Kivide ebajumalate - menhiride (FOTOD) salapärase jõu kohta, mida Kabardino-Balkaria maa kunagi rikas oli.
Nagu teate, on sõna "menhir" tuletatud bretooni meestest - kivist ja hirmust - pikk. See tähistab iidset obeliski jämedalt lõigatud loodusliku kivi kujul. Menhirs on erineva kujuga ristkülikukujulist kuni ovaalset. Eelkõige Kabardino-Balkarias domineerivad kuni kolme meetri kõrgused ovaalsed meniskid, mis on ülaosast kitsenevad ja üksi seisavad. Enamikul neist pole ühtegi joonist, kuid vähesel määral töödeldakse pealseid ja need tähistavad muistsete sõdalaste ilmumisega seotud jämedalt nägusid nägusid.
Teadlased omistavad menhiiridele neoliitikumi ajastu, kuid suuremal määral vask (inimarengu periood 4. – 3. Aastatuhat eKr) ja pronks (3500–1200 eKr) sajandid.
Kõige olulisem küsimus, mis neid inimkonna ajaloos esimesi inimese loodud esemeid nähes tekib, on nende eesmärk. Eeldusi on palju, kuid milline neist on usaldusväärne? Nende hulgas:
- rituaalne (kultus) ehitamine;
- piirde sammas, mis määratleb kinnistu piirid;
- falliline sümbol;
- mälestusmärk;
Reklaamvideo:
- päikese-astronoomiline märk;
- meile tundmatu ideoloogilise süsteemi element;
- ohverdamiskoht.
On ka teisi versioone, mida võib pigem omistada fantastilistele kui objektiivsetele, pidades meeles, et me ei tea ikkagi midagi nende ehitajate kohta, alates avalikust organisatsioonist kuni nende usuliste veendumuste tekkeni.
Tuginedes tõsiasjale, et menüüd on kogu maailmas levinud, et nad võivad (ja võivadki) kuuluda erinevatesse iidsetesse kultuuridesse, räägime neist, mis on meile kättesaadavad ja seetõttu paremini tuntud.
Kuni viimase ajani oli neid Kabardino-Balkaria territooriumil kümneid. Täna on neid vähe. Ülejäänud hävitati: hävitati, purustati, lasti maha (üksik menhir on suurepärane siht!), Visati kuristikku. Mõned viidi vabariigist välja (eriti Dagestanisse). Mitu uut kaunistavad tänapäevase nouveau rikkuse äärelinna mõisaid.
Samadest säilinud ühikutest - mitte ühelgi algsel kujul. Peaaegu kõigil on pealsed katki, arvukad pealdised on nende pindadele kantud. Enamik menhireid on maha löödud, visatud kohast, kuhu nad kunagi paigaldati. Materjal, millest kivist ebajumalad on valmistatud, on üsna habras ja nad ei suuda enda eest seista. Aastatuhandeid seisnud monumendid pole moodsa tsivilisatsiooni esindajatele vastu pidanud.
Siin on selline kurb avaldus. Räägime aga millestki muust: obeliskide eesmärgist. Ja selleks peame silmas neid, kes seisavad endiselt Põhja-Elbruse piirkonnas - kõige suurema meniiride koondumise kohas. Kahjuks ei mõelnud viimastel aegadel KBR-is keegi oma asukoha kaarti koostada ja täna on seda peaaegu võimatu teha. Seetõttu ei arvesta me versiooniga, et menüürite installimisel oli teatud reeglipärasus ja võimalik, et ka süsteem.
Vaatlegem ülaltoodu üle ja selleks võtame aluseks kaks menüüd, kes seisavad endiselt oma kohtades Babugey traktis. Üks neist asub üsna tasase ala alguses, kaldudes sellest vasakule, paremale ja tagasi kümnete ja sadade meetrite kaugusele. Teine asub madalal harjandil, umbes kilomeetri kaugusel. Esimene neist on võimas, rohkem kui kolme meetri kõrgune (sealhulgas kaevatud osa); läbimõõduga üle meetri. Teine on peaaegu poole väiksem - nii kõrguse kui laiusega.
