18. märtsil 1314 toimus templirüütlite suurmeistri Jacques de Molay ja tema kaaslaste kohtuprotsess. Sellega lõppes Euroopa ühe võimsaima rüütelkonna seltsi ajalugu. Tema traditsioon aga ei surnud ja mitu sajandit hiljem ilmus Moskvas uus templide järjekord.
Santei esoteerilise nime all tuntud Apollon Andreevitš Karelin seisis Moskva Templite Ordu juurte algupärades.
Anarhistlikud rüütlid
Aastal 1906, emigreerunud välismaale, pidas Apollo Karelin loenguid Pariisi ühiskonnateaduste kõrgemas koolis, kus ta oli ilmselt inseneriks vabamüürlasteks. Karelin naasis kodumaale 1917. aasta juunis, omades väljakujunenud mainet anarhikommunismi teoreetikuna. Siin alustas ta jõulist tegevust. Tema osalusel loodi kogu Venemaa anarhistide ja anarhistide-kommunistide föderatsioon, abivajavate anarhistide abistamiseks loodi Must rist ja oma tööd alustas kuulus klubi Leontievsky Lane'is.
Ehkki anarhistide ja enamlaste vahel oli erimeelsusi, peeti Karelinit uue valitsuse poolt aktsepteeritud ja sellele täielikult lojaalseks inimeseks. Ta elas Nõukogude I majas ega varjanud oma häid suhteid NSVL Keskkomitee komitee sekretäri Abel Jenukidze ja teiste kõrgete parteide funktsionääridega.
Apollo Karelini tollased vaated olid hajutatud ja udused. Tema ühe õpilase Juri Zavadsky sõnul "tegelesid nad peamiselt alateadliku töö probleemide, vaimsete ja vaimsete olemuste probleemidega". Peagi korraldati Apollon Andrejevitši ümber müstiline ring "Vaimu orden".
Reklaamvideo:
1924. aasta kevadel reorganiseeriti Karelini ring ümber Valguse Orduks, mida hakati kutsuma ka Templite ordeniks ja mida juhtis G. V õpetaja Aleksandr Sergejevitš Pol. Plekhanov. Algringi liikmetest said automaatselt ordu „vanemrüütlid“.
Uue organisatsiooni struktuur kehtestas seitse "initsiatsiooniastet", millest igaüks vastas kindlale legendile: atlantelaste kohta, kelle järeltulijad elasid Vana-Egiptuse maa-alustes labürintides; piirkondade kohta, mis on võtnud vaimude ja inimeste vahelise vahendaja rolli; püha graali kohta jne.
Templimeeste peakorteriks sai Peter Kropotkini muuseum, mis polnud juhus, sest peaaegu kõik ordujuhid (Grigori Anosov, Aleksei Solonovitš, Aleksander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) olid silmapaistvad anarhistid, kellel oli pikaajaline revolutsioonieelne poliitilise võitluse kogemus, paljude poliitiliste liikmete liikmed komiteed ja muuseumi anarhistliku sektsiooni liikmed.
Suurlinna järgijate rituaalid
Oma ideoloogias segasid Moskva templimehed üsna loomulikult anarhikommunistlikke ideid, kristlust, gnostitsismi, teosoofiat, antroposoofiat, rosicrucianismi, keskaegset rüütellikkust ja isegi okultistlikku egüptoloogiat.
Mis puutub ringi personali täiendamisse, siis ei tulnud Moskva templimeestel siin midagi originaalset. Valisime välja okultistlike teaduste, esoteerika ajaloo vastu huvi tundvad inimesed; neid kutsuti nende teemade loengutele; siis tehti neile ettepanek saada ordu täisliikmeteks.
Siin rääkis, mida üks tüüpiline ordu liige raamatupidaja Nikolai Bogomolov oma maailmapildi kujunemisest rääkis: “Ainuüksi anarhikommunism tundus mulle ebapiisav, tundus olevat vaja viia see laiemate ideoloogiliste aluste alla. Tolstoi seostas oma õpetuse kristlusega … Nii sai minust üks Moskva Tolstoi seltsi konkureerivatest liikmetest. Osalesin kogukonna koosolekutel ja mõtlesin palju, mis viis on õige: vägivalla või ilma kasutamiseta? Pidasin selle küsimuse lahendust enda jaoks oluliseks. Sellel teel pidin isegi pöörduma evangeeliumi ja kristluse ajaloo kirjanduse lugemise poole. Pean tegema broneeringu, et ma pole üldse kirikuisa, ma ei käi kirikus. Olen alati olnud väga negatiivselt meelestatud kiriku kui võimuorganisatsiooni, põhimõtteliselt hierarhilise korra organisatsiooni suhtes. Kiriku ja kristluse vahel on vaja tõmmata terav piir, pidades viimast üheks moraaliõpetuseks. Pärast mõne allika lugemist nägin kiriku õpetuses, et riigi ja võimu õigustamise, vägivalla õigustamise küsimus on ebaloogiline, mitmetähenduslik ja selgelt vale. Mõtisklused praegusest poliitilisest tegevusest nii NSV Liidus kui ka välismaal viisid mind mõttele, et vägivalla tarvitamine peaks vähem ja vähem tõhus olema nende jaoks, kes seda kasutavad … "viis mind mõtteni, et vägivalla kasutamine peaks muutuma vähem efektiivseks nende jaoks, kes seda kasutavad … "viis mind mõtteni, et vägivalla kasutamine peaks muutuma vähem efektiivseks nende jaoks, kes seda kasutavad …"
On selge, et palgaastmetel mallid ei jätnud kunagi kasutamata võimalust masse nende veenmiseks „veenda”. Kuna ordu liikmete seas oli näitleja Juri Zavadsky, kasutasid nad oma tribüünina Moskvas asuvat Valgevene riiklikku draamastuudiot. Juba selle stuudio esimene etendus - Aleksei Remizovi näidendil põhinev "Tsaar Maximilian" - lahendati keskaegse mõistatuse vormis, kasutades rüütlisümboleid. Samas vaimus lavastati ka teine etendus - "Apparametnaya".
