Erinevatel maailma rahvastel on suitsiidide suhtes erinev hoiak. Kuskil neutraalne (öeldakse, et igaühe isiklik äri), kuskil negatiivne, kuskil austus. Enamasti pole enesetapud rituaalsed, need on lihtsalt katsed kogunenud probleemide koorem koheselt eemaldada.
Kuid mõnikord on enesetapp rituaal, läbimõeldud, detailne, nõuab enesetapult palju enesekontrolli ja tahtejõudu. Selliseid rituaale - antiigist tänapäevani - arutatakse meie artiklis.
Südamete ühtsus
Euroopa ja Ameerika mõiste "armukeste samaaegne enesetapp" jaoks on jaapanlastel lühike määratlus - "shinju", mis tähendab "südamete ühtsust".
Rituaalne enesetapp Seda rituaali seostatakse keskaegses Jaapani ühiskonnas väga omapäraste suhetega, kus mehed ja tüdrukud ei saanud tunnetele õhku lasta. Nooruses otsustasid vanemad nende eest kõik; täiskasvanueas võisid äärmiselt karmid traditsioonid nende armastust segama hakata. Kuid südant, nagu öeldakse, ei saa tellida. Sellepärast ilmus "shinju" mõiste Jaapanis 17. sajandil.
18. sajandi alguses nõudis armukeste ühine enesetapp, kes asjaolude tahte kohaselt ei saanud koos olla, rohkem elu kui epideemiad! Hiljem muutus Jaapani ühiskond armusuhete suhtes tolerantsemaks ja seetõttu sai shinju vähem levinud. Ehkki nüüd on Jaapan armukeste ja abikaasade samaaegse mõrva juhtpositsioonil.
Reklaamvideo:
Erinevalt hara-kirist, kus eluga lahkumise rituaal on selgelt sõnastatud, pole shinju piiratud. Kui paaris mees oli samurai, siis tavaliselt tappis ta oma armastatu mõõgaga, misjärel ta sellega kõhu lahti tegi. Kui jutt oli madalamatest klassidest - talupojad, kaupmehed -, siis eelistasid nad kõrguselt hüpata teravatele kividele. Üldiselt pole enesetapu meetod oluline.
Peaasi, et armunud jaapanlased uskusid, oli see, et nad võiksid vähemalt pärast surma ühineda, kui ühiskond nende elu jooksul seda keelduks. Muide, Jaapanis viivad noored ikkagi suurema osa enesetappudest käest kinni hoides ja kõrghoonetest hüpates. Sageli otsustavad shinju võtta vanemad abikaasad, kes on haigustest kurnatud ja otsustavad samaaegselt surra. Kuid nad valivad vähem ekstravagantsed enesetappude meetodid.
Muumia elus
Üldiselt on jaapanlastel palju enesetapu traditsioone. Kuid võib-olla kõige ebatavalisem enesetapu meetod (ehkki see pole veel säilinud) on sokushinbutsu - eluaegne mumifikatsioon. Seda harjutasid budistlikud mungad, kes elasid Jaapani põhjaosas.
Seda rituaali jätkus mitu aastat. Selle aja jooksul Buddhaks otsustanud munk (just see tunnustati inimest, kelle sokushinbutsu oli edukas) pidas pähklite ja seemnete ranget dieeti, et kehast rasv täielikult eemaldada. Siis sõi munk veel umbes kolm aastat koor ja üsna mürgine keetmine lakipuu vaigust, muutes tema keha usside toiduks kõlbmatuks.
Lõpuks asus budist varjupaika pisikesse kivikrüpti, võttes endaga kaasa hingamistoru ja kella. Seltsimehed panid ta seina üles. Ainult hingamistoru ots ulatus krüptast välja. Aeg-ajalt helistas tulevane Buddha kellukesele, tehes selgeks, et ta on elus.
Pärast helina lõppemist oli vaja oodata veel kolm aastat, mille järel krüpt avati. Kui kõik läks hästi, viidi lootusasendis istuv surnu templisse, kus ta kuulutati Buddhaks ja kummardati. Paraku ei leidnud kaasaegsete memuaaride järgi enamasti krüptidest muumiaid, vaid lagunenud surnukehi, mis muidugi jumalateenistuseks ei sobinud.
Sallakhana - jainlaste valik
Leskide rituaalne eneseinselatsioon Indias on sati. Naine heidab end matusepüha leekidesse, mille külge kremeeritakse tema surnud mehe surnukeha. Sati on endiselt olemas, kuigi võimud on selle rangelt keelanud. Erinevalt sallekhani rituaalist, mida praktiseerivad Indias ka Jaini usuliikumise järgijad.
See religioon sarnaneb hinduismiga, kuid mõned põhimõtted võetakse selles äärmusesse. Jains usub reinkarnatsiooni, neil on keelatud tappa ühtegi elusolendit. Seetõttu kannavad nad maske, et mitte sääski või kärbest tahtmatult alla neelata, kuid mööda tänavat liikudes pühivad nad nende ees kõnniteed luuduga, et mitte ühtegi viga või ämblikku kogemata purustada.
