"Hallipäine antiik" … Kui palju erinevaid ajastuid me selle maski all tahtmatult segamini ajame! Homeros, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - nad kõik sobivad sinna, kuigi neid inimesi eraldavad üksteisest sajanditepikkused kuristikud ja nad on üksteisega vähem sarnased kui Aleksander Nevski ja Peeter Suur. Kuid ikkagi on Homer meile lähemal kui kõik teised: midagi temas sarnaneb uue ja isegi tänapäevase aja inimestele. Võib arvata, et luuletaja oli uue maailma - Euroopa antiigi - lävel. Ja ta laulis Achilleuse viha ja Odüsseuse rännakutest, pöördudes nende järeltulijate, sama lao inimeste poole - vaprad maadeavastajad ja navigaatorid, vaprad ja uhked sõdalased, kavalad ja ambitsioonikad kavalad, mõõdukalt ebausklikud ja enesekindlad, kirglikud ja uudishimulikud, metsikud ja metsikud … maailm sünnitas neid inimesi? Miks neid väikeses Hellase koos veetakse? Või on asi lihtsalt nii, nagu meile tundubkas antiikaja algus oli tegelikult globaalne nähtus? Ja kui jah, siis milline universaalne plahvatus oli selle põhjuseks ja milliseid tagajärgi see põhjustas Maa erinevates osades?
Selle mõistmiseks liigutagem oma mõtted Homerose ajastule, 8. sajandi eKr keskpaika, mil Rooma ja Jerevan juba asutati, kuid Babüloonia ja Niineve polnud veel hävitatud. Pangem kohe tähele peamist: see maailm on hiljuti kogenud "rauarevolutsiooni" ja selle poolt ergutatud rahvaste suurt rännet. Rauamaagi laialt levinud esinemine, võrreldes vaskmaadega, avas kümnetele uutele rahvastele võimaluse omandada arenenud tehnoloogia ja kultuur, mis oli varem õitsenud mõnes Lähis- ja Kaug-Ida isoleeritud piirkonnas. Uustulnukad tungisid iidsete tsivilisatsioonide vöönditesse ja II-I aastatuhande vahetusel toimusid sündmused sarnaselt nendega, mis enam kui tuhat aastat hiljem olid seotud Rooma impeeriumi surmaga. Kahjuks ei teadnud ajastu, millest me praegu räägime, ajalugu kui teadust, polnud kedagi, kes toimuvat mõistma ja kirjeldama peaks. Näitlejaid näeme ainult draama alguses, Ramses II ajal ja lõpus Homerose ajastul. Me eristame neid, kes ei suutnud etnilise kaose tiiglis ellu jääda, ja neid, kes selle üle elasid, olles selle käigus radikaalselt muutunud; näeme eilseid "barbaare", kes loovad esimest korda oma osariike ja loovad oma eepose ning nende kõrval jätkavad tegevust vanad ja isegi iidsed etnilised rühmitused, kes on koormatud sajanditepikkuse sotsiaalsete traditsioonide koormaga … Selline on uus maailm. Uurime selle dünaamikat üksikasjalikumalt ja alustame Lähis-Idast - kõigepealt tehnilise ja sotsiaalse evolutsiooni algatajast, kes mingil põhjusel kaotab oma juhtimise muistsel ajastul.näeme eilseid "barbaare", kes loovad esimest korda oma osariike ja loovad oma eepose ning nende kõrval jätkavad tegevust vanad ja isegi iidsed etnilised rühmitused, kes on koormatud sajanditepikkuse sotsiaalsete traditsioonide koormaga … Selline on uus maailm. Uurime selle dünaamikat üksikasjalikumalt ja alustame Lähis-Idast - kõigepealt tehnilise ja sotsiaalse evolutsiooni algatajast, kes mingil põhjusel kaotab oma juhtimise muistsel ajastul.näeme eilseid "barbaare", kes loovad esimest korda oma osariike ja loovad oma eepose ning nende kõrval tegutsevad edasi vanad ja isegi iidsed etnilised rühmad, kes on koormatud sajanditepikkuse sotsiaalsete traditsioonide koormaga … Selline on uus maailm. Uurime üksikasjalikumalt selle dünaamikat ja alustame Lähis-Idast - kõigepealt tehnilise ja sotsiaalse evolutsiooni algatajast, kes mingil põhjusel kaotab oma juhtimise muistsel ajastul.
Assüüria mängib siin esimest viiulit: ainult tema suutis vastu pidada rahvaste rändeajastule, kui barbaarsete haarangute laine pühkis Väike-Aasias hetiitide suure kuningriigi ja selle kuningriigi võimsa idanaabri - Mitanni osariigi, kui Egiptus oli sajandeid Liibüa ja Nuubia võimu all ning Babüloonia möödus. järjestikuste välisriikide valitsejate käest kätte. Kuidas Assüüria üle elas?
