Mängisin jõuluaega, eraldusin, laulsin, tantsisin ja selle asemel oli Issanda ristimine, Theophany, Vodokreshchi. Kuid kõigepealt - Epiphany jõululaupäev, esiteks, alandlikkus palve abil ja range paastumine esimese täheni ning seal juba vee õnnistamine ja jääauku ujumine, hoolimata ägedatest Epiphany külmakraadidest, on ka traditsioonilisi "pruutneitsid".
Küünlad
Kolmekümneaastane aeg on tühjendamise, imetlemise, kurjast ja ebainimesest vabastamise aeg. Kõik ja kõik püüdsid end puhastada riietumise räpast, jõulumängude jämeusest, deemonlikest ebapuhtatest jõududest, mis rändlesid kohutavatel õhtutel. Igasugust Epiphany riitust, uskumust, kommet seostatakse ablutsiooniga, mis tähendab veega selle mis tahes avaldumisvormi: kas see on püha vesi, mis on just võetud "Jordaaniast" välja, kas see on tavaline jõevesi, mis kõigub Epiphany öösel, kuna seda supletakse selles jumala poeg ise, olgu selleks siis sulandunud lumi, mida kolmekuninga eelõhtul põldudele koguti.
Niisiis on "Svechki" - Venemaa keskosas levinud Epiphany jõululaupäeva nimi - ajastatud ühele vee pühitsusele.
Mitmevärviliste niitide, paelte või kaltsudega seotud küünlaid kaunistavad naised Vespersi ajal vett, milles vett õnnistatakse. Vee õnnistamise lõppedes viiakse need küünlad koju ja hoitakse hoolikalt, et neid sünnituse ajal ikoonide ees süüdata.
Siin on teile rist
Reklaamvideo:
Noored ja rõõmsameelsed kõik ei rahune, nad naeravad, mängivad, arvavad isegi jõulude viimasel päeval, Epiphany eelõhtul. Kuid mitte nendele tülikastele perenaistele ja meistritele. Vee pühitsemise õhtuse lõpuks viivad nad püha vee koju, et hoida seda aastaringselt ja kasutada seda kohutavate hädade ja vaevuste korral. Kogu pere joob lonkshaaval püha vett, puistab seda majale, kõrvalhoonetele ja veistele.
Nad ei unusta kõiki keerulisi majapidamisi viirukiga fumigeerida, vaid panevad kõigepealt kõigi akende ja uste lengidele kriidist või söest risti, pliidi siibri, väravate, jalgväravate külge, et roojane poleks häda.
Kuid "Undead" ja tiirleb ning raevu püüab sel viimasel, kuid siiski kohutaval jõuluõhtul majja siseneda hooletu, hooletu omaniku juurde. Ja rahvalegend räägib, et tuline mao, halastamatu libahunt, tormab Epiphany öösel ringi, vingerdab, röögatab mitte risti poolt välja mõeldud maja, vaid näeb, et ristid on igal pool valged, tal pole muud teha, kui mureneda tulises vihmas sügavate lumede kohal.
Jordaania
Niipea, kui Matinuse jaoks kõlab kellukese päeval kelluke, kogunevad ausad inimesed, nii vanad kui ka noored, jõe äärde, et teha Jordaania - jääauku, kus toimub vee õnnistamine. Käsitöömehed, saades preestrilt õnnistuse, on jõel hõivatud: mõeldamatu innukusega lõikasid nad risti, küünlajalad, redeli, tuvi ja poolringikujulise jääkihi.
Seejärel lõigake ümber Jordani ja soone kujul olev soon, nii et vesi voolab "kaussi". Nii läheneb jumalateenistuse tund, vaimulikud seisavad kausi kõrval ja kui saabub aeg litaniat lugeda, lõikab üks inimene kogu kogunenud rahvamassist kausi põhja tugeva, terava löögiga. Vesijõud purskavad jõest välja, juubeldavad, vabanevad jääkinnitustest ja tormavad läbi süvendite, mille järel rist näib hõljuvat vee kohal ja hiilgab mattpõrandaga, selle pinnal särades. Siin on pidu, siin on puhastus! Ja kuidas mitte tulla pesema püha veega, pesema ära kõik pime ja ebamaine! Kuidas mitte seda juua, mitte palvetada! Kuidas mitte hüpata imelise tervendava jõuga jääauku! Ja laske külmadel praguneda, lumetorm pühib, jaanuar on küll äge, aga täna on küll igavesuse tähtpäev!
Pruut
"Ma käin viimast korda jalutamas. Olen noor poiss: Pärast Epiphany nad abielluvad, mu matused lõppevad" - laula, ära laula, aga kätte on jõudnud "neiude" aeg: olge lahked, koos emade ja kosjasobitajatega, et minna "välja vaatama". Nad vaatasid välja kas kirikus liturgia ajal või väljakul, kus emad ja tütred sõitsid kelguga ja peigmehed seisid nagu sein - nad valvasid. Või punastades ja tühjenedes rivistusid tüdrukud pärast vee pühitsemist pikas reas Jordaania lähedale, uhkeldades ja rõhutades kõiki nende eeliseid. Ja poisid, ümbritsetud vanematega, kõndisid pruutide vahel "Slavushnits", valides kihlatu. Ja valida oli palju!
Iga tüdruku rõivad, kes tulid pruudile kogu oma hiilguses, koosnesid mitmest särgist. Alumisel oli kaks punast riba, peal veel neli või viis kaunistatud särki, siis ainult sundress ja koos sellega kolm või neli põlle, tikitud särkideks. Peal pandi karusnahaga kärbitud lambanahast mantel. Milline ilu - armas vaatepilt! Ja peigmehe hooliv vanem, tundke ennast mitte ainult riietuse tähelepanelikult uurimisel, vaid kontrollige ka kleite puudutuse abil.
Ja juhtus nii, et üks mitme peigmehe poolt valitud naine lükkas karusnahast seelikud slavushnitsidele, näitas põlle, triibudega alt särke - lõppude lõpuks peaksid peigmehed hindama tulevase pruudi võimet kududa, õmmelda, tikkida.
Ja tüdrukud seisavad, lehvitavad, ehkki paljaste kätega ilma labakindadeta, et mõlemad vanemad saaksid käest võtta ja teada saada, kas neil pole liiga külm. Ja kui külmad käed on jahe pruut, siis halb, kõlbmatu talupoja elu jaoks kõlbmatu.
Nii nad paastusid kogu maailmaga, puhastasid end, pesi end Jordaanias, tegid end ristidega välja ja läksid pruudi juurde. Nii saigi vastu võetud kogupühade päev, pühitsetud ja õnnistatud palvega. Vaatad, ja lihasööja võib alata!
