Keskajal koheldakse neid inimesi Prantsusmaal ja Hispaanias palju halvemini kui juute ja mustlasi. Gasconnis kutsuti neid kagottideks, gakettideks, gfeiteks ja gezitenideks; Baskimaal - agotid, gafod ja agotid; Anjous ja Languedocis - kapottidega; Bretagne'is - kakhetid, kakonid, kakos ja kakins. Kuid kus iganes nad ka ei elanud ja ükskõik, kuidas neid kutsuti, olid nad kõik endast väljas olnud.
Euroopa varajane keskaegne ühiskond oli lihtklassi inimestele üsna lojaalne. Võib sündida talupoja- või käsitöökeskkonnas ja surra kuninga nõunikuna. Isiklikke teeneid ja andeid hinnati kõrgelt ning me teame palju näiteid vääriliste ootamatust tõusust. Ainuüksi madala sündimise fakt ei tähendanud veel nii palju, kui tänapäeval tavaliselt arvatakse.
Päritolu koorma all
Siiski oli ületamatuid takistusi, need panid inimesele omamoodi häbimärgi. Juudiks sündinud peeti õnnetuks. Või kagot, mis oli palju hullem kui juudiks sündimine.
Esimesed mainitud kagootid pärinevad umbes 10. sajandist. Seejärel ilmusid need nähtavasti märkimisväärses arvul kogu Lääne-Prantsusmaal ja Loode-Hispaanias, Bretagne'is kuni Püreneedeni. Erinevates kohtades kutsutakse neid erinevalt, kuid põhiolemus on sama - need on inimesed, kes usuti, et solvavad jumalat ise nende olemasoluga.
Mõned tollased teadlased arvasid isegi, et kagotid olid eriline kahjulik rahvas. Nende inimeste välimuse kohta on säilinud mitu keskaegset kirjeldust. Ühe neist, hispaania keele järgi, on kagotid jässakad, laia näoga, kõrgete põsesarnadega, ümarate koljudega, väga kahvatu (peaaegu valge) nahaga, suhteliselt heledate (helepruunist helepruunini) juustega, helesinise või rohelise värviga, kergelt viltuste silmadega ja märkimisväärselt paksenenud liigestega sõrmed. Teises prantsuse keeles on nende silmad tumedad või pruunid, lokkis juuksed, tumedad või mustad ja nende nahk on tume või oliivikas. Kaks täiesti erinevat etnilist portreed. Ja ilmselgelt on hispaania kagothid ja prantsuse kagothid eri rahvaste lapsed. Kuid sellistel erinevatel väljundeid, mida ühendas üks nimi, oli omadus, mis tegi neist sugulased - aurikli struktuuri tunnused. Kagothidel polnud kõrvatroppe. Mõnikord kutsuvad nad ka paar eripära - märgatava struuma olemasolu ja lai, justkui "lihvitud" nina. Kuid välimus oli teisejärgulise tähtsusega. Kagotiks saamiseks pidi lihtsalt sündima Kagotide perre. Ja see oli kohtuotsus.
Reklaamvideo:
Normaalse elu keeld
Juudi häbimärgistusest võis vabaneda - sellest piisas kristlikuks usuks pöördumiseks. Samamoodi võiks isegi lõpetada saratseeniks olemise. Kuid kagothidest oli võimatu "välja langeda". Hoolimata asjaolust, et nad polnud paganad, vaid kõige tavalisemad kristlased. Nad olid kirjutatud nii - "chrétien" - see tähendab "kristlased". Ja erilisi paiku, kus nad elasid, hakati kutsuma ka "chretiens", siis hakati neid kutsuma kagothieriteks. Ja need kohad olid erilised. Kui linnas - nii midagi getost sarnast, kus kagootide majade kõrval polnud normaalsete inimeste maju. Mõnikord oli see terve "Kagotskaja" tänav, mõnikord linnamüüridest väljaspool asuv ala. Külades asustati nad ääremaale, et mitte puutuda kokku kaaskülalistega, või saadeti nad välja tavalistest küladest väljapoole - talukohtadesse või spetsiaalsetesse Kagot-asulatesse. Väga sageli eraldati neile Gaskorderis ja muudes mägipiirkondades kogu eluks kõige kaugemad ja ligipääsmatumad maad. Nad pidid elama eraldatult, abielluma ainult samade kagootidega, mitte mingil juhul puudutama tavalisi inimesi, pealegi ärge puudutage kätega sildade või treppide reelinguid, sest neid reelinguid saavad siis katsuda tavalised inimesed. Neil oli keelatud puudutada toitu, kangaid, riideesemeid, mida seejärel tavainimesed said kasutada. Ja nende jaoks kehtestati kutsealade erikeeld: kagod ei saanud olla kokad, kokad, kõrtsmikud, hooldada hotelle, tegeleda veisekasvatuse ja põllumajandusega, pruulida õlut, pigistada õli, toota veini, isegi pesta põrandaid ja pesta rikastele riideid. Kalastada tohtis aga see, et see on Kristuse kuju ja Jumal saab kurjast üle ning on sepp ja puusepp,kuna Kagotski nakkus ei levi puidu ja raua kaudu. Samuti võiksid nad osutada mis tahes teenuseid, mis on seotud kanalisatsiooni ja surmaga: olla ametiisikud, hukkajad, punuda köied ja trossid, tegeleda sünnitusabi ja kirurgiaga. Kristlastena ei olnud neil kirikus käimine keelatud, kuid märkimisväärsete reservatsioonidega: nad said siseneda ainult spetsiaalse madala sissepääsu kaudu, mida sageli kutsuti kagotiks. Neil polnud õigust altarile läheneda, Kagotski sissepääsu küljelt tõkestas spetsiaalne tala nende teed; neil polnud õigust laeva veega puutuda; nende jaoks oli spetsiaalne konteiner - "ainult kagootidele". Nad ristiti isegi erilisel viisil - täielikus vaikuses, ilma kellukese helisemiseta ja hämaruses andsid nad ainult nime ega kirjutanud kunagi oma vanemaid üles - ainult oma isa ametit. Nagu ajaloolased väidavad, tolle aja registriteson võimatu eksida: kui lapse nimi on kirjutatud "puusepp" - see on täpne märk, et vastsündinu isa oli kagot.
