Nii tõlgitakse kreeka keelest sõna pygmalios, mis oli Aafrika troopilistes metsades elavate väikseimate inimeste nimi. Võib oletada, et pügmeed okupeerisid kunagi kogu Kesk-Aafrika, kuid seejärel ajendasid need sealt välja muud hõimud. Tänapäeval võib neid leida Gaboni, Kameruni, Kongo, Rwanda ja Kesk-Aafrika Vabariigi metsadest.
Siiani on pügmieside päritolu jäänud teaduslikuks müsteeriumiks. Neil pole legende, müüte ega muinasjutte, mis aitaksid seda lahendada. Sellest hoolimata on seda rahvast tuntud juba iidsetest aegadest.
Värvilised müüdid päris inimeste kohta
Esimesed mainimised kummaliste väikeste inimeste kohta on 3. aastatuhande eKr muistses Egiptuse kirjas. Säilinud on vana kuningriigi ajastu aadli Egiptuse Khufkhori lugu, milles ta kiitleb, et tõi oma kampaaniast päkapiku. See oli mõeldud noore kuninga lõbutsemiseks ja seda hüüti "dng". On märkimisväärne, et ka tänapäeval on see nimi säilinud Etioopia rahvaste keeltes, milles kääbust nimetatakse "dengiks" või "kuupäevaks".
Mitu sajandit hiljem kirjutas Homer muinasjutulistest kääbustest, mis ei ületanud konnade suurust ja said sageli kraanade ohvriteks. Tema kraanad ilmuvad teisest maailmast pärit inimestena ja müüdi tähendus on võitluses elu ja surma vahel.
Mõned iidsed teadlased seletasid pügmieste ja kraanade vahelist vaenu sellega, et muutsid kraanaks pügmi tüdruku, kes oli hõimu vastu vaenlane. Samal ajal pole täiesti selge, kas me räägime päris aafriklastest või müütilistest olenditest.
Tavaliselt on Kreeka müütide loomisel esinevad pügmeed muinasjutulised kääbusrahvad, kes elavad Liibüas või Väike-Aasias. Nende suurus oli sipelgast ahvena. "Ajaloo isal" Herodotosel on pügmeed - eriline hõim, kes elab Aafrikas Ülem-Niiluses. Tema sõnul on nad tihedalt seotud viljakusejumala Niiluse kultusega ja samastuvad kääbustega, keda ümbritseb Niilus. Siit sai alguse idee pügmidest kui põllumajanduse hõimust, karvastest ja mustadest meestest, kes elavad viljakas maakihis.
Reklaamvideo:
Aristoteles pidas pügmeed aga väga reaalseks rahvaks. Omakorda loetles geograaf Strabo neid koos suurpeade, ninavabade, tsüklopide, poolkoerte ja muude antiikajast pärit müütiliste olenditega. Soovituslik on legend, milles Hercules alistas maajumalanna poja - Liibüa hiiglase Antaeuse. Kui kangelane pärast võitlust puhkas, ründasid pügmeed, kes elasid nagu sipelgad liivas, teda relvadega. Herakles võttis nad kõik lõvi naha sisse ja viis nad endaga kaasa. Võib-olla seostatakse egiptlaste ja kreeklaste seas legende pügmide kohta kääbuste olemasoluga troopilises Aafrikas. Lõppude lõpuks leitakse nende pilte Pompei ja Herculaneumi freskodel. Ja lemmikteemaks Kreeka vaasides oli kraanadega pügmi koomiline sõda.
Hiina ajaloolane Li Tai kirjeldas 7. sajandil üksikasjalikult Rooma impeeriumist lõunas asuvaid 90 sentimeetri pikkuseid kääbuseid. Tema teave kattub kummaliselt Kreeka antiikmütoloogiaga. Eurooplased kohtusid Lääne-Aafrikas kägistatud Matimba inimestega esmakordselt 16.-17. Sajandil. Ja 19. sajandil kinnitasid pügmiate olemasolu lõpuks Saksa ja Vene uurijad.
Päikese vältimine
Selgus, et Aafrikas on tõesti maailma väikseim rahvas. Pügmi meestel ulatub kasv vahemikku 142-150 sentimeetrit. Neid iseloomustab suur keha, millel on lühikesed jalad, helepruun nahk, lokkis tumedad juuksed ja õhukesed huuled. Kuid on hõime, kus meeste keskmine kõrgus ei ületa 141 sentimeetrit ja naiste - 130-132 sentimeetrit. Hoolimata asjaolust, et need inimesed sarnanevad negroididega, peetakse neid eraldi rassiks. Hõimu täpne arv pole teada. Erinevate allikate kohaselt elab seal 40–280 tuhat inimest. Meeste keskmine eluiga ei ületa 45 aastat, samas kui naised elavad natuke kauem.
