Ehkki võlutada on patt, innustas Venemaal nõia "elukutse" kartust ja samas austust.
Nad eelistasid olla nende inimestega sõbrad. Või ümbersõit. Nn niiöelda pattudest. Ja muidugi, igal külas, igal külas oli oma atraktsioon - kohalik nõid või nõid.
Pole kahtlust, et kuriteo toimumiskohas tabatuid käsitleti kiiresti ja julmalt, kui nad tekitasid kahju või laastasid saagi ebaõnnestumist. Kuid sellest hoolimata kanti artikli (tegelikult) "nõiduse eest" all ametlikke lauseid nii sageli. Kiriku osas oli see kindlalt vastu nõiduses süüdistatavate "mõrvale".
15. sajandi esimesel poolel mõistis piiskop Serapion hukka kombe omistada nõidadele kõikvõimalikke mured ja kataklüsmid ning neid selle eest lammutada. Ja 18. sajandi lõpus andis senat välja dekreedi, mis keelas vaimulikel alustada isegi juurdlusjuhtumeid "nõiduse ja maagia" teemal. Nad viidi tsiviilkohtusse.
NÕU TEREBENEVIST
1899. aastal toodi talupoeg naine Marya Terekhova nõiduse süüdistusega aleviku maakonna uurija juurde. Kohutavalt pekstud tõid ta kaaskülaelanikud.
Reklaamvideo:
Marya Ivanovna elas Kaluga provintsi Zhizdrinsky rajooni Terebeneva küla ääres. Ainult tema isanime järgi keegi teda ei nimetanud: sama vanuse jaoks oli ta lihtsalt Marya ja nooremate jaoks tädi Marya. Naised jooksid sageli tema juurde: mõni nõu, mõni igasuguseid naisteasju ja mõni muudkui kriibib oma keeli.
Marya ja tema abikaasa ei elanud vaeselt, vaid üksikuna. Ja nad võtsid töötajana vastu vaesest perest pärit tüdruku, seitsmeaastase Sasha. Tütre jaoks oli tõenäolisem ainult laps.
Kord, puhkusele koju minnes, ütles Sasha oma emale: kui kõik magama jäid, lahkub tädi Marya majast, jookseb maja ümber ja muutub harakiks.
Väidetavalt muudab ta Saša neljakümneseks. Siis lendavad nad mõlemad mäest üles ja seal, paljalt riisudes, tantsides koos teiste nõidadega ja pruulides võlujoogat …
Vanemad, kuuldes tütre ilmutusi, tormasid Marya juurde selgitusi saama, mis aga muutus peagi ähvardusteks. Marya jaoks tõusis tema abikaasa Antip püsti ja lükkas tüdruku vanemad uksest välja. Siis pöördus paar abi saamiseks juhataja poole. Alguses tahtis ta kohtutäituri järele saata, kuid soovitas tal siis minna preestri juurde.
Preester, kes on kuulus oma mõistuse poolest, soovitas radikaalset abinõu: uputage tüdruk ja see on selle lõpp. “Millist harakat ta teeskleb? - manitses ta oma vanemaid. - Millisele mäele see lendab? Mida te lapse juttu usute! Jumal ei andnud Maryale ja tema mehele lapsi, nii et ta lõbustas võõrast tüdrukut muinasjuttudega."
Vanemate taotlusi arvesse võttes nõustus ta aga tüdruku kirikus käima lükkama. Aga Sasha läks kategooriliselt kirikusse
keeldus, kuid jõudis sellegipoolest jõuga kirikusse, pöördus ta tagasi ikonostaasi poole. Kõik preestri manipulatsioonid ei andnud mingit nähtavat tulemust, tüdruk nõudis jätkuvalt enda oma: temast sai nende sõnul nõid.
KES SINA TEAD, MARYA KUNSTNIK?
Vihased külaelanikud viskasid oma tädi Marya majja. Teel haarasid mõned haaratsi, mõni pani, mõni kühveldi … Antip kohtus neid veranda peal, kirvega käes. Ja see oleks mõrvarlik, kui mitte koolijuhi jaoks. "Meil pole teie vastu kaebusi," ütles ta lepitavalt, "ega ka teie naist ei solvata. Las ta tunnistab ainult seda, et ta õpetas halba tüdrukut ja võlus …"
Keegi ei vaidlustanud juhtumi sellist tulemust ja kõik võinuks rahus lõppeda, kui simpleton Antip poleks avanud: tema sõnul kardab ta oma abikaasat ise.
Kuuma käe all ähvardab naine muuta ta täkuks, seejärel metsloomaks. Külaelanikud möirgasid tuima müra saatel: "Kas nõid Marya on või mitte?" Rahvas tungis veranda poole, kuid juhataja päästis olukorra taas. Mõistes suurepäraselt, kes mõrva korral kõigepealt korgi kätte saab, ütles ta: "Enne kui peksate naist, peate veenduma, et ta on tõesti nõid."