Prantsusmaal on tänapäevalgi perekonnanime abil võimalik kindlaks teha, kas peres oli Kagotyt. Peaaegu sajaprotsendilise kindlusega võib öelda, et Charpentier, Cordier, Chretien, Laplace, Koke, Cretin, Colbert, Gezi on pärit kagootidest. 16. sajandiks, kui seadused muutusid leebemaks ja kagothidele kaotati palju piiranguid, mis aitas kaasa segaabielude kasvule, moodustasid kagootide kagootid ja järeltulijad peaaegu kümnendiku elanikkonnast. Ja nüüd, nagu teadlased väidavad, on peaaegu igal prantslasel esivanematel vähemalt üks kagoth.
Valged leeprad
Täpselt seda - "valgeid pidalitõbiseid" - kutsusid baskid kagothideks. Läbi keskaja oli kagottidel ainult üks õigus - maksta makse, sageli suurenenud ja kohustus vastata väärtegude eest. Viimane reegel on kehtinud pärast kagootide esmamainimist. Igasugust rikkumist peeti teiste inimeste rüvetamiseks ja pühaduseteotuseks. Kui kagot puudutas püha raamatut või kastis oma kätt püha veega anumasse, lõigati tema käsi kohe nagu varas. Ja selleks, et kagota oleks kohe nähtav ja tuvastatav, pidi ta kandma spetsiaalset silti - riiete vasakul küljel õmbles ta punase hane käpa kujulise sildi ja kõndis mööda tänavat kõristiga käes - nagu pidalitõbine.
Just see viis teadlased mõttele, et ehk olid kagootsid tegelikult pidalitõbised või kannatasid mingi nahahaiguse all. Tolle aja Prantsusmaal, näiteks pärast ristisõda, oli väga suur osa elanikkonnast pidalitõbine. XII sajandil ehitati 19 tuhat leppa kolooniat! Toonane ravim eristas pidalitõbi halvasti teistest nahavaevustest ja mitmesuguste dermatooside, ihtüoosi ja psoriaasi käes kannatanud inimesed sattusid leepra kolooniasse. Eristatav valge pidalitõbi, punane pidalitõbi. Neid patsiente ei eraldatud. Ainult isoleeritud.
Üks erinevus kagottide vahel oli püsiv ebameeldiv lõhn. Võimalik, et see oli märk nahahaigusest. Nagu paksenenud nina või struuma, võib see olla märk kretiinilisusest või hüpertüreoidismist. Siis on kagootidele seadusega ette nähtud ettevaatusabinõud selged. Ja nendega abiellumise keeld. Sel ajal usuti, et pidalitõbi võib pärida ja avalduda isegi mitme põlvkonna järel.
Loomulikult on kagootide päritolust ka teisi versioone. Neist ühe sõnul olid need väljasaatjad katarid, keda kirik tunnistas ketseriteks. Kataaride järeltulijad külastasid isegi paavst Leo X-i 1514. aastal ja palusid neilt, nagu kagootidelt, eemaldada kõik seadusega kehtestatud piirangud. Paavst andis välja vastava pulli ja muutis kagotosid teiste inimestega võrdseteks õigusteks. Ajaloolased seavad katarade ja kagootide identiteedi kahtluse alla. Nende arvates oli see tark poliitiline samm kiriku tagakiusamise vältimiseks.
Teise versiooni kohaselt pärinesid kagotid iidse Gallia iidsest elanikkonnast, kes ei olnud keldi päritolu. Neid asendanud hõimud lükkasid vallutatud raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse ja kuigi nad võtsid vastu ristiusu, kohtlesid nad neid paganatena. Pealegi ei töötanud ükski kagothide diskrimineerimise kaotanud seadus kuni Prantsuse Suure revolutsioonini. Seejärel põletasid vihastunud kagotid registrid ja kõik nende päritolu puudutavad dokumendid. Ja ainult sel viisil õnnestus neil vabaneda saatuslikust häbimärgistusest.
Nikolai KOTOMKIN