Esimene ja ühemõtteline järeldus on see, et menhirid ei tähista matuseid, see tähendab, et nad pole hauamonumendid. Sellest annab tunnistust ebajumalate päris paigutus - nende paigaldamise kohad ei vasta nõuetele, mille järgi surnuid maeti maa peale. Ja tõepoolest, meile teadaolevad väljakaevamised, mille Põhja-Elbruses tegid läbi mustad kaevajad, ei paljastanud ühtegi matmist ühegi menhi alla.
Teine järeldus. Idee, et meniärid, keda me kaalume, on territooriumi piire määratlevad piirisambad, tundub ebaloogiline ja kaugeleulatuv. Küsimus on: kuhu ja kuhu? Ei esimesel ega teisel juhul omandit kui sellist ei määratleta, sest pole teada, millest just selle maamõõtmisega alustada. Ja kui madalikul seisvat menhirit saab ikkagi vaadata sirutusega märgina, mis määratleb kellegi omandi või kuuluvuse (kuigi selle koht seda mingil viisil ei näita; loogilisem oleks see paigaldada siis sama lagendiku algusesse), territooriumi ise ei saa kuidagi määratleda. Lihtsal põhjusel: territooriumi kui sellist pole. Mäestik on seljandik. Nii et see pole mälestusmärk.
Falliline sümbol? Sel juhul puudub see; visuaalselt ei rõhutata neid ei alumises ega ülemises meniseris.
Päikese-astronoomiline märk? Kuid kivi ebajumalad asuvad üksteisest kaugel; isegi kõige suurema soovi korral ei õnnestu neid ühendada kui ühte astronoomilist kompleksi.
Ohvrite koht? Kuid kui madalikul asuva menhiriga on see mingil määral endiselt lubatud, siis tõsiasjaga, et katuseharjal pole võimalust - lohistada ohver mäest üles, kui seda saab ilma allpool vaevata teise maailma saata, tähendab kahelda elanud inimeste vaimses tervises. siin inimesed. Ja miski ütleb mulle, et nende seas oli palju intelligentsemaid kui külmutatud. On selge, et viimane pole antud juhul mingil juhul argument, kuid andke mulle selline vabadus andeks: noh, kitsas järsk nõlv ei vasta kohale, kust nad teise maailma saadeti.
Samuti on arvamus, et menüüd on meile tundmatu ideoloogilise süsteemi element. Noh, siin ma ei tea, mida vaielda. Milline ideoloogia võib olla kahes kivist ebajumalas, mis pole üksteisega seotud mingite väliste märkidega - küsimus, tõesti, huvitav.
Jääb ainult üks eesmärk - rituaalne (kultus) hoone, pühakoda. Ja sellel on täielik õigus elule.
Usulised hooned on meie arvates peamiselt kirik või mošee. Tänases etenduses. Ja iidsed? Keda nad kummardasid? Kes nad said panna sildid maale, millel nad elasid? Mida nad iga päev nägid ja millest igapäevane elu sõltus. Kas menhireid võib pidada valgusti kummardamise märkideks? Seda on ajaloos teada - hõimud, kes elasid pronksiajal tänapäeva Aserbaidžaani territooriumil, kummardasid päikest.
Aga kui menihrid olid rituaalsed struktuurid ja hõlmasid rituaalseid toiminguid, kuidas seostub nendega asjaolu, et mõnel neist on inimlik välimus? Meenutagem sedasama menhirit, mida nimetatakse (või õigemini kutsutakse, sest ta pole enam) Elbruse piirkonna valvuriks. Arheoloog Biyaslan Atabiev kirjutas tema kohta järgmist: “Pilt on tehtud äärmiselt primitiivseks: nina, kulmude ja kogu näo alaosa kontuure tähistab üks pidev joon, lai ja sügavalt lõigatud, moodustades nõiaringi. Silmi näitavad kaks ümmargust süvendit ja suu lühikese kaarekujulise soone abil. Kumera reljeefi tehnikas on kujutatud ainult kiivri alumise serva serva, samuti väidetavat "kaela" ümbritseva horisontaalse rulli kujul olevat taskulampi (?). Kiivri mõlemal küljel, "templite" juures, riputatakse alumisest servast kaks pool-ovaalset, mille keskel on täpid. Arvatavastineed on nn kõrvaklapid - täpsemalt kiivri rihma kinnitamiseks mõeldud seadmed ".