Ja nende sõnul on see kõige kindlam viis - tõsta ta hem üles ja otsida saba. Pakkumine võeti vastu entusiasmiga, hoolimata Antipase kinnitustest, et ta elas Marya juures 20 aastat ega olnud kunagi ühtegi saba näinud. Õnnetu naine lohistati õue ja teda “uuriti” pikka aega kõigi ausate inimeste ees. Saba muidugi ei leidnud.
MARINA OBIDA
Sasha vanemad, kes polnud küla analüüsiga rahul, läksid lähimasse linna õiglust otsima. Seal usuti ja tunnustati Maryat nõiana. Pabereid läbi uurides leidsid nad, et kuigi nõiaartikkel on olemas, on seda praktikas võimatu rakendada: Marya nõiduse kohta pole otseseid tõendeid.
Ja kõik oleks võinud sellega lõppeda. Noh, naine oleks unustanud oma häbi, selle, kuidas kaks tosinat meest tundsid tema pehmeid kohti, püüdes leida olematu saba. Mulle võiks juhtunust isegi kasu olla: inimesed kartsid ju nõidu. Kuid ei, rinnakas Marya ei lasknud solvumisest lahti.
Mõistes, et ametlikud ametivõimud ei saa teda karistada, hakkas ta kaaskülaelanikke ähvardama igasuguste hädadega, mis tema hääle tipus olid.
Midagi oli valesti, vaikse ja varem märkamatu naisega hakkasid juhtuma kummalisi asju: ta lõpetas kirikus käimise, muutus ebaviisakaks ja seltsimatuks. Igal võimalusel lubas ta kõiki rikkuda …
Ja kui ta ükskord nõustus: suri mõni talupoeg ähvardustele reageerides teda rusikaga nii, et ta koputas ta maapinnale. Kuuldes oma naise karjeid, kiirustas Antipus talle abi ja ründas kurjategijat. Tundus, et külaelanikud ootasid signaali: inimesed tulid igalt poolt jooksma ja sellele järgnes kohutav vene võitlus, kus unustatakse väga kiiresti, kes ja mille eest peksab.
Pekstud Marya (kes muide ei lakanud ähvardamisest) seoti kinni ja viidi linna tagasi. Veresalamast osavõtjad selgitasid uurijale oma sõrmi ja verevalumeid väga omapärasel viisil: nõid Marya pööras silmi, nii et nad peksid üksteist. Uurija hakkas rääkima karistusest …
Järgmisel päeval tuli Marya siiski külla. Temaga kaasa tulnud linnaametnik karistas rangelt selliseid pahameele, et neid enam ei lubata, lubades, et järgmine kord proovitakse kakluse algatajaid. Pärast ametniku ärakuulamist otsustasid talupojad kogu maailmaga, et Marya oli ringkonnavõimudest lummatud, ja otsustasid nõiaga ise hakkama saada …
KOOLIKIRI
Asi ei jõudnud aga selleni, sest Marya kadus jäljetult. Isegi tema abikaasa Antip ei osanud öelda, kuhu ta on läinud. Tema ärevust - naise lõppude lõpuks - leevendas tüdruk Sasha mõnevõrra. Ta lähenes talle tänaval (seda nägid paljud kaaskülalised) ja ütles: "Onu Antip, tädi Marya tuli täna minu juurde unenäos ja palus mul öelda talle, et ta on täielikult lahkunud, ja jättis mulle kõik, mis tema oma oli …"
Niisiis, Marya Terekhova kadus ja nagu nad praegu kirjutavad, "ei juurutatud juurdlusmeetmeid eduga." Sasha unustas peagi oma lapsepõlve lennud, nõiduse ja paar aastat hiljem meenutas ta seda isegi naerdes, kinnitades, et on kõik läbi mõelnud.
Sellest hoolimata, mida vanemaks ta sai, seda ettevaatlikumalt kohtlesid tema kaaskülaelanikud teda. Kuna nad hakkasid märkama mitmesuguseid veidrusi selja taga: siis ta peses, nõjatus üle künnise, siis koidikul jalutas ta maja ümber alasti, siis kogus ta mõned ravimtaimed Ivan Kupala peal.
Ja 15 aastat hiljem oli nõia maine temas kindlalt juurdunud. Siiski oli ta silmapaistev, hell ja sõbralik tüdruk, seetõttu andsid nad talle nõiduse andeks, eriti kuna Sasha ravis regulaarselt veiseid, võis rääkida valust ja naasta isegi abikaasa perega.
Kui ta abiellus ja lahkus, siis külarahvas kahetses: peale Sasha polnud Terebenevos muidki "kohalikke vaatamisväärsusi". Nii et polnud kedagi, kes lehmi raviks ja perede lahkeid isasid koolitaks …
Sergei BORODIN