Meenutagem, et assüüria etnos kuulutas end juba ammu, III aastatuhande lõpus, kui viimane Sumeri kuningriik hukkus. Ja isegi siis polnud assüürlased kindlasti “barbarid”, st neil oli juba riik, ehkki neil oli endiselt madal organiseerituse tase. Need semiidi keelt kõnelevad mägismaalased asustasid juba ammusest ajast Tigrise ja Eufrati ülemjooksu - mäestikualade suure Transkaukaasia sõlme lõunapoolsed ääred, väga raske reljeefiga riik, rikas metsade ja mägijõgedega, ehitades kivi- ja metallimaagid, kuid vilets põllumaa. Siia on moodustatud jahimeeste ja veisekasvatajate, kangekaelsete töötajate ja vaprate sõdalaste rahvas. Palju hiljem kui Lõuna-madalas Mesopotaamias moodustati siin kuningliku võimu ja templibürokraatia institutsioone, kuid rahvakogu roll oli väga suur ja see sõjaline demokraatia valdas traditsiooniliselt kohalike linnade preestrlikku aristokraatiat. Assüürlased võtsid varakult lõunanaabrite juurest välja suveniiride kirjutamise, arvukalt käsitööd ja kaubanduskultuuri. Ja kui Mesopotaamiat tülitati või barbaarid vägistasid, astus Assüüria välja oma tavapärasest noorempartneri rollist, püüdes luua kontrolli Sumeri ja Akkadi iidse maa üle. Kuid iga kord, kui keegi oli assüürlastest ees … Ainult 9. sajandil astus Assüüria riik maailma areenile - oma triumfi, kurnatuse ja surma poole. Kuid iga kord, kui keegi oli assüürlastest ees … Ainult 9. sajandil astus Assüüria riik maailma areenile - oma triumfi, kurnatuse ja surma poole. Kuid iga kord, kui keegi oli assüürlastest ees … Ainult 9. sajandil astus Assüüria riik maailma areenile - oma triumfi, kurnatuse ja surma poole.
Lõpututes sõdades saavutasid assüürlaste võitlusoskus enneolematu kõrguse. Karastatud terasest mõõk asendas vana pronkskirve, käivitati metallrüüste masstootmine; lõpuks lõid assüürlased esimestena ratsaväe kui erilise armee. Tekkisid spetsiaalsed kobestusüksused - sildade ja teede ehitajad, jäärade, katapuldide ja muu sõjatehnika loojad. Kõike seda korrutab assüürlaste traditsiooniline distsipliin, nende järeleandmatu võitlusvaim, mis on paadunud armututes sõdades. Kuid 8. sajandi keskel sattus Assüüria ristteelt.
Isegi võidukad sõjad maksavad palju inimohvreid ja vangistatud orjad ei saa surnud sõdureid ja kodanikke asendada; see tähendab, et vallutusi pole võimalik jätkata varasemates vormides. Kuid pole ka võimatu neid ära lõigata - ilma tööta jäänud elukutselised sõdurid kukutavad valitsuse. Dilemma lahenes konservatiivse preestripartei ja sõjaväe klassi vahelise kodusõjaga. Sõdalased võitsid ja 745. aastal tõusis Assüüria troonile impostor Tiglathpalasar III, silmapaistev ülem ja riigireform. Ta ei lõpeta mitte ainult võitmatu Assüüria sõjamasina ehitust, vaid avab ka vaestele kodanikele tee armeesse, relvastades ja varustades neid riigi kulul. Töötajate nappus Assüüria majanduses korvatakse nasahu poliitikaga - vallutatud hõimude massilised sunniviisilised ümberpaigutused Assüüria tühjadele maadele. Sellise tagalaga alistab Assüüria armee kogu Lähis-Ida, sealhulgas Babüloonia ja Süüria, Fenitsiia, Eelami ja Egiptuse. Kuid suur impeerium osutub savijalgadega kolossiks, sest selle vundament - assüüria etnos - lahustub peagi "ümberasustatud isikute" mereks, kes halvusega alluvad sõjalis-bürokraatlikule despotismile, mis nende saatuse raputas. Selle tulemusel lükkab nasah-poliitikale üleminek edasi vaid Assüüria vältimatut lõppu: 7. sajandi lõpus kannatab selle armee Paabeli kaldealaste ja Iraani Medese ridade kaotuste all ning keiserlikud subjektid, kes on endised patriootlikud kodanikud asendanud, ei kaitse võõrasema võimu viimase veretilgani. … Assüüria hukkub, peaaegu kõik selle linnad hävitatakse ja oma kodumaades mägedes säilinud Assüüria etnose väike jäänuk saab osa uutest võimudest, muutes isegi keelt. Selline on inimeste tragöödiaon oma sotsiaalse arengu ja välispoliitilise olukorra inertsuse tõttu hukkunud lahkuva maailma juhtimises enesetapu võitlusele.
Sarnane saatus ootab urarteid ja elamlasi, kes elavad vastavalt Lähis-Ida oikumeenide kaugel põhjas ja kaugel lõunas. Kui rühmitame tinglikult kohalikud etnilised rühmad vastavalt nende riikluse vanusele, siis näevad assüürlased välja nagu küpsed, eakad mehed, urartslased on noored mehed, kes on üles kasvanud varakult, ja elamiidid on parandamatud vanemad.