Kas võim on haigus?
Pärast Apollo Karelini surma 1926. aasta märtsis sai liikumise vaimseks juhiks Moskva Riikliku Tehnikaülikooli matemaatikaõpetaja Aleksey Aleksandrovich Solonovitš. Bauman.
Solonovitši suurim ja kahjuks säilitamata teoreetiline töö on tema kolmeköiteline uurimus "Bakunin ja Ialdobaofi kultus", mis levitati ordu liikmete seas masinakirjas. Seejärel nimetatakse seda tööd süüdistuses peamiseks tõestuseks templimeeste süüle enne Nõukogude režiimi. SD OGPU 1. haru juhataja assistent valis käsu juhi paljastamiseks lihava masinakirjas kirjutatud töö seast:
“Võimu põhimõte on inimkonnale sisendatud süüfilisega sarnase haigusena. On vaja ravida võimuvaimu ja võidelda halastamatult tema hullumeelsuse vastu, sest vastsed roomavad Ialdobaofi jälgedes ja deemonlik mustus rikub inimeste hinge ja nende elu …
Tänu tööliste ja talupoegade liidule intelligentsiga oli oktoobris võidukas Venemaa revolutsioon. Ja siis ajasid enamlased tänu sõjakommunismi ajastu mõõtudele ja siis 20.-21. Aastal riigi kiilu tööliste ja talupoegade vahel, eraldasid linna ja maa-ala. surusid alla sügavamale läinud revolutsiooni … Viimased revolutsioonipursked veeresid läbi Kroonlinna ülestõusu ähvarduste, mahnovismi, talupoegade ülestõusude ja niinimetatud näljarahutustega … Olles revolutsiooni kägistanud, hävitanud talurahva revolutsioonilised elemendid, valmistasid bolševikud enda jaoks ette kestva ja rumala surnukeha …
Inimene on "Issanda haud" - ta tuleb vabastada uute ristisõdadega ja selleks peab tekkima uus rüütellikkus, uued rüütellikkuse korraldused - kui soovite, siis uus intelligents, kes rajab oma võitmatule tahtele kogu inimkonna tõelise vabaduse, võrdsuse ja vendluse."
Moskva rüütlite rüütlite lüüasaamine ja tema vastu algatatud kohtuasjaga seotud arreteerimised tulenesid suuresti võitlusest, mida tema vastased eesotsas silmapaistvale anarhist Aleksei Aleksejevitš Borovile Solonovitši vastu pidasid. Püüdes iga hinna eest Solonovitš Kropotkini muuseumist välja viia, ei kõhelnud ta vahenditest ja pani revolutsioonilises võitluses ringi oma endistest relvakaaslastest ringkonna kui "reaktsiooni ja mustade sadade tsitadell". Solonovitšit ennast kutsuti "kurikuulsaks nõukogudevastaseks ja antisemiitlikuks".
Valguse tellimust alustati tõesti 1930. aasta augustis. Mõne päeva jooksul arreteeriti 33 ordu liiget. Algasid valusad ülekuulamised. Mõned templirüütlid, tunnetades ohtu, püüdsid oma tegevust õigustada käsu kergemeelse "mängulise" olemusega.
See taktika ei olnud edukas, kuna tšekistid ise polnud ordu asjaajamisest liiga huvitatud. Nende põhitähelepanu oli suunatud ringkonna liikmete kohtumiste ja nõukogudevastaste avalduste ebaseadusliku laadi kinnitamisele. Süüdistus "Templite kontrrevolutsioonilise organisatsiooni" (juhtum nr 103514) puhul kiideti heaks 9. jaanuaril 1931 ja juba 13. jaanuaril otsustas OGPU kolleegiumi spetsiaalne koosolek vahistatu saatuse: juhid said 5 aastat vangistust, ülejäänud - igaühele 3 aastat. Nende suhtes, kes juurdlust aktiivselt abistasid, lõpetati juhtum.
Anton Pervushin
