Aaria traditsioonide probleem kasakate-Zaporozhians kultuuris nõuab uurimist: 1) folkloori, 2) terminoloogiat, 3) antropoloogiat jne. Aarialaste traditsioonid kasakate kultuuris on ilmse väljendusega, samas võib aaria juured jälile saada. Aaria armee Põhja-Musta mere piirkonnas kasakas Batkovshchinas (isade maa) ilmus VI-IV aastatuhandeid eKr. e., nagu tõendavad sildid kivi hauaplatsil. (A. G. Kifishin. Iidne pühamu Kamennaja Mogila. - K., 2001), samuti muud arheoloogilised leiud aarialaste ja kasakate juhtide matmistest küngastesse, mis säilitasid sõdalaste jäänuseid koos "asunike", klubide ja isegi rakmed (Yu. A. Shilov. Aarjalaste esivanemate kodu. - K., 1995).
Sarnaseid haudu on Zaporožjes ja Khortytsias - kus ehk sellest ajast tekkis kanali nimi: "Khariyskaya" või "Aryan kõri". Ta oli tuntud ka bütsantslaste poolt. Nimi Khortytsia võib pärineda juba enne aaria aegu, sellest, et siinne jõgi teeb saare kärestiku tõttu "traksidega" ning võib pärineda ka päikese-sodiaagijumal Khorsilt. "Hunt jooksis üle tee suure Xopi juurde," - ütles prints-nõid Vseslav filmis "Igori kampaania" ja selle mütoloogilise teose kohta - kasakate-siromahkade (kuninganna Siromakhi järeltulijad, kes võitsid Pärsia kuninga Cyruse 6. sajandil eKr) mässimine Süürias. hundid ja hortaare pealik Serko pole sugugi kaunistatud legend. Ukraina müütides (V. Voytovich, K., 2002) öeldakse järgmist: “Khors on jumalus, mis annab päikesevalgusele elu, kajastub Kuus. Khors on Dazhbogi poeg (nagu Kolyada). "Viimane muutus Sõnni tähtkujuks ja esimene - Suur Koer. Võib-olla sellepärast armastasid kasakad-siromahhid mitte päevaaega, vaid öövalgust.
Ajaloolaste astronoomid teavad, et Sõnni ajastu kestis 4440–1700 eKr. e. Sel ajal on pärit "Supoiski ümberjutustamise" päritolust, mille 1964. aastal edastas L. Bezklubiy kasakas Tšorny, üks salajasi teadmiste hoidjaid. Selles ümberjutustuses (mis on Y. Mirolyubovi kirjutatud Müncheni "Zakharikha juttudes") öeldakse: “Kunagi ammusel ajal antiigi taevases isas Kolyada (Tarkh-Dazhdbogi poeg, jumala Peruni pojapoeg Koljada) sünnitas öösel äikese ajal ema Dazh-maa. Kasak, ta andis neile maad põhjast lõunasse, merest mereni, päikesetõusust loojanguni Doonaust Dooni ja Kubani. Ta käskis mitte minna sellelt maalt kuhugi ja mitte anda seda kellelegi ning andis oma vennale Kuu (Khors) kasakate valvurile selle iseloomuliku tunnuse, et nad hoolitseksid selle maa eest nii päeval kui öösel. Ja nii, et neid saaks rääkida ja pigistada, kukutades siis kõik oma kasakate oskused ja oskused taevastnii et kasakasringi kaudu saavad nad tema õnnistuse ja teavad, mis on nende kasakate tugevus. Ja nad oleksid olnud oma vanainimesest maailma valvurid ja kui nad näeksid musta vihkamist, piirituid ja ebaõigeid, poleks nad seda oma kaaslaste seltsis mõistusega lubanud, vaid oleksid värava poole ägedad. Ja maa emast oleks nende maa rahva suhtes ohjeldamatu mürsklik armastus - selline helepunane, nagu taevane helk. " "Kasakas sündis õnneks" - kajastub kõige tähtsama (L. Bezklubiy väljaande) ülaltoodud ümberjutustus kasakokoodeksi käskudest.- selline helepunane, nagu taevane helk. " "Kasakas sündis õnneks" - kajastub kõige tähtsama (L. Bezklubiy väljaande) ülaltoodud ümberjutustus kasakokoodeksi käskudest.- selline helepunane, nagu taevane helk. " "Kasakas sündis õnneks" - kajastub kõige tähtsama (L. Bezklubiy väljaande) ülaltoodud ümberjutustus kasakokoodeksi käskudest.