Reklaamvideo:
Urartside kodumaa - Biainili riik - asub mägises äärealas Van ja Urmia soolajärvede ümbruses, Assüüria põhjaosas ja Mitanni riigist idas, kust urartslased pärandasid oma erilise keele koos pikaajalise hobusekasvatuse ja vankrisõdalaste kunstiga. Urartide ajalooline saatus võis korrata varajaste assüürlaste (tuhande aasta nihkega) saatust, kui nad poleks osutunud Assüüria lähimateks naabriteks selle piiramatu laienemise hilisajal. Assüürlaste pidevad haarangud sundisid urartslasi looma Assüüria mudeli järgi sõjaväe-riigi masina. 8. sajandi keskpaigaks saavutas Urartu ja Assüüria vaheline rivaalitsemine haripunkti. Urartu noorel kuningriigil on hädasti vaja välisturge ning tee lõunasse, kuulsusrikka Babüloni “maailmaturule” on assüürlaste poolt suletud. Seetõttu üritavad Urartu kuningad lõigata akent läände, Väike-Aasiasse ja Vahemereni. Kuningas Sarduri II suutis selle peaaegu saavutada: ta jõudis Süüriasse ja sõlmis liit Damaskuse ameeriklaste kuningriigiga - Assüüria kauaaegsete vaenlastega. See edu muutis Urartu Assüüria valitsejate kõige ohtlikumaks vaenlaseks ja Tiglatpalasar 111 uue armee esimene kampaania 743. aastal oli suunatud Biainili riigi vastu. Assüürlased läbivad selle tule ja mõõgaga otsast lõpuni ja Urartia ülevuse lühike ajastu lõpeb, sest nõrgestatud urartslased ei suuda enam pidurdada uute põhjapoolsete "barbaarsete" rünnakuid - kumerimaalasi, kes tungivad Kuuba steppidest üha enam Transkaukaasia sügavusse. Nende löökide järgi tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …jõudis ta Süüriasse ja sõlmis liit Damaskuse aramealaste kuningriigiga - Assüüria kauaaegsete vaenlastega. See edu muutis Urartu Assüüria valitsejate kõige ohtlikumaks vaenlaseks ja Tiglatpalasar 111 uue armee esimene kampaania 743. aastal oli suunatud Biainili riigi vastu. Assüürlased läbivad selle tule ja mõõgaga otsast lõpuni ja Urartia ülevuse lühike ajastu lõpeb, sest nõrgestatud urartslased ei suuda enam pidurdada uute põhjapoolsete "barbaarsete" rünnakuid - kumerimaalasi, kes tungivad Kuuba steppidest üha enam Transkaukaasia sügavusse. Nende löökide järgi tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …jõudis ta Süüriasse ja sõlmis liit Damaskuse aramealaste kuningriigiga - Assüüria kauaaegsete vaenlastega. See edu muutis Urartu Assüüria valitsejate kõige ohtlikumaks vaenlaseks ja Tiglatpalasar 111 uue armee esimene kampaania 743. aastal oli suunatud Biainili riigi vastu. Assüürlased läbivad selle tule ja mõõgaga otsast lõpuni ja Urarti suuruse lühike ajastu lõpeb, sest nõrgestatud urartslased ei suuda pidurdada uute põhjapoolsete "barbaaride" - kammerlaste, kes tungivad Kuuba steppidest üha enam Taga-Kaukaasia sügavusse, rünnakut. Nende löökide järgi tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …ja Tiglatpalasar 111 uue armee esimene kampaania aastal 743 oli suunatud Biainili riigi vastu. Assüürlased läbivad selle tule ja mõõgaga otsast lõpuni ja Urarti suuruse lühike ajastu lõpeb, sest nõrgestatud urartslased ei suuda enam pidurdada uute põhjapoolsete "barbaarsete" rünnakuid - kumerimaalasi, kes tungivad Kuuba steppidest üha enam Transkaukaasia sügavustesse. Nende löökide all tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …ja Tiglatpalasar 111 uue armee esimene kampaania aastal 743 oli suunatud Biainili riigi vastu. Assüürlased läbivad selle tule ja mõõgaga otsast lõpuni ja Urarti suuruse lühike ajastu lõpeb, sest nõrgestatud urartslased ei suuda enam pidurdada uute põhjapoolsete "barbaarsete" rünnakuid - kumerimaalasi, kes tungivad Kuuba steppidest üha enam Transkaukaasia sügavustesse. Nende löökide järgi tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …nõrgestatud urartslased ei suuda pidurdada uute põhjapoolsete "barbarite" - cimmerlaste rünnakuid, kes Kuuba steppidest üha aktiivsemalt tungivad Taga-Kaukaasia sügavamale. Nende löökide järgi tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …nõrgestatud urartslased ei suuda pidurdada uute põhjapoolsete "barbarite" - cimmerlaste rünnakuid, kes Kuuba steppidest üha aktiivsemalt tungivad Taga-Kaukaasia sügavamale. Nende löökide järgi tunnistavad urartide valitsejad end Assüüria vasallideks ja kaotavad siis lõpuks oma iseseisvuse, allutades meediumidele kohutava Assüüria võidukäigud ja hirmuäratavad sküütlased. Kuid seda ei juhtu niipea …
Ja nüüd on meie järgmine pööre Elam - ainus (peale Egiptuse) Lähis-Idas endiselt säilinud "esimese põlvkonna" osariik. Elamiidid on sama vanad kui iidsed sumerid, kes lõid oma kirjakeele ja riikluse enam kui kakskümmend sajandit enne homerose ajastut Pärsia lahe idarannikul, Anshani mäekindluses ja külgneval viljakal lagendikul. Kohalikud elanikud on alati uhkusega tunnistanud oma kultuurilist eraldatust Mesopotaamiast ja neil endil oli seal kurjade võlurite maine. Kuid poliitilised sidemed on Elami Mesopotaamiaga juba ammu ühte süsteemi sidunud. Kas Akkadi kuningas siseneb vallutajana Elami pealinna, siis lõpeb viimane Sumeri kuningas oma päevad Elamite vangistuses, siis Babüloonia valitsev “barbaarne” manustab Elami tema valitsemisvõimalustele, siis võitlevad Assüüria ja Elamimaa kuningad võimu eest nõrgestatud Babüloni üle …