Kõrguse ja muude erinevuste tõttu on need inimesed oma kõrgemate naabrite poolt alati kogenud palju katastroofe ja alandusi. Enne Bantu asustamist okupeerisid pügmid kogu Kesk-Aafrika, kuid siis sunniti nad kõige soodsamatest kohtadest ekvatoriaalmetsade rohelisse põrgusse. Nüüd on nad tihnikus elamisega nii harjunud, et ei suuda päikese otseseid kiirgust seista ja kui nad on avatud ruumis, üritavad nad võimalikult kiiresti kodumaale tagasi pöörduda. Tavalised aafriklased põlgavad oma väikseid naabreid. Seetõttu ei püggi pügiammud peaaegu üldse teiste hõimudega, ehkki juhtub, et välismaa mehed abielluvad pisikeste naistega.
Valgete inimeste ilmumisel oli väikestel aafriklastel veelgi rohkem probleeme. Mõned "tsiviliseeritud" rändurid ja koloonia ametnikud 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses vaatasid pügmeesid kui haruldast uudishimu. On juhtumeid, kui nad viidi Euroopasse ja Ameerika Ühendriikidesse, kus täiskasvanutele ja eriti nende lastele müüdi elavate eksponaatidena loomaaedadele. Seal näidati neile, et nad saaksid pealtvaatajaid kasutada koos eksootiliste metsloomadega erinevatest maailma riikidest.
See pole läänes tänapäeval võimalik. Kuid kodus pole olukord peaaegu muutunud. Seda on raske uskuda, kuid Aafrikas on endiselt arvamus, et pügmi tapmise ja söömisega saate maagilise jõu, mis kaitseb nõiduse eest. Ja see pole mitte ainult usk, vaid ka praktika. Mitte ainult kauges minevikus, vaid sõna otseses mõttes ka meie päevil - Kongo kodusõja ajal aastatel 1998-2003 püüti pügmeed kinni ja söödi nagu metsloomi.
Kuid eriti õnnetu nende hõimude jaoks, kelle territooriumil leidub mineraale. Sel juhul hävitatakse kohalikud elanikud lihtsalt. Nendel eesmärkidel on olemas isegi "kustutuskummide" sekt, mille liikmed mitte ainult ei tapa pügmeesid, vaid toidavad ka oma liha.
21. sajandil on orjus kõigis riikides keelatud. Kuid samas Kongo Vabariigis on Bantu peredes endiselt pügmi orjad, kes on päritud. Seda nähtust on peaaegu võimatu likvideerida, kuna orjad ise ei protesteeri oma positsiooni vastu. Vastupidi, hoolimata nende õiguste puudumisest, on nad veendunud, et Bantuga koos elamata võivad nad ainult hullemaks minna.
Vihmametsade kääbused
Pügimeeste elu on metsaga alati seotud. Troopilises kõrbes toituvad nad ise, abielluvad, saavad lapsi ja surevad. Pügmiidid põllumajandusega ei tegele, eelistades kogumist ja jahti. Seetõttu juhivad nad nomaadlikku eluviisi ja lahkuvad oma laagrist ainult siis, kui seal pole ulukiliha ja söödavaid taimi ümber või keegi sureb. Need inimesed on väga ebausklikud, kuna kaasharu hõimlase surm on seletatav asjaoluga, et mets ei taha, et nad selles kohas elaksid. Ümberasustamine toimub naabritega olemasolevate piiride piires, kuna jahipidamine võõral maal võib saada konflikti ettekäändeks.
Pügmi meeste põhitegevus on lindude, ahvide, antiloopide, hirvede ja teiste metsaelanike jaht. Erinevalt kutselistest jahimeestest ei tapa nad kunagi looma tarbetult ega ladusta liha edaspidiseks kasutamiseks. Saagim jaotatakse alati õiglaselt ja süüakse kohe pärast jahti. Kalapüük on hooajaline tegevusala. Kalapüügil kasutavad pügmeed spetsiaalset rohtu, mis visatakse vette, ja kala jääb magama, kuid ei sure. Saak kogutakse allavoolu. Troopiline džungel pole mitte ainult kodu, vaid ka pidev oht inimestele. Nad on täis mitmesuguseid ohtlikke loomi, mida isegi jahimehed kardavad. Eriti kardavad nad pütoone. Kui astute kogemata pütoonile, pole päästmiseks praktiliselt mingit võimalust ja elu lõppeb madu surmava omaksvõtmisega.
Märkimisväärse osa pügmiidide toidust moodustab mesi, kuid süüakse ka puuvilju, marju, erinevaid juuri ja taimi, aga ka usse, vastseid, tegusid, konni ja maod.
Metsamenüüs on liha vaid 9%, samas kui vähemalt 50% on köögiviljad ja puuviljad, mida džungli kingituste vastu naabritega vahetatakse.
Džunglis elavate väikeste inimeste elu puudub romantikast ja on pidev võitlus ellujäämise nimel. Igaühe peamine ülesanne on toitu saada, nii et edukas jaht on puhkuse ja pidu kõige soovitavam. Pärast rikkalikku sööki laulavad ja tantsivad nad ennastsalgavalt. Sellistel juhtudel võib trummide müristamine kõla džunglis 4-5 tundi järjest või isegi terve öö. Ja hommikul peate uuesti toitu otsima. Ja nii aastast aastasse ja nii kogu elu, kuni tsivilisatsioon hävitab ürgsed traditsioonid.
Jevgeni YAROVOY
