kui ilmus kurikuulus nõidade haamer. Inkvisitsiooni lõkete ajal põlesid "saatana teenrid" elusalt, hirmunud inimesed taunisid üksteist, vangikongides hukatud hukkajad peksid keerukate piinamiste abil õnnetute ohvrite ülestunnistusi ja kogu selle hulluse eesotsas olid preestrid. Oma kontrollimatu jõuga toitsid nad usinalt obskurantismi tulvavat leeki. Kuid ajalugu on säilitanud näite, kui nõiduses süüdistatud naisel õnnestus kättemaksu vältida. Tema nimi on Alice Kiteler. Teda peetakse Iirimaa esimeseks nõiduks.
Varjamise ajalugu
Kolmeteistkümnenda lõpupoole - neljateistkümnenda sajandi alguses - kuni Alice elas, polnud inkvisiitorid veel inimelude täielikku kontrolli enda kätte võtnud. See verine periood tuleb hiljem. Samal ajal elas keskaegne Euroopa endiselt lakkamatu idee maailmast, mille ülesehitus oli äärmiselt lihtne. Jumal seisab kõigi kohal ja tema ning inimeste vahel oli lugupeetud vahendaja - kirik. Taevasse pääsemiseks tuli siiralt uskuda ja käskude järgi elada. Ja nende aegade vaimulikud kulutasid palju energiat filosoofia ja teoloogia ühendamiseks. Ja kuigi kahe maailma - vaimse ja ilmaliku - vahel oli selge jaotus olemas, oli see harmooniline ja kõigile mugav.
Kuid neljateistkümnenda sajandi alguses hakkasid kaks maailma aeglaselt, kuid kindlalt üksteisest eemalduma. Selle asemel, et üritada kadunud hingedele selgitada oma vigu ja näidata teed usutõe valgusesse, hakkasid vaimulikud kalduma ühe meetodi poole - ekspresseerima ketser kirikust ja hävitama ta. Sellest lähtuvalt hakkasid teoloogia ja teadus üksteisest eralduma. Pealegi pidas esimene end ainsaks tõeliseks ja püüdis igal võimalikul moel kõiki teisitimõtlemiskatseid lämmatada.
Nende neljateistkümnendal sajandil toimunud pauside tõttu varises eurooplastele tuttav eluviis kokku. Nüüdsest ei tajunud vaimulikud end mitte suunajatena kahe maailma vahel, vaid patuse ilmikute vastu võitlejatena (ja teisi polnud kiriku sõnul). Lõppude lõpuks olid tavalised inimesed, kes olid nõrgad olendid, ideaalseks relvaks saatana küünistega käppades. Värve paksendasid traagilised sündmused, mis Euroopat kõigutasid: saagikukkumiste ja näljahädad, verine saja-aastane sõda, musta surma epideemia … Paanikud elasid ebauskliku hirmu all. Seetõttu on nõiajaht paanika tagajärg, mida vaimulikud aktiivselt toitsid. Esimestena langesid jaotuse alla füüsilise puudega inimesed. Seejärel levivad kahtlused kõigile inimestele, olenemata nende iseloomust või tegevuse liigist.
Samas oli kirik alguses ravitsejate suhtes üsna tolerantne. Ehkki neid ei puudutatud, olid nad kõik inkvisitsiooni järelevalve all. Fakt on see, et ravitsejaid peeti täiesti kahjututeks mustkunstnikeks, isegi kui nad ei kuulunud kristliku kiriku rüppe. Kuid kui nad mõisteti süüdi ketserluses - kuradiga sõlmitud lepingus -, saadeti nad kohe tulele. Maagia eraldi, pakti põrguse saatusega - eraldi.
Reklaamvideo:
Kuid aja jooksul on need mõisted segunenud. Ka "plantainas vanaemadega" hakati nimetama ka saatana teenijateks. Nõidade otsimine, tuvastamine ja likvideerimine oli pühendatud paljudele vaimulike-demonoloogide kirjutatud kaalukatele traktaatidele. Need käsiraamatud olid hiljem kõige kuulsama kurjade vaimude paljastamisele pühendatud raamatu - 1477. aastal ilmunud "Nõidade haamer" - aluseks. Just siis algas võitlus obskurantismi vastu ja see laienes täies jõus.