Kahtlemata tekitasid Eelami ja Mesopotaamia valitsejate vastastikused haarangud nendele riikidele palju rohkem kahju kui see, mida nad kannatasid kõigi neid ründanud "barbarite" poolt. Ja kahjuks! - õppetund ei läinud tulevikku: niipea kui VIII sajandi keskel taastub elamite kuningriik pärast järjekordset lagunemise ja riidu ajajärku, astuvad selle valitsejad taas võitlusse Mesopotaamia ümberjagamise nimel. See võitlus kestab terve sajandi ja lõppeb kuulsa Assüüria kirjaoskaja kuninga vägede poolt Elami täieliku lüüasaamisega (arheoloogid on tema raamatukogust leidnud) Ashurbanipal; ja ehkki Assüüria suudab seda viimast võitu üle elada vaid kolmkümmend aastat, pole tema vallutajate hulgas ühtegi elamiiti. Eelami territooriumist saab osa mediaanriigist ja veidi hiljem uue "barbaarse" rahva - pärslaste - omanduses ja kindluses. Assüüria,Lääne-Aasia silmapaistvamad võimumehed Elam ja Urartu sattusid poliitilisse ummikseisu: agressiivsed kuningad ja preestrid-konservatiivid on võimelised rakendama ainult poliitilisi doktriinid, mis leiutati poolteist aastatuhandet tagasi, kuningliku võimu kujunemise, preestrite hierarhia ja orjapidamise majanduse ajastul. Tolle aja rüüd olid õmmeldud "kasvu jaoks", neist piisas pikka aega, kuid nüüd on neist saanud arenenud ühiskonna vöötkott. See on kirjanduse sisus väga märgatav: tsaari aastakirjad on täidetud eduka sõdur-röövli praalimisõigustega ning tsiviiltekstid on küllastunud sügavast pessimismist. Maailm on kurja täis, inimesed on lakanud olemast vennad, valitsejad on julmad ja ebaõiglased ning selles ei saa midagi teha, sest isegi jumalad on inimeste kannatuste suhtes ükskõiksed … Need teesid on ammu muutunud üldiseks tõeks Eufrati, Tigrise, Niiluse kallastel … Üldine apaatia valitses,ja ainult harvad prohvetid hüüavad kõrbes. Kes nad on, mida nad õpetavad? Neist kuulsaim on Jesaja. Homerose kaasaegne, väikese Juuda kuningriigi vaese suurlinna elanik, ei olnud ta geenius, vaid tal oli valgustunud linnaelaniku kaine mõistus ja poliitiline hõng ning pealegi oli ta tänapäevases keeles intellektuaal selle sõna täies tähenduses, see tähendab, et ta ei saanud tavalise inimese tänaval elada ega tahtnud saada kiskjaks-kohusetäitjaks: ta "oli kellegi teise valu käes haige", see tegi temast oraatori ja kirjaniku. Teisest keskkonnast võis Jesajast saada rahvaülestõusu juht või mõjukas reformaator, kuid sotsiaalse stagnatsiooni tingimustes oli tal Cassandra saatus ja palju püha lollusi, sest kaaskodanikud pole veel nii vaesed, et prohvetit lootusega kuulata ega ole enam nii jõukad, et teda kuulata. uudishimuga. Kutsed armastama oma ligimestalandlikke rõhujaid, lesede ja orbude kaitsmist kuulatakse skeptilise irvitamisega, õhus rippub hirmutavat Assüüriat mitte kiusata ning eelseisvate aegade ennustused, kui rahvad lõpetavad võitluse ja löövad mõõgad adrasaagideks, kõlavad nagu petlik leiutis. Sotsiaalne olukord on lootusetu, see tähendab, et loomulik väljapääs sellest ei sobi kellelegi ja keegi ei tea, kuidas teist tõelist teed leida. "Enda sees jagunev kuningriik hukkub peagi …", "Häda verelinnale, mis on täis pettust ja röövimist!" - selline on prohvetite ennustus ja see saab tõeks Maa iidsete tsivilisatsioonide Lähis-Ida sõlme südames. Sotsiaalne olukord on lootusetu, see tähendab, et loomulik väljapääs sellest ei sobi kellelegi ja keegi ei tea, kuidas teist tõelist teed leida. "Enda sees jagunev kuningriik hukkub peagi …", "Häda verelinnale, mis on täis pettust ja röövimist!" - selline on prohvetite ennustus ja see saab tõeks Maa iidsete tsivilisatsioonide Lähis-Ida sõlme südames. Sotsiaalne olukord on lootusetu, see tähendab, et loomulik väljapääs sellest ei sobi kellelegi ja keegi ei tea, kuidas teist tõelist teed leida. "Enda sees jagunev kuningriik hukkub peagi …", "Häda verelinnale, mis on täis pettust ja röövimist!" - selline on prohvetite ennustus ja see saab tõeks Maa iidsete tsivilisatsioonide Lähis-Ida sõlme südames.
Kuid selle sõlme äärealadel on olukord erinev ja selle parimaks näiteks on Vahemere idarannik. Siin pühkis barbaarsete rahvaste liikumine II – I aastatuhande vahetusel nagu orkaan, elanikkond muutus peaaegu täielikult, kuid peagi õitses iidne tsivilisatsioon uutes kätes, olles end märkimisväärselt rikastanud. Semiidi keelt kõnelevad nomaadid ameeriklased tõid siia ühe nõmmega kaameli, mida nad kõigepealt taltsutasid, ja nad õppisid ise kiiresti põllumajandust, navigatsiooni ja laevaehitust, ning võtsid rannikuäärsetes linnades kasutusele seal leiutatud suure uudsuse - tähestiku.
On uudishimulik, et Mesopotaamia "vanad" rahvad, kes on sellest leiutisest hästi teadlikud, pole suutnud seda oma traditsioonilise kirjutamisega kohandada. Selle tulemusel dikteerib Assüüria kuningas oma dekreedid korraga kahele kirjatundjale - assüüriale ja aramelasele; esimene kirjutab need akkadi keeles, hieroglüüfide vormis ja teine - aramea keeles, kasutades foiniikia tähestikku (mis koosneb siiani ainult kaashäälikutest, kuid semiidi keeltes, kus sõna peamist tähendust edastavad kaashäälikud, see ei tekita palju ebamugavusi). Selge on see, kuhu see viib: aramea keel asendab peagi Akkadiani ärikirjavahetuse ja seejärel kõnelustega. Kõik hilisemad Euraasia rahvaste kirjesüsteemid pärinevad otseselt või kaudselt iidse foiniikia tähestikust, mida levisid aramelased (ja kreeklased).