Selle vanus on vähemalt 2300 eKr. eh … (kui preestrid asendasid kõikjal igakuised kalendrid päikesekalendritega) ja seda ettekirjutust kinnitavad käsud 20 ja 24: “Kuu on vanem onu tõeste kasakate hinge üle”, “Pitseeritud lõikamine tähendab kuulumist isa käsku. Ja selleks saavad Kolovi, päikesevennad-käsitöölised, kes tuuakse piiridele. " Samast aariast pärinevad iidsed sküütide aegsed käsud 5 ja 13, mis annavad tunnistust Herodotose poolt 5. sajandil kirjeldatud vere (Mazepa) mestimisest. EKr er … "Mazepstvo" viidi läbi üks ühele. Üks käsi asetatakse mõõgale, teine vööle ja tehakse sisselõige ning seejärel segatakse ema või vanema (isa) Püha haua peal määrdumist ja keerates kõigis suundades nad ütlevad: "Meie püha jumal on meie isa Kolyada, see stepp on lai ema." Siis puistavad nad verd kaussi veini ja joovad seda üks kord. Kui lihtsalt vendsiis joob ta end oma kaaslaste ette. Veel üks käsk hoiatab: „Ärge kakelge omavahel. Emapiimaga alaealised peaksid vastu võtma neile perekonnas määratud vanemate kuulekusele.”Kasakotantsu go-pak ja tro-pak on pärit ka muistsest aaria ajast. Meenutagem sellega seoses aaria jumalat Kryshen Gopalat (siit ka kasakade hüüdnimed - Kryshnenko ja Gupalo), slaavi jumalat Kupalo, Trooja humalasõdalasi, Kuriti preestrite sõdalasi, kes olid kasakate tegelaste eelkäijad. Meenutagem sellega seoses aaria jumalat Kryshen Gopalat (siit ka kasakade hüüdnimed - Kryshnenko ja Gupalo), slaavi jumalat Kupalo, Trooja humalasõdalasi, Kuriti preestrite sõdalasi, kes olid kasakate tegelaste eelkäijad. Meenutagem sellega seoses aaria jumalat Kryshen Gopalat (siit ka kasakade hüüdnimed - Kryshnenko ja Gupalo), slaavi jumalat Kupalo, Trooja humalasõdalasi, Kuriti preestrite sõdalasi, kes olid kasakate tegelaste eelkäijad.
Tõepoolest, iidsetel aegadel oli igal Zaporožje kureenil oma iseloom või mitu iseloomu. Tegelaste avaldatud käskude, aga ka ümberjutustuste ja nende kohta käivate legendide seos on olulisim "Päästja" õpetustega. See on selgelt kristluse-eelne pärand, moodustas kasakate võitluskunstide aluse, selle päritolu on võimalik kindlaks teha (Yu. O. Shilov, 1995, 2002; "Arja sõjaline õpetus." Ukraina valgus. - K., 1996, 1–3; Kharakterniki // Krinitsa.) Poltava, 1996, 4–6) päästmisel, mis oli aluseks Apiyana preestrivalitsejate oskustele. Aaria rakhman-kharaternikside õpetamine kajastub ka kasakate käskudel ja ümberjutustustel. Näiteks (A. Sokulsky): “Inimesest elab üheksa Jumala nähtamatut allikat (see tähendab aura peamisi energiakeskusi). Kõik elavad korraga rahulikult. Kui nende vahel on võimas ühendus, siis ilmub selle inimese pea kohale sinine kollase põhjaga sill, mis on maalitud ikoonidele. " Enne suurt lahingut, kui rügemendid valmistusid rünnakuks, võttis vana kasakas-tegelane noore kasakas ja tegi jutu järgi: tagasi ütles ta: "Imestage mu sõrme kahe sõrmega." […] "ja nõjatas oma otsaesist mu laubale ja painutas pea järsku põhja ja astudes tahapoole, ütles: "Ime kahe sõrmega mu õlga" isa. […] "ja nõjatas oma otsaesist mu otsaesisele ning painutas pea järsku põhja ja astudes selja taha, ütles: "Imetage mu õlga kahe sõrmega" isa. […]"
Ja siis selgitas isa, et: “Üheksa vägevat nähtamatut energiaallikat (energiaallikad) ja hõbedast Ljudin (Syaivo) on: Dazh, Malka, Sak, Vol, koor ja veel neli (tšakrate kasakate nimed) … Teie vanaisa rääkis sellest ja mu isa, kui stepimäel "seotakse" (ühendatakse) mind Päikesega. Nakkus, ma võin teile juba öelda kõrgemate kaaslaste nimed (kuues kannab nime Kalen, seitsmes on Tar, kaheksas on Shvakh ja see, mis elab taevas, nimetatakse Rod (fontanelle pea kroonil). Tse pole "ülemine", tse Guardian Angel … "Päästja õpetuste aaria päritolu on esindatud ka kasakate Mamai - Savuri hauast pärit kangelase - müütilistes rituaalides. Kõige muinasjutulisem neist on rituaal, mis sümboliseerib aaria päästjat, kes oli tipptasemel mees ja sirutas käe inimkonnale maa peal, oma rahvale, sümboliseerides ruumi ja aega - ning tõi iseennast ohverdusena (Y. A. Shilov. Gandharva on aaria päästja. - M., 1997; Aja algus. - K.; M., 2002). Sealhulgas kasakas Mamai, kasakas rahvas kanoniseerida sellised kangelased päästjate auaste. Zaporožje muistendites on nende seas järjestatud Ivan Serko ja Semyon Paliy, Nestor Makhno ja Anatoly Ermak (Yu. A. Shilov. Slaavi tsivilisatsiooni alged. - K., 2003) … Ja nii näeme kõigest eeltoodust, et Zaporožje ja kogu Must meri Aasovi stepp on täielikult aaria hõimude maa. Teisel viisil (iidsetelt autoritelt) tunneme neid nime all, näiteks Dandaria või "Raudne aaria". Neid maad asustavad kasakad-slaavlased on Y. Shilovi sõnul aarialaste otsesed järeltulijad. Kasakate-slaavlaste etnos moodustati aastatel 2300–1700 eKr. er … ja nad kummardasid oma sugulasi, Saksi, Kimeri (Antese), Rusov-Khatniku klanni ja kariloomi jne. Kuid sõna kasakas võiks semantiikka tuletada sõnast "vikat" - "oseledets",mida sõdalased peas kandsid.