Kuid sündmused, kus Alice Kitelerist sai peategelane, toimusid poolteist sada aastat enne "Vasara" ilmumist. Seetõttu oli Iirimaa naisel kirikus vastasseisu korral siiski eduvõimalus.
Nõiajaht. Alusta
3. november 1324 tähistas kogu Iirimaa elus uut lehte. Sel päeval põletati kiriku otsusel Kilkenny linna peaväljakul esimene nõid kogu Emeraldi luustikus. Ta oli kindel Petronilla de Meath, jõuka ja mõjuka Alice Kiteleri neiu. Üldiselt viidi Ossori piiskop Richard de Ledrede algatatud uurimine armukese Meati vastu. Kuid ka siis oli raha kõike. Seetõttu saatsid nad daami asemel Petronilla tulele.
Kuid kõigepealt asjad.
Daam Alice Kiteler oli pärit üllasest norra-iiri perekonnast, kes elas Kiliteny maakonnas Kiteleri majas. Tema lapsepõlvest pole midagi teada. Kuid tänu kohtuprotsessile säilitati teave tema rikkaliku isikliku elu kohta. Kiteler on olnud neli korda abielus. Tema esimene abikaasa oli jõukas rahateenija William Outlaw. Neil oli poeg, kelle nimi oli tema isa. Kuid varsti suri Outlaw ja kogu tema varandus läks lohutamatule lesele. Kuid Alice ei kurvastanud kaua ja abiellus uuesti. Seekord sai temast valitud Adam le Blond, kes, muide, on ka väga, väga jõukas usurrist.
Ja siis märgati Alice'i. Tema esimese mehe endised kliendid on esitanud Kitelerile süüdistuse, väites, et ta omastab kellegi teise Outlawi valduses olevat raha. Peagi avastati keldris asuvast salajast asukohast mitu tuhat naela. Ja kuna Alice vastu polnud mingeid tõendeid, loobus kohtuasi. Kas on tõsi, et Kiteler üritas enda jaoks raha eraldada või surnud abikaasa eraldas selle summa oma naisele ütlemata? Seda mõistatust ei saa kunagi lahendada. Veel edasi. Lühikese aja möödudes kandis Le Blond teadmata põhjusel kogu vara ja rahaasjad kasuisale. Ja nagu võite arvata, andis ta oma hinge ohutult Jumalale. Alice lesk ei kestnud kaua ja abiellus suure maaomaniku Richard de Walle'iga. Ja seekord osutus pere heaolu põgusaks. Teadmata põhjustel suri de Valle, jättes Alice'i varanduse. Kiteleri neljas abikaasa oli sir John le Poer, kes oli pärit rikkast ja aatelisest perekonnast. Erinevalt eelmistest abikaasadest olid le Poeril oma lapsed. Pere elas mitu aastat vaikselt ja rahulikult. Ja miski, nagu öeldakse, ei näinud vaeva ette. Kuid äkki, aastal 1323, haigestus John raskelt. Pealegi arenes haigus nii kiiresti, et tollane ravim ei teadnud, kuidas õnnetut meest aidata. Mõne versiooni kohaselt kannatas Le Poer pearinglust ja sagedast minestamist. Teiste sõnul kukkusid kõik tema juuksed ja küüned välja ning mees ei saanud iseseisvalt liikuda. Jaani lapsed otsustasid, et nende isa haigus polnud juhuslik, seetõttu süüdistasid nad teda nõidumises. Maja läbiotsimisel leiti "võlujooke ja pulbreid", mida nõiad kasutasid musta maagia jaoks. Seetõttu kahtlustati Kiteleri varasemate abikaasade mõrvas ja Le Poeri "tervise varastamises". Üleüldse,kui mitte ühe mehe sekkumise korral, oleks see juhtum naise jõukust arvestades tõenäoliselt varjatud. Kuid tema õnnetuseks oli tema töö tõeline fänn - Ossoria piiskop Richard de Ledrede tundis huvi Kilkenny sündmuste vastu. Enne Iirimaale saabumist elas piiskop pikka aega Inglismaal ja Prantsusmaal. Ja igal pool jälgis teda tähelepanelikult karmi mehe maine, kes oli kinnisideeks võitluses kuratliku jõu mis tahes ilmingute vastu. Umbes kuus kuni seitse aastat enne ülalkirjeldatud sündmusi