Aramealaste kaasamine Lähis-Ida riiklusse oli vähem edukas, sest tühje "ökoloogilisi nišše" polnud piisavalt. Alles tulevase Süüria põhjaosas moodustati tugev Damaskuse kuningriik, kuid see elab Assüüria sissetungi igavese ohu all. Veel üks aramealaste haru asus Sumeri maale Lõuna-Mesopotaamias, võttes siinsete kaldealaste nime. Kuigi Assüüria on tugev, ei luba see kaldealastel oma riiki luua, kuid nad tungivad aktiivselt Babüloonia ühiskonna kõigisse kihtidesse ja 7. sajandil juhivad kaldelased assüüria subjektide üldist ülestõusu nende vapustavate valitsejate vastu. Kaldea juhid Nabopalasar ja Nebukadnetsar hävitavad Assüüria ja loovad võimsa Uus-Babüloonia kuningriigi - viimase võimu iidsete Sumeri traditsioonide stiilis.
Feniisia (tulevase Liibanoni) territoorium ei sarnane mingil moel Babüloonia tasandikuga. Siin jõuavad metsaga kaetud mäeahelikud sooja mere lähedusse, siin on iga linn eeskätt sadam; see on meremeeste maa, kelle pilk on pööratud läände Suursesse Rohelisse merre. Siin ei juurdunud ei Babüloonia ega egiptuse eluviis. Pärast seda, kui Kreetal asuv suur mereriik langes 15. sajandil lagunemiseni, võtsid foiniiklased kreetalaste asemele, said merede valitsejateks ja lõid oma Lähis-Ida tsivilisatsiooni spetsiaalse haru, mida vananenud traditsioonid koormavad palju vähem kui Egiptus või Babüloonia. Siis leiutati tähestik, loodi kultuur, mille hiljem võtsid kasutusele tulnukad - aramelased. Nüüd on foiniiklased õppinud Vahemerd kuni Heraklese sammasteni, rajanud oma kolooniad Sitsiilias ja Pürenee poolsaarel kogu Aafrika põhjarannikul. Juba rohkem kui pool sajandit on olnud õitsev Uus linn - Kartadasht (Kartaago), iidse Rehvi noor pärija. Huvitav on see, et foiniiklaste takistamatu (veel) merenduse laienemine, mille põhjustas kaubamajanduse kiire kasv ja rannikuäärsete linnade elanike plahvatus, takistas Fenikias endas ühtse riigi moodustamist. Tire, Sidoni, Byblosi, Arvada elanikud on mereväe asjaajamisega liiga hõivatud, et osaleda mandrivahetuses või omavahel võidelda. Ja hiljem, kui Assüüria armeed tungivad Fenikiasse, on foiniiklaste reaktsioon ebaharilik: pärast lühikest või kangekaelset kaitset esitavad kõik linnad assüürlastele, makstes tohutu lunaraha, et merel ellu jääda ja säilitada tegevusvabadus. Just ülemerekaubanduse kasumid võimaldavad foiniiklastel avaldada austust võõrastele kuningatele, muutumata vaesemaks, kuna Mesopotaamia põllumehed muutuvad vaesemaks. Väike, üksmeelne Föönitsia elab üle tohutu tsentraliseeritud Assüüria; Kauba-raha majandus, mida ei piira liiga poliitilised ohjad, näitab esmakordselt maailma ajaloos oma elujõulisust võrreldes riigimajandusega, mis kasutab ära põllumeeste sunnitöö. See on juba tänapäevase sammu samm: feniisia jõudis esimesena muinasajasse.
Liigume nüüd Mesopotaamia idapiirile, kus see ühineb Iraani platooga. Siit laskusid mägironijad-sumerid kunagi Eufrati soisesse orgu ning hiljem tungisid paljud mitmekeelsed barbarid muinasjutuliselt rikkale Mesopotaamiale. Viimased, kes Kesk-Aasiast tulid, olid indoeuroopa hõimud - nomaadid, kiireimate hobuste omanikud ja võimsaimad kaheharulised kaamelid, kes on tuttavad metallurgia ja põllumajandusega, kuid pole veel tuttavad kuningliku võimu ja preestrite hierarhiaga. 9. sajandiks jõudsid uued asunikud Assüüria piiridele ja seisid silmitsi selle hirmuäratava sõjamasinaga; sellega meeleheitlikus võitluses mitmekeelsete kohalike hõimude liit (kultuuriliselt lähedane muistsele lõunanaabrile Elamile) ja uustulnukad metad ehk medeedid, nagu neid assüürlased kutsusid, ja kreeklased võtavad selle sõna hiljem omaks. 7. sajandi alguses muutub see liit võimsaks kuningriigiks - meedia,tulevane Assüüria vallutaja. Vahepeal avaldavad meediad assüürlastele austust hobuste, pronksi ja lapis lazulitega ning nad ise täiendavad end sõjaväes kiiresti, võttes kasutusele linnaplaneerimise ja riigihalduse oskused …
See on etniline ja sotsiaalne olukord Mesopotaamias ja selle ümbruses 8. sajandi keskel eKr. See sarnaneb kord võimsa, kuid vana ja haige puu tüve lõikega: südamik on juba mädanenud, ilma värskete mahlade sissevooluta, kuid need mahlad liiguvad endiselt vabalt mööda elavat maltspuud, koore enda all ning puu muutub endiselt roheliseks ja kasvab, ehkki pagasiruum on kaotanud oma jõu ja variseb peagi. järgmises tormis. Vaatame, kas see on Egiptuse tsivilisatsiooni saatus, sest see on sama vanus kui tema Mesopotaamia õde, ehkki nende vahel on oluline erinevus: geograafilise asendi tõttu on Mesopotaamia pikka aega olnud väravaks üha enam uutele võõrastele rahvastele ja Niiluse org on alati olnud mõnevõrra äärelinnas, siia sisenes vähe inimesi.
