Naise südantlõhestav kisa murdis Tanganyika järve kaldal asuva väikese küla vaikuse. Hämaras hommikuvalguses liival, mis oli endiselt värske kaste, pange vormitu hunnik luu ja liha, mis oli just olnud inimene.
Järk-järgult kogunesid elanikud säilmete ümber. Kõik vaikisid. Ja üks, lähemale astudes, korjas mõned hallid juuksed.
- Mngwa!
See sõna kajastus ülejäänud elanike seas.
- Mngwa! kordas veel ühte, painutades märja liiva jalajäljed üle.
See leidis endale uue ohvri.
Mngwa on veel üks Aafrika saladus. Suahiili keeles nimetatakse seda mu-ngwa, mis tähendab nähtamatut.
Väga sageli ajavad aafriklased selle looma (nimetatakse ka nunda) segamini nandi-ber-ga (nandi-karu). Kui veel ühte Aafrika salapärast metsalist, Chemosit, esindab mitmel viisil, on Mngwa ürgselt kasside looming - täpsete lihaste mehhanism, mis hüppades toimib nagu terasvedrud, võimsad, tõrkekindlad küünised ja hambad. Ja kuigi esimese stseen on levinud lõunas kuni Transvaalini, on teisel väga piiratud ala - Tanganyika järve kaldad.
Reklaamvideo:
Aafrika tiiger, mille suurus on eesel … Tundmatu loom, lõvi suurune …
"Võib eeldada, et sellist looma pole olemas," kirjutab W. Hichens. - Kuid ma olen tema ohvritest nii palju kordi kuulnud, et minu jaoks pole kahtlust, et see tundmatu olend leitakse sügavatest metsadest järve ääres. Selle metsa paljudes osades pole inimest veel teada."
Sultan Majnuni legendid
Võib öelda, et mngwa on Tanganyika kaluritele sama müütiline loom kui meie Lääne-Euroopa metsade jaoks libahunt. Ta ilmub paljudes suahiili lugudes ja luuletustes. Kapten Hitchens tsiteeris sõdalase Leongo Fumo va Ba-Uriu laulu:
Sikae muyini kuwa kitu duni
nangie mwituni haliwa na mngwa.
(Ma ei ela linnas, nii et ma ei laiskle.
Sukeldun metsa, mida mngwa sööb.)
See laul on 1150 aastat vana. Tänapäeval elab see pilt endiselt kohalike elanike seas.
Kui pöörduda sultan Majnuni legendi poole, mida Swahili Talesis on viidatud Edward Steele'ile, näeme, et seal asub see pilt idamaade legendides draakoniga samas kohas. Otsustage ise.
Kord jooksis sultani kass kodust ära ja läks "pisut" kanakokat jahima. Valvurid küsisid sultanilt luba kassi tapmiseks, kuid ta vastas: "Minu kass ja minu kanad."
Kass valmis kanadega ja võttis lambaid ja lehmi, ei unustanud isegi kaameleid. Ja iga kord, kui sultan ei lasknud kassi tappa, öeldes, et kõik, kelle ta tappis, kuulub talle, sultanile. Kõik see kestis, kuni ühel päeval tõstis kass sultani kolm poega. Seekord muutis Majnun oma poliitikat: "See pole enam kass, see on nunda!"
Sultani seitsmes poeg otsustab kurja looma tappa. Ta tapab suure koera ja naaseb koju lauluga:
Ema wee niulaga
Nunda mia watu.
(Oh ema, ma tapsin inimsööja nundu.)
Ema aga kõhkles. Seejärel tappis noormees neeti, sebra, kaelkirjaku, ninasarviku, elevandi, mõeldes iga kord, et ta tappis nundu, ja iga kord, kui ema ütles, et ta eksib.
Ja siis ühel päeval, hoiatades, et teda ei lubata koju ilma nunda surnukehata, läks noormees sügavale metsa ja nägi seal tõelist tapjat:
“See peaks olema nunda. Ema ütles mulle, et tema kõrvad on väikesed ja nad on väikesed. Ema ütles mulle, et see peaks olema laia luuga, mitte piklik. Ta on. Tal peaks olema kaks kohta, nagu neit, ja ta teeb seda. Saba on sama lühike kui ema mainitud, ja kõik märgid on olemas."
Noormees tappis ta relvaga. Tema ema tervitas teda lauluga:
Mwanangu ndiyiyi
Nunda mla watu!
(Oh poeg, ta on sinu oma, ogre nunda!)