määrati de Ledrede Iirimaa piiskopkonna Ossori juhiks. Uuesse töökohta saabudes oli Richard kohkunud kohalikke kombeid nägema. Pealegi üllatasid teda kõik ebameeldivalt: nii ilmikud kui ka vaimulikud. Londoni ja Avignoni piiskopkonnas hakkas ta saatma arvukalt kirju, milles ta rääkis üksikasjalikult üldisest joodikust, hoorusest ja kirikuharta rikkumistest. Ja siis sai ta teada Kiteleri juhtumist. Selleks ajaks oli see juba praktiliselt suletud tõeliselt usaldusväärsete tõendite puudumise tõttu. Kuid just "võlujookide ja -pulbrite" pärast oli Ledrede konksul. Neis nägi ta suurepärast võimalust Alice'i nõiduses süüdistada. Nii saaks piiskop tappa ühe kiviga samaaegselt kaks lindu: näidata oma ülemustele, kui halvad asjad Iirimaal on (ja saada veelgi rohkem võimu), ning samal ajal ka kohalikke elanikke hirmutada. Richard võttis isiklikult Kiteleri juhtumi enda peale. Ta tuvastas, et naine seisab kogu Kilkenny maakonnas elava nõidade ja ketserite grupi (koopa) eesotsas. Ja varsti tuli tema pastaka alt välja süüdistus, mis sisaldas seitset punkti. Esiteks tehti kindlaks, et Alice oli kristlikust usust loobunud. Teiseks ütlesid tunnistajad, et nõiad ohverdasid süstemaatiliselt linde ja loomi deemonitele. Ja ketserid lasid ristteel lahti oma korjused. Kolmandaks kasutas Alice inimeste tervise kahjustamiseks nõiutud salve, pulbreid ja küünlaid. Eriti nende abikaasadele. Lisaks oli Kiteleril oma deemon nimega Robin Artisson, kes oli inkubaator. Noh, mitmesugused "pisiasjad": kirikute rüvetamine, kurjad silmad, armastusloitsupillide keetmine, luudukannul liikumine jne.
Investigation de Ledrede Piiskopi korraldusel arreteeriti kaksteist inimest: Alice'i poeg ja tema sulased. Kiteleri ennast ei tabatud. Tal õnnestus õigel ajal põgeneda Dublinisse, kus ta varjas end jõukate patroonide eest. Samuti aitasid nad naisel kaebuse saada. Seetõttu, kui Richard üritas Alice'ilt pärandiõigusi ära võtta, oli ta ebameeldiva üllatuse osaliseks. Kiteleri asemel arreteeriti piiskop ise. Ja kuigi ta veetis kõik vanglas - mitte midagi, andis see Alice'ile aega. Ja ta kasutas seda võimalikult ratsionaalselt - ta varjas Inglismaad. Ja keegi ei näinud teda enam.
Kui de Ledrede vabastati, otsustas ta tegutseda Kiteleri poja ja neiu kaudu. Tugeva piinamise all ei andnud Petronilla de Meath oma armukesele järele, tunnistas täielikult süüdistusi, vaid kutsus end ka nõiaks. Richard ei seisnud koos temaga tseremoonial, kuuldes, mida ta soovis, käskis ta kohe teiste Meeduse nimel põletada Meathi. Ta oli Iirimaal esimene nõiajahi ohver.
Ülejäänud, sealhulgas Kiteleri poeg, sebiti turuplatsil ja saadeti vangi. William Outlaw veetis mitu kuud vanglas. Pärast seda saadeti ta palverännakule Püha Toomase hauaplatsi juurde, mis asub Canterburys. Karistus sellega ei piirdunud. Williamile määrati trahv Kilkenny katedraali katuse remondiks, temalt nõuti, et ta lubab mitte jätta ühtegi massi maha ja anda vaestele almust. Piiskop Alice suutis süüdi mõista ainult tagaselja. Kuid ta võttis naiselt õiguse kogu maakonna omandile. Kuid tagaotsitav polnud nende kaotuste pärast vaevalt mures.
Tõsi, on olemas versioon, et de Ledredel õnnestus 1325 Inglismaal Kiteler leida ja ta viis surmaotsuse oma käega läbi. Ja teise versiooni kohaselt elas Alice, nime muutnud, pikka aega, püüdes mitte rahvahulgast välja paista.
Autor: Pavel Žukov