Egiptuse etnos on sügavas languses, kuid mitte esimest korda oma pika ajaloo jooksul, kuid vähemalt kolmandat korda. Ramses II aja uus kuningriik varises kokku samamoodi, kui enne seda hukkusid Kesk- ja Vana kuningriigid. Ilmselt avaldusid selles protsessis orjapidamise moodustamise arengu üldised seadused: valitsev eliit eraldub üha enam massidest, bürokraatia kaotab võime reageerida muutustele ühiskonna arengu käigus ja kogu režiim hukkub; pärast tüli ajastu taastub ühiskond peaaegu endisel kujul, kuni uus jõud produktiivsete jõudude arendamisel võimaldab ühiskonnal minna üle uuele majanduslikule formatsioonile. VIII sajandi keskel läbib Egiptus just sellist riideaega: riik lagunes taas põhja - lootose ja kobra maaks,ja lõuna on papüüruste ja tuulelohede maa (sellised on Alam- ja Ülem-Egiptuse iidsed sümbolid). Mõlemas piirkonnas domineerivad endised "barbarid": põhjas liibüalased, lõunas nublased. Nii need kui teised Egiptuse tsivilisatsiooni läheduse sajandite jooksul assimileerisid selle saavutused täielikult, lõid oma kuningriigid Egiptuse mudeli järgi, Egiptuse riigi järgmise kriisi ajal alistasid nad põhja ja lõuna ning võistlesid nüüd võimu nimel kogu Egiptuse üle võimu nimel vaaraod. Liibüalased astusid seda teed varem. X sajandil tungis vaarao Sheshonk kuningas Saalomoni poegade vaenutesse tungides Palestiinasse ja vallutas Jeruusalemma; Liibüalased ei suutnud neid vallutusi siiski pidada - kõik nende jõud okupeerisid lõunas, "Nubi riigis" aset leidnud sõjad. Nii on egiptlased juba pikka aega Niiluse kärestiku kohal asuvaid steppimaad nimetanud,rohkesti placer-kulda ning asustatud tumedanahaliste ja lokkis semiidi keelt kõnelevate karjaste poolt (hiljem kutsusid kreeklased neid etiooplasteks).
Kui Uus-Kuningriigi vaaraod tegid Nubriigi kolooniaks, siis nende järeltulijatel Liibüalastel see ei õnnestunud - vastupidi, nad pidid kaitsma Ülem-Egiptust lõunarünnakute eest ja liibüalastel see ei õnnestunud. VIII sajandi keskpaigaks olid nende Ülem-Egiptuse sõjalised kubernerid kohalike huvidega imbunud, nad leidsid ühise keele Etioopia lõunaosa valitsejatega, abiellusid nendega ja kaotasid ühenduse Niiluse deltas istuvate Alam-Egiptuse Liibüa vaaraodega.
Liibüa-Etioopia valitseja Kashta valitses enesekindlalt Egiptuse pealinnast Uasetist (mida kreeklased hiljem Thebesiks nimetasid, analoogia põhjal kuulsusrikka Hellase linnaga) kogu Ülem-Egiptust ja "Nubimaad".
Tema poeg Pianhi püüdleb enama poole. Umbes 730. aastal tormab Niiluse laskuv lõunalaevastik Alam-Egiptuse iidset pealinna Men-neferit (kreeka keeles - Memphis). Konkreetsed vürstid-liibüalased reedavad kohe lüüa saanud valitseja ja vaaraode dünastia "Liibüa" asendatakse uue, "Etioopia" dünastiaga.
Ja jälle läheb kõik vana šablooni järgi: uued vaaraod tungivad Palestiinasse ja Süüriasse ning seal seisavad nad silmitsi Assüüria sõjamasinaga. Assarhaddoni armee alistab Etioopia väed ja vallutab isegi Egiptuse, kuid Assüüria ei suuda kauget võõrriiki kontrolli all hoida. Ja siis näitab saatus kogu oma irooniat: nõrgenev Assüüria saab kaldealaste ja meedlaste ohvriks ning siis siseneb Egiptuse armee taas Süüriasse, et päästa eilne vaenlane lõplikust surmast või vähemalt osaleda tema pärandi jagamises. Sellest ei tule midagi: kaldealased võidavad egiptlased.
Niisiis vaevavad Egiptuse ühiskonda samad vaevused kui Mesopotaamial. Näib, et kogu Lähis-Ida on muutunud "elavate fossiilide" reserviks ja ainult foiniiklased hoiavad oma käes kuldvõtit uksest tulevikku - nemad ja need, kes saavad nende eeskuju järgida. Me teame, et kreeklased teevad seda, kuid miks neil nii veab?
