Venemaal käinud mõiste "armetuse" või õigemini "hooruse" kontseptsiooni hakati kohtuma õigeusu kiriku positsioonide tugevdamisega (pärast 10. sajandit). Märkimisväärse panuse korruptsiooni on andnud meie riiki külastanud “tsiviliseeritud” välismaalased.
See oli õigeusu kirik, kes kõigepealt süstematiseeris ja püüdis rakendada moraalireegleid, mis määratlevad, mis on hoorus ja mis karistus selle eest peaks järgima.
Esimesed "rahvavastased" piirangud
Kristluse-eelses paganlikus Venemaal oli tänapäevane heitlemise kontseptsioon üsna ebamäärane - suurt osa sellest, mida toona normiks peeti, peetakse tänapäeval heitlemiseks. Seesama Kiievi vürst Vladimir, Venemaa ristija, oli välismaiste pealtnägijate ütluste kohaselt kümnete liignaistega haarem ja paljud rikkad printsid harjutasid seda sel ajal.
Otsustades meile alla tulnud kirjalike allikate järgi, kehtestas printsess Olga 953. aastal esimese "maksu", mis abielus abiellunud tütarlastelt oli. Süütuse kaotust enne abielu ei taunitud. Pealegi kuulus „esimese öö õigus” paganlikele tarkadele. Ainult vürst Svjatoslav 14 aastat pärast Olga seadust kuulutas abikaasa absoluutse seksuaalse monopoli - ainult tema lubas oma naisega suhteid luua.
Alates eksimisest kuni patuni
Reklaamvideo:
Kuni 8. sajandini polnud Venemaal sõnal "hoorus" naiste suhtes hukkamõistvat tähendust - ränd tähendab mehe jaoks oma mehe otsimist, otsimises rändamist. Siis hakkas see silt riputama süütuse kaotanud tüdrukutele. Alates 12. sajandist loeti roomajateks vallalisi naisi ja leske, kes olid sõlminud mehega abielueelsed suhted. Alles 18. sajandist sai nimetus "sadama" räpaseks sõnaks.
Vann kui pesitsusala pahedele
Sel ajal polnud Venemaal ühiskondliku institutsioonina arupärimisi eksisteerinud - aristokraatide klass kui selline polnud veel moodustunud ja polnud ka nii palju tsivilisatsiooni kandjaid, meie juurde tulnud välismaalasi. Lisaks hakati Venemaa kirikute kirimisel omakasupüüdlikku hoorust (prostitutsiooni) pidama samasuguseks kuriteoks nagu vargusi ja röövimist - hankijad ja kõrtsitüdrukud halasid armutult ja käisid avalikult linnaväljakutel.
Hoolimata majaehitusest ja kiriku keeldudest ei väljunud lihtrahvas siiski hellitusest.
Välismaalased võtsid arupärimise vastu isegi slaavlaste ühise pesemise fakti vannitoas (pole saladus, et Euroopas oli sel ajal üldiselt pesta patt - kiriku kanoonide järgi). 850. aastal Novgorodi maad külastanud Bütsantsi misjonär Belisariuse ütluste kohaselt on „sloveenide ja rusõnide elu metsik ja jumalatu”: välismaalane oli hämmastunud, et mehed ja naised lukustasid end kuumalt soojendatud vanni, vahid üksteisega luud, siis viskasid end jääauku või lumetormi. … Ja siis nad käivad oma keha piinamas majades.
Reeglite kogum "Domostroy"
16. sajandi kristlike reeglite ja soovituste kogum "Domostroy", mis on omamoodi laiendatud kiriku "memo" iga õigeusu kristlase jaoks, on esimene suhteliselt laialt levinud kirjalik dokument, mis muu hulgas reguleeris rangelt meeste ja naiste vahelisi seksuaalsuhteid. Nad pidid olema polügaamsed, abikaasa vastutas perekonna eest, seksuaalelu piirdus teatud päevadega, igasugused "kahtlased" suudlemine ja suudlemine polnud lubatud.
Keeld kehtis ka "kõnekalt kõnele". Isegi erootilisi unenägusid peeti kuratlikeks kinnisideeks ja neid tuleks kiita.
Selle reeglistiku kohaselt pidi vahekord toimuma eranditult eostamise eesmärgil.
Kirik pidas naise seksuaalsust tigedaks (selle termini tänapäevases tähenduses) - ta ei oleks tohtinud meiki panna, meiki panna, et mitte deemoneid võrgutada. Atraktiivseid naisi paigutati otsekohesete roomajate hulka.
Võõras mõju
Välismaalased andsid olulise panuse Venemaa elanikkonna laienemisse. Nagu uskus vene ajaloolane Nikolai Kostomarov, tõid süüfilis ja muud "halvad" haigused 16. sajandil meie riiki just välismaalased. Muide, enne, kui haisevad (selle sõna otseses tähenduses) välismaalased massiliselt "pesemata Venemaad" külastama, polnud me kunagi varem kuulnud epideemiatest, mis olid sajandeid "valgustanud" Euroopa - Venemaal oli neil lihtsalt kombeks järgida elementaarseid reegleid. hügieen.
Alates 16. sajandist hakkasid slaavlased, nagu kirjeldab etnograaf Nikolai Galkovsky, Venemaa elanikke massiliselt võõrast süüfilist niitma, valvurid tutvustasid sodoomia moodi. Isegi metropoliit Zosimat süüdistati homoseksuaalsuses, ehkki mõned kirikuajaloolased peavad seda tema vaenlaste intriigideks.
… Seoses välismaise mõju tugevnemisega Venemaal, eriti Peeter I juhtimisel, hakati arupärimise manifestatsioone võtma struktureeritud kujul - lõbumaju üritati avada (muide, esimese ametliku bordelli Venemaal avas saksa naine Anna Felker). Peeter vältis seda, kuid Katariina II pidi seda lubama, et suguhaiguste levikut kuidagi takistada.