Ütlematagi selge, et jainlased on viimase astmeni taimetoitlased, nad ei söö isegi mugulaid ega taime juuri. Kui üks neist jõuab kõrgele valgustundlikkusele ja tunneb surma lähenemist, valmistub ta traditsiooniliseks enesetapuks - sallekhaneks.
Ta küsib luba oma gurult ja pärast selle saamist teatab otsusest oma perele ja sõpradele. Pärast seda hakkab jain mediteerima lakkamatult, keeldudes toidust ja veest. Mõne aja pärast saab surma kurnatus.
Jain peab surema täieliku rahu seisundis. Kui see tingimus ei ole täidetud - näiteks pani ta paanikasse või hakkasid tal tekkima valud, mis segavad meditatsiooni, rituaal peatub. Kui sallekkhana on edukalt läbitud, teostatakse puja - surnu keha krematsioon eriliste auavaldustega inimesena, kes on jõudnud vaimse arengu kõrgustesse.
Lesk silmus
Paljudes maailma rahvastes tegid lesed pärast oma mehe surma rituaalse enesetapu. Kuid võib-olla polnud see kuskil luksuslikult sisustatud kui keskaegses Hiinas.
Peab ütlema, et ainult rikastel ja hea sündimisega naistel, auväärikate naistel, lubati siin enesetappu. Ja enesetapu sooritamiseks pidi lesk esitama kirjaliku avalduse "rituaalsete rituaalide nõukogule".
Positiivse vastuse korral kaeti kogu linn eelseisva tseremooniaga seotud plakatitega. Määratud päeval püstitati keskväljakule rikkalikult kaunistatud kõrge platvorm koos seintega. Tseremoonia päeval kogunesid platvormile kõik linna elanikud, sealhulgas ametnikud.
Platvormi kõrval kaunil tugitoolil istuv lesk jättis oma sõpradega hüvasti. Hüvastijätmine lõppes ja mandariin (kohalviibinud ametnikest vanim) andis naisele märku, et ta võib alustada. Lesk ronis platvormile, pani noa kaela ümber ja hüppas alla.
Keha oli endiselt silmus, samal ajal kui ametnikud lähenesid lahkunu sugulastele ja õnnitlesid neid soojalt. See traditsioon eksisteeris Hiinas kuni 20. sajandini.
Mitte ainult Aasia
Rituaalne enesetapp oli kõige levinum Aasias, kuid ka teistes piirkondades elavad rahvad ei põlga neid. Tõenäoliselt olid sumerid esimestena neid praktiseerinud - umbes III aastatuhandel eKr. Arheoloogid tegid kindlaks, et kuninga isikliku valvuri sõdurid pärast tema surma pidid oma isanda kaitsmiseks järgmises maailmas mürki jooma. Ja lähedaste ihukaitsjate arv ulatus mõnikord mitmekümne inimeseni.
Kõige sagedamini kasutasid iidsed kreeklased mürki rituaalse enesetapu jaoks. Patriklased eelistasid veenide avamist soojas vees istudes. Seda peeti ilusaks ja väärikaks surmaks.
Ka eakad keldid tegid rituaalse enesetapu. Nad uskusid, et 60 aasta pärast ei mängi inimene enam mingit rolli selles maailmas ja koormab ainult teisi. Seetõttu ronisid vanad inimesed “esivanemate kaljule” (iga hõimu elupaiga lähedal oli selline kalju) ja hüppasid alla, krahhides surma.
Hara-kiri meenutav originaalne enesetappurituaal nimega "jalutuskäik" leiutasid viikingid. Olles lahti kõhu lahti rebinud ja tükikese peensoolest välja tõmmanud, sidus sõdalane selle kolme puu sõlmega püha puu oksa külge ja kõndis mõõgaga käes ümber pagasiruumi. Lõpuks, mähkinud oma puud püha puu ümber, langes viiking surnult maha. Allikad ei tea, millistel juhtudel see kohutav enesetapurituaal läbi viidi.
Venemaal harjutati ka rituaalset enesetappu. Nii käisid muistsete slaavlaste seas aadlikud naised sageli oma abikaasade matusepühas. Ja vanausuliste massilist enesepiitsutamist, kes eelistasid oma usust loobumisele kohutavat surma, võib muidugi pidada ka rituaalseks enesetapuks, millel polnud maailmas analooge.
Ja viimane asi, mida ma tahaksin märkida. Sellised enesetapud - pikkade tseremooniate, rituaalide ja muu sellisega - on võimalikud ainult ühiskonnas, kus inimelu on praktiliselt väärtusetu. Kui ühiskond jõuab teatud arengustaadiumisse, jõuab rituaalne enesetapp ära.
Jevgeni IVANOV