Meenutagem, et VIII sajandil on kreeklased juba üsna iidne rahvas, nende kõne kõlab Egeuse mere kallastel ja saartel umbes tuhat aastat, alates siinse suure Kreeta riigi valitsusajast, kreeklaste (või õigemini ahaalade, ioonlaste, eoloolaste, dorilaste) esimeseks õpetajaks - nii nad siis nad kutsuvad ennast; kreeklased, see tähendab "krooksuvad", neid kutsuvad hiljem Itaalia elanikud). II aastatuhandel võtsid varajased kreeklased kreetalastelt kasutusele navigatsioonikunsti, palju käsitööd, riikluse alustalasid (palee ja templibürokraatia näol) ja hieroglüüfilisi kirjatükke, mida kreeklased julgelt kohandasid oma indoeuroopa keelega, mis polnud sugugi sarnane iidse Kreetaga. Siis tuli "rauarevolutsioon", millele järgnes barbaaride ümberasustamine, mis muutis vana, "mükeene" maailma. Raputamine läks kasuks: arhailine olekustruktuur varises kokku,kuid kasulikud tehnilised ja kultuurilised oskused säilitati ning metsikud uued inimesed hakkasid oma uut maailma üles ehitama, kogemata toorainepuudust ega vaadanud tagasi unustatud minevikku, kehastunud ainult Trooja sõja legendides ja iidsete kangelaste nimedes, kuid mitte nende kommetes! Fakt on see, et juba nende loomise ajastul olid Homerose luuletused tõenäolisemalt ajaloolised romaanid kui kroonika või pealtnägijate memuaarid. Nende kangelased käituvad nagu sõjaväelise demokraatia ajastu bravuurikad barbaarsed juhid ning luuletuste autor (kelle kohta me peaaegu midagi ei tea) ja tema kuulajad (kelle kohta me teame üsna palju) elavad poliitikate kujundamise ajastul, mil sõjalise demokraatia ajad on juba muutunud eepiliseks. …jäädvustatud ainult Trooja sõja legendides ja iidsete kangelaste nimedes, kuid mitte mingil juhul nende moraalis! Fakt on see, et juba nende loomise ajastul olid Homerose luuletused tõenäolisemalt ajaloolised romaanid kui kroonika või pealtnägijate memuaarid. Nende kangelased käituvad nagu sõjaväelise demokraatia ajastu bravuurikad barbaarsed juhid ning luuletuste autor (kelle kohta me peaaegu midagi ei tea) ja tema kuulajad (kelle kohta me teame üsna palju) elavad poliitikate kujundamise ajastul, mil sõjalise demokraatia ajad on juba muutunud eepiliseks. …jäädvustatud ainult Trooja sõja legendides ja iidsete kangelaste nimedes, kuid mitte mingil juhul nende moraalis! Fakt on see, et juba nende loomise ajastul olid Homerose luuletused tõenäolisemalt ajaloolised romaanid kui kroonika või pealtnägijate memuaarid. Nende kangelased käituvad nagu sõjaväelise demokraatia ajastu bravuurikad barbaarsed juhid ning luuletuste autor (kelle kohta me peaaegu midagi ei tea) ja tema kuulajad (kelle kohta me teame üsna palju) elavad poliitikate kujundamise ajastul, mil sõjalise demokraatia ajad on juba muutunud eepiliseks. …ja luuletuste autor (kelle kohta me ei tea peaaegu midagi) ja tema kuulajad (kelle kohta me teame üsna palju) elavad poliitikate kujundamise ajastul, mil sõjalise demokraatia ajad on juba muutunud eepiliseks.ja luuletuste autor (kelle kohta me ei tea peaaegu midagi) ja tema kuulajad (kelle kohta me teame üsna palju) elavad poliitikate kujundamise ajastul, mil sõjalise demokraatia ajad on juba muutunud eepiliseks.
Miks Homer just selle süžee valis ja miks tema kaasaegsetele see nii meeldis? Ilmselt tunnevad nad end ka uue maailma noormeistritena, oma kujunduses enneolematult vabadena ja tahavad näha oma esivanemaid sarnastena, ehkki ajastu on tulnud hoopis teistsugune.
Kreeka on mägede ja mere riik, nagu Föönika, kuid siinne rannajoon on äärmiselt tuulevaikne: tuulte eest on suletud palju saari, väinasid ja lahesid, mille kallastele on ammustest aegadest moodustunud kalurite ja põllumeeste asulad - nad on siin alati arvuliselt üle elanud mägironijate-karjaste … Kreekas on sadamalinnade jaoks kümneid kordi mugavamaid kohti kui Föönikias - see on kreeklaste oluline eelis tulevases võistluses foiniiklastega merenduse domineerimise pärast.
Veel üheks eeliseks osutus Kreeka pikaajalise kultuurilise ühtsuse ühendamine hõimude, tavade ja majandusstruktuuride mosaiigiga, mis tekkis siin 1. aastatuhande alguses toimunud barbaarsete rännete ajal. Sellistes tingimustes tekkis peaaegu iga Kreeka uus linn, nagu hilisem Novgorod Volhovi kohal, mitme küla sümbioosi tagajärjel, kus sageli asustati erinevate hõimude inimesi, ja millest loomulikult sai polis - omavalitsuslik linnavabariik, uue iidse eluviisi kool. Samal ajal oli küpsema foiniikia kultuuri mõju väga märgatav. See oli foiniiklaste poolt, et uued kreeklased võtsid tähestiku kasutusele ja lisasid sellele juba täishäälikuid. Foiniikia näide mängis olulist rolli ja spontaanselt. kerkiv "tööjaotus" Kreeka poliitikate vahel vastavalt eksporditavate kaupade ulatusele:nii moodustub Kreeka ühine turg - "Hellase Ühendriikide" alus, nagu hilisemad ajaloolased neid nimetavad. Just 8. sajandil sai Kreeka ühtsuse idee esmakordselt materiaalseks jõuks: umbes aastal 776 toimusid esimesed olümpiamängud, mis tähendasid linnadevahelise hea tahte konventsiooni; samal ajastul moodustati ja tohutu populaarsuse saavutanud Homerose iliaad, kus pooleldi unustatud kuningate legendaarseid sõdu kujutatakse Kreeka esimese ühise ettevõtmisena - rahvuse sündimise sümbolina. "Odüsseia" (loodud umbes samal ajal) ei ole