Nõidus, maagia ja satanism valmistasid aluse usuks nõidadesse ja nõidadesse.
250 aasta jooksul alates XV sajandi keskpaigast. nõiduse eest hukati Euroopas umbes 200 000 inimest. Mõni põletati elusana, teised riputati üles, teised kägistati kõigepealt ja seejärel põletati.
Usk nõidadesse tekkis nõiduse kontseptsioonist, milles segunesid nõidus, must maagia, ketserlus ja kuradi kultus. Kõigis kultuurides uskusid inimesed küla nõidadesse, kes saaksid salajaste jõudude abil haigeid ravida või korruptsiooni saata. Valge maagia võiks kaitsta inimesi, kariloomi ja põllukultuure ebaõnnestumiste eest, tagada järglaste ilmumise, nõiaarmastajaid, leida kadunud inimesi, kadunud asju või varjatud aardeid ning samuti võidelda musta maagia vastu. Musta maagiat ehk kurje loitsusid kasutati haiguste ja surma saatmiseks, äikeste või putukate sissetungi põhjustamiseks põldudele ja aedadesse.
Keskaja õpetlastes, nagu Heinrich Cornelius Agrippa Saksamaal või Roger Bacon ja John Lee Inglismaal, peeti konservatiivseid kirikumehi lihtsalt sõjategelasteks. Kirikus valitsevatele seisukohtadele vastu astunud kristlasi süüdistati kõige raskemates kuritegudes - ketserluses, mõrvas, imikute ohverdamises, kannibalismis ja seksuaalses perverssuses. Kuradi kultuse tähtsus hiliskeskajal kasvas kiiresti, kuni lõpuks, 16. sajandil, sai saatana kujust nõiduse kontseptsiooni oluline element.
Pakti koos kuradi. Alates XIII sajandist. teoloogid, näiteks Thomas Aquinas ja Albertus Magnus, eitasid võlumaailma olemasolu, s.t. üleloomulik, looduslikust maailmast eraldi. Kirik kuulutas, et maagia mis tahes kasutamine, milleks ta ei ole sanktsioneerinud, on kurat. Seetõttu peetakse igaüks, kes kasutab nõiajõude kiriku huvide vastaselt, saatanaga kokkumängima. Euroopas kuulutati kümneteks tuhandeteks nõiduse ja ennustamisega tegelevate naisteks, nagu ka teisteks nõiakahtlustega, kurat, kes väidetavalt kohtub regulaarselt oma järgijatega ja annab neile abilisi - meeleolu.
Selle ohu käsitlemise meetodid erinevates Euroopa riikides olid erinevad. Nagu XV sajandi lõpus. Hüsteeriline nõiajaht haaras üha rohkem mandri riike ja karmimad meetmed asendati kirikukohtu määratud karistuste või ilmaliku kohtuniku kerge trahvi näol kergemate karistustega. Mõnel pool Prantsusmaal, aga ka Saksamaal ja Šotimaal peeti vandenõu kuradiga halvimaks ketserluseks. Kurjategijad mõisteti kaalul põletamise eest. Inglismaal või Taanis pandi rõhku metsikuse tagajärgedele ning selle kuriteo eest määrati tavaliselt karistused.
Poliitiline eliit, kes ei soovinud, et riik ja kirik vastutaksid inimeste hädade eest, leidsid kuradist patuoinad ja tema käsilased. Eakad ja vaesed, lesed ja vanad neiud, s.t. ühiskonna kõige haavatavamad ja haavatavamad liikmed. Sageli mängis nõidade tagakiusamises olulist rolli ka naiste viha ja soov neid kontrolli all hoida.
Riiklik kontroll. Mõnel juhul ajendasid neid, kes süüdistasid kedagi nõiduses, poliitiline ambitsioon või ahnus. Abikaasad kuulutasid nõidadeks naised, kellest tahtsid vabaneda, ja lapsed teatasid oma vanematest. Sellegipoolest võis tugev riigivõim nõiajahti takistada: rootslaste poolt Saksamaa osa okupeerimine 17. sajandi 30. aastatel. Šotimaa hõivamine Inglismaa poolt 1950ndatel lõpetas sellise tagakiusamise. Kuid kohe pärast vägede väljaviimist jätkus nõia tagakiusamine.
Reklaamvideo:
XVIII sajandi alguseks. nõiajaht on praktiliselt peatunud, viimaste haiguspuhangutega Ameerikas. Need on kurikuulsad Salemi, Massachusettsi kohtuprotsessid aastatel 1692 ja 1693. Haritud inimesed ei uskunud enam nõidadesse, nad eelistasid ratsionaalseid, teaduslikke seletusi ja see kajastus kohtunike otsustes. Tugevate valitsuste ja tõhusate bürokraatide ilmumisega ei olnud masside meeleolu kontrollimiseks vaja patuoinu otsida. Ebausk, mis oli seotud usuga kurjadesse ilmidesse, mitte kuradisse, jäi kirjaoskamatute talupoegade hulka.
20. sajandi nõiad ja nõiad ei usu kurat ja ei eita usku, nad peavad ennast ravitsejateks, kes on ühiskonnale kasulikud.
Inimesed uskusid, et nõiad kogunevad regulaarselt hingamispäevadeks, kus kummardatakse kuradit. Hingamispäeval (ülal), mida kujutas Francisco dv Goya, köidab tähelepanu saatanliku välimusega tegelane, pool mees, pool kitse.
