Vanausuliste kiriku liikmete suhtumine suures Isamaasõjas osalemisest polnud sugugi passiivne, vaid ka mitmetähenduslik. Dokumentaalsed tõendid pakuvad arvukalt näiteid mitmesugustest vaimsetest ja kodanikuhoiakutest selles osas.
Kuidas elas vanausuliste kirik enne sõda ja selle esimestel kuudel
Peterburi Riikliku Riikliku Arhiivi juhtivteadur ja peaarhivaar, ajalooteaduste doktor Mihhail Shkarovsky kirjutab, et 30ndatel aastatel viibis vanglates ja laagrites enamik vanausuliste kirikuhierarhiaid, sealhulgas tulevane Moskva peapiiskop ja kogu Venemaa õigeusu kiriku Vladyka Irinarkh. tulistati. Ent 1941. aastal nõustus Nõukogude valitsus vanausuliste peapiiskopkonna taastamisega.
Moskva ja kogu Venemaa peapiiskopi auastmeks tõusnud Irinarchus, nagu ka teised vanausuliste hierarhid, hakkasid oma karja üles kutsuma kogu maailmaga üles astuma, et kaitsta Isamaad "teutooni rästiku ja basiiliski" eest - minna rindele või liituda partisanide üksustega. Venemaa arhiivides on dokument - Irinarkhi (1942) jõulusõnum, milles ta julgustab juba Punaarmees teenivaid vanausulisi ja kutsub teisi usklikke nende eeskuju järgima.
Rinde vajadusteks kogusid vanausulised tagant raha (nad kandsid kaitsefondi üle miljoni rubla). Irinarhi patriotismi hindas isegi Nõukogude Liidu peamine ateist Emelyan Yaroslavsky, kes kirjutas 1941. aastal Izvestias täiesti ebaharilike positiivsete hinnangutega uskujate panuse riigi kaitsevõime tugevdamisse (on hüpotees, et ta kutsus seda dokumenti avaldama) Stalin ise).
Kas vanausuliste natsid olid kaastöötajad?
Reklaamvideo:
Ajalooteaduste kandidaadi Igor Ermolovi raamatus, milles mainitakse koostööprojekti dokumenteeritud fakte, on teavet vanausuliste kohta, kes olid natside kaasosalised. Autor teatab eriti, et eriti aktiivne oli vanausuliste koostöö Venemaa loodepiirkonna sakslastega. Natsid kasutasid neid usklikke partisanide üksuste lähetamise tuvastamiseks.
Euroopa ja Venemaa moodsa ajaloo ameeriklasest spetsialist dr Mark Elliott kirjutab, et Valgevene ühes vanausuliste külas Suure Isamaasõja ajal asus mõnda aega Mihhail Zuevi juhitud nn Zuevi Vabariik. Zuev ühendas enda ümber samad vanad usklikud, mõttekaaslased, keda nõukogude kord represseeris, nagu temagi. Levinud usklikud maksid sakslastele toidumaksu ja vastutasuks lubasid sakslased neil oma elu elada, kirikuid avada. "Vabariiklased" ei lubanud partisanidel nende juurde tulla. Kirjanik Boris Sokolov, keda paljud vene ajaloolased peavad tagaajajaks, väidab, et pärast Zuevi ja tema toetajate põgenemist koos taganevate sakslastega Punaarmee lähenemiselosa allesjäänud vanausulisi läks metsa natside poolt neile järele jäetud relvadega ja jätkas bolševikega võitlemist kuni 1947. aastani.
Usuteadlane Marina Malafeeva märgib aktiivset osavõttu Moldova vanausuliste partisanivõitlusest (Moldovas okupeerisid Rumeenia väed Suures Isamaasõjas) - paljud vanausuliste külad läksid peaaegu täielikult metsa ja usklike sketid muutusid partisanide eraldumise rajamise paikadeks.
Nikolai Syromyatnikov