vähem asjakohane 8. sajandi keskpaiga kreeklaste jaoks: sel ajal hakkas Kreeka poliitika intensiivselt looma oma kaubandusposte välismaal, idas ja läänes, otsides uusi turge oma käsitöötoodete vahetamiseks (peamiselt keraamika) välismaiste toorainete - peamiselt metallide,mis Kreeka pole rikas. Idas suhtlevad kreeklased vahendajateta võimsa Assüüria, Urartu ja rikka Phrygia kaupmeestega - Gordia kuningriigiga (legendaarse Midase isa), mis kontrollib kogu Väike-Aasiat, ja läänes - energiliste etruskidega, ka Väike-Aasiast pärit sisserändajatega, kes visati sügavikku. Itaalia. Kreeka kolooniaid on tekkimas nii lähi- kui ka kaugemal kaldal, kuna Kreeka linnriikides on juba tekkinud suhteline ülerahvastatus ja paljud linnad tõrjuvad hea meelega oma lisainimesed uutele maadele. Need on inimesed, kes kuulavad Homerot ja on inspireeritud tema kangelaste eeskujust; kreeklaste ees kolm sajandit kiiret majanduslikku ja sotsiaalset arengut. Vahepeal vaatavad nad enesekindlalt rasket ja paljutõotavat tulevikku, nad tunnevad end olümplaste ees peaaegu pooljumalatena nagu Achilleus ja Ajax. Noorte Hellaste ja iidse Lääne-Aasia elanike tohutu erinevus maailmavaadetes on eriti märgatav nende suhtumises jumalatesse. Kreeklane, babüloonlane ja juut on võrdselt võõras naiivsele usule kõikvõimsate taevaste vastu. Kreeklane peab oma jumalaid aga justkui vanemateks sugulasteks, mille austamine on inimlik kohustus, kuid vastastikune kohustus - isegi jumalad ei tohiks sekkuda omaenda ettevõttesse, vastasel juhul on see neile halb. Valgustunud skeptik Babüloonia arvab teisiti: jumalate maailm on võõras lisand inimeste maailmale, nõudes küll ohverdamist ja kuulekust, kuid vastutasuks midagi andmata. Lõpuks püüab tuline Jesaja, kes kuulutab ainsaks jumalaks - Universumi loojaks, väga kõvasti, et talle anda inimlikke omadusi, kuid asjata: julge helleenlik mõte inimeste mõjust jumalatele ei mahu tema kavalasse pähe … Isegi parimate tõlkijate abiga poleks Homeros ja Jesaja teineteisest aru saanud. sõber,sest nad mõtlevad olemise erinevatele probleemidele ja nende jumalad kehastavad väga erinevaid sotsiaalseid jõude.
Nii elab Lähis-Ida oikumeen 8. sajandi keskel. Kuid on ka India, Hiina. Mis seal toimub? Me teame sellest palju vähem.
Indiast on saanud nagu omaette planeet, kuna iidne India tsivilisatsioon langes II aastatuhande keskel lagunemiseni ja meretee siit Pärsia lahte ununes. Kaks või kolm sajandit hiljem tungisid Kesk-Aasiast Indiasse indoeuroopa hõimud, mida me nimetame indo-aarialasteks - meedlaste ja pärslaste vanemad vennad, karjakasvatajad ja talunikud, kes polnud veel raua ja kirjutamisega tuttavad, nad leidsid siit enamasti iidsete linnade varemed ja asusid ehitama oma uus maailm on praktiliselt uuesti, surudes tagasi metsa või orjastades kohalikke elanikke - Dravids.
Hiina oikumeen on alati olnud eriline maailm - see on muistsete tsivilisatsioonide teistest piirkondadest liiga kaugel. Võib öelda, et Kollane jõgi, Kollane jõgi, mängib siin Egiptuses Niiluse sama rolli. Kuid Niiluse org pigistati viljatu kõrbes ja Kollase jõe ümbritsevad maad olid kaetud neitsimetsadega, nii et Vana-Hiina (nagu India) ei elanud ülerahvastatust ja sotsiaalne areng kulges siin aeglasemas tempos. Yini iidne kuningriik laiendas oma territooriumi aeglaselt itta, Kollase jõe allavoolu, kuni 11. sajandil muutis äge poliitiline kriis Yini läänepoolsete "barbaaride" - Zhou - saagiks. Nad mängisid Hiinas sarnast rolli nagu etiooplased Egiptuses, ainult Liibüa kuberneri Kashti ja tema sõjaka poja Pianhi asemel näeme siin lääne võimast kubernerit Chan Si-bo ja tema poega Fa Wu-wangit,kes tapsid viimase Yini kuninga ja rajasid uue Zhou osariigi, mis hõlmas esimest korda kogu Kollase jõe tasast rada suudmeni. Hõimude süsteemi lagunemine uues kuningriigis kiirenes: juba 10. sajandil kehtestas valitseja Mu-wan terve rea kirjalikke seadusi, mis vormistasid uue sotsiaalse olukorra. Sajand hiljem eskaleerusid sotsiaalsed konfliktid populaarseks ülestõusuks: 841. aastal saadeti Liibanoni absolutistlik kuningas riigist välja ja tema pärija Xuan-wang anti riiginõukogu kontrolli alla, esindades Zhou sõjalist aristokraatiat. Riigi poliitilise arengu loomulikku kulgu oli aga võimatu peatada: küpsenud Xuan-wang viis läbi esimese rahva rahvaloenduse ja keeldus seejärel osalemast iga-aastase "esimese vagu" - välitööde avamise - rituaalil osaleda. See oli täielik paus kommunaalmaa omamise ja kollektiivse harimise traditsioonist;nii lükkas riigi bürokraatlik mehhanism tagaplaanile ühiskonna iidsed hõimuinstitutsioonid. Ja muidugi, poliitiline areng toimus mitte ainult pealinnas: Zhou väed haarasid ümbritsevatelt barbaaridelt üha enam maad, lõid uusi provintse ja mida kaugemale, seda edukamalt muutis nende provintside valitsejad nad vürstiriikideks, kes olid vaid nominaalselt keskvalitsusest sõltuvad. 770ndatel võitis selliste vürstide, sealhulgas "läänebarbarite" - rongide koalitsioon tsaaripealinna ja sundis Zhou valitsejaid kolima oma peakorter edasi itta, kus nad muutuvad peagi rivaalitsevate vürstiriikide - Zhengi ja Jini, Qi ja Chu, Qini - jõuetuks mänguasjaks., Wu ja Yue …lõid uued provintsid ja nende provintside valitsejad, mida edasi, seda edukamalt muudavad