Ja edasi: “Meie arvates pole see (peakate - autor) midagi muud kui lühikese küljekõrvaga rihma jaoks mõeldud assüüria kiiver, mille abil kiivrit sõjamehe peas hoiti. Teadlased pidasid selliste kiivrite ilmumist Põhja-Kaukaasiasse ajale ehk “mitte varem kui 8. sajandi lõppu. EKr EKr "või" hiljemalt VIII-VII sajandi vahetusel. EKr e. " Näib, et need maamärgid annavad mingil põhjusel ajutiselt sellele kujule omistada 7. sajandi eKr algust. e."
Mis tõepoolest on pühapaigal siin kirjelduse kontekstis pistmist? Ja hoolimata asjaolust, et inimese välimus anti menhirile palju hiljem kui selle paigaldamise aeg. Lõppude lõpuks on enamus Kabardino-Balkaria menhiire, sealhulgas Babugey traktis, silutud silindrilised sambad, millel on silutud ülaosa, millel puudub näopilt. Teised esindavad ristkülikukujulisi kive, nii töödeldud kui ka töötlemata. Veelgi enam, paljudes kohtades asuvad nad üksteise kõrval. Ja rühmana tunnistavad nad veelgi enam oma rituaalset eesmärki.
Nüüd selle kohta, kuhu megaliidid paigaldati. Teades vähemalt 12 sellist primaarset kohta, arvan ma, et selle, selle koha, määras vaid üks: selle ebatavalisus, erinevus teistest platoodest, tipud, nõlvad, lohud.
Internetis tutvudes menhiiridega seotud materjalidega juhtisin tähelepanu järgmisele järeldusele: „Viimaste aastate uuringud on näidanud, et menhiride paiknemine lineaarsete dowing-anomaaliate territooriumil on põhjustatud maapõue tektoonilistest vigadest, mille mööda voolab energia, millel on inimorganismidele teatav mõju. Iidsetel aegadel kasutati menhireid rituaalide ja tervendavate rituaalide jaoks."
Analüüsides rännakuid Põhja-Elbruse piirkonna menhäridele - Dzhilysuevsky, Tuzluksky, Babugeevsky, Kharbazsky, tuletan meelde nende paikade erilist aura. See rahulikkuse ja rahu tunne, mis haaras mind ja mu kaaslasi, kui ma ei tahtnud enam kuhugi minna, kui iseenda jaoks alateadlikult vahetasime sosinal. Ja me kõik tundsime energia hüppelist kasvu, ehkki enne seda tundus, et täiendavat sammu pole võimalik teha, oli tee menuriteni nii raske ja pikk.
Järelikult iseloomustavad menihääride paigaldamise kohad mingit erilist energiat. Seda näitasid ka kõige lihtsamad instrumendid (TriField Natural EM Meter; K-II EMF Meter), mis tunnistas anomaaliate olemasolust, mis polnud nendele kohtadele tüüpilised, kuid olid endiselt tsivilisatsioonist eemal.
Hiljuti paigaldati menalüüri koopia meie kirjastuses Nalchikus. Taotlusega leida talle tuffiplokk, pöördusin Abdulakh Gilyakhovi ja tema omakorda Kellet Gemuevi poole, kes andis meile kivi tasuta. Samuti tegi Artur Khortiev vabatahtlikult ja tasustamata menhirist koopia, mille töökoda "Arka" asub Volnoaulsky kalmistul. Tema, Arthur, aitas selle paigaldada. Nalchiku administratsiooni juht Arsen Alakajev soovitas varustada kivi selgitava plaadiga. Mõtlesin selle sisu üle pikka aega ja peatusin selles: “Menhir on kivijumal, megaliit (II aastatuhat eKr). Arvatakse, et need paigaldati jõualadesse (geopatogeensed tsoonid). Tema kõrval muutudes saate tunda aja möödumist. Puudutanud - minek minevikku. Pange oma käed ringi - et energiat toita."
Võite naeratada ja isegi irvitada ega suuda seda uskuda, nii et see on iseenesestmõistetav. Kuid minge selle poole, vaadake aga seda, kuid katsuge seda, ja see, mis tulevikus juhtub, sõltub ainult teist.