Loo lõpp on klassikaline: poeg pärib oma isa väe, abiellub ilusa tüdrukuga ja elab pikka aega armastuses ja harmoonias rahvaga. Sellel legendil on üks oluline aspekt. Ta üritab nundu kõigile teadaolevatele loomadele - kassile - lähemale tuua.
Koletisele ei meeldi politsei
Mis on Mngwa? Mingi müütiline loom, sündinud aafriklaste kujutlusvõimest. Nii nad mõtlesid kuni 1920. aastateni.
Täna, nagu ütleb Frank Lane oma iseloomuliku huumoriga, on Tanganyika järve kaldal toimunud sündmuste jada nundude fantaasiamaalt viidud valitsuse aruannete kategooriasse.
Selles küsimuses on kapten Hitchensi kogutud toimik kõige üksikasjalikum. Esimene teade viib meid tagasi aastasse 1922 Lindy linnas.
„Kohalikud kaupmehed jätsid igal õhtul linna peaväljakule kõik oma tooted, et hommikul uuesti kauplemist jätkata. Kaupade kaitsmiseks varaste eest jäi nende lähedale askari - kohalik politseinik, kes pidas iga nelja tunni tagant vahetusi kahe kolleegiga.
Tulnud oma seltsimeest asendama, ei leidnud Askari teda kohapealt. Ümberringi vaadates nägi ta teda tükkideks rebitud. Mõrvapaigale saabunud valge ohvitser teatas, et sõdur oli lõvi ohver. Hukkunud mehe käsi haaras lõvi manööverdusest kramplikult halli villa lukku. Kuid mitte ühtegi lõvi pole linna lähedal mitu aastat nähtud.
Järgmisel hommikul istusime ja arutasime kohaliku juhatajaga seda lugu, kui meie juurde tuli araabia kuberner kahe hirmunud elanikuga. Nad nägid väga hiiglaslikku kassi, kes rebis askari tükkideks.
Livali ütles, et nunda on juba külas käinud. See ei ole lõvi ega leopard, vaid sellist tüüpi hiiglaslik kass, kes on nii pikk kui eesel ja tabby värv (nagu meie tavaline kass). Sel õhtul rebiti teine politseinik tükkideks. Tema väänatud sõrmedel olid samad juuksed …"
Külas tekkis hirmu ja kahtluse õhkkond. Sõdurite arv kahekordistus. Nad hakkasid nõidusest rääkima. Olles kindlad, et tegemist oli lõviga, saatsid Hitchens need juuksed peakorterisse, mis pidi olema lõvist. Vastus oli ootamatu. Juuksed on karule ebaharilikud ja ei kuulu tavaliselt lõvile. See peab olema mõni teine kass.
Mürgitatud liha levis kõikjale, püünised seati üles - kedagi ei püütud. Politsei kammis kogu ümbruskonna ümber. Paraku! Tapmised jätkusid. Ja ühel päeval ootamatult mõlemad algasid ja lõppesid.
Need jätkusid alles pärast kümneaastast vaheaega, 30. aastate lõpus. Viidates uuesti Hitchensi märkmetele:
“Üsna kaua aega tagasi kutsuti mind Tangenõika kaldal asuvas väikeses külas Mchingis kanderaamile, mille peal istus mees, keda ründas suur loom. Ta ütles, et see on Mngwa. Ta oli kogenud lõvide, leopardide ja teiste kiskjate jahimees.
Ta ei saanud eksida, tunnistades teda tundmatu koletisena ründava kiskja ära. Ja ta ei saanud talle valetada: lõppude lõpuks oli kaalul tema au. Kohalikel on selgelt oma keeles kolm nime - simba (lõvi), nsui (leopard) ja mngwa - miski kõigi suurte kasside vahel."
Dr Patrick Bowen, kes tegi nii palju skeptilisi märkusi nandi karu tegevuse kohta, omistades neile nõidade julmused, osutus mngwa suhtes täiesti erinevaks. Fakt on see, et ta nägi selle olendi jälge oma silmaga.
Kuulsa Boeri jahimehe saatel tuli Bowen külla, kus mitte kaua aega enne seda, kui Mngwa tappis inimese, oli Bowen. Õnnetuste süüdlase jälgedes jalutades arvasid mõlemad alguses, et rajad kuuluvad suurele lõvile. Kuid siis jõudsid nad liivasele pinnasele, kus prindid olid selgelt nähtavad. Jalajäljed nägid rohkem välja nagu hiiglasliku leopardi, kuid mitte lõvi jäljed.
Kraali vaiade juurest, kus mngwa tegutses, leitud vill oli täpiline, kuid mitte üldse nagu leopardi juuksed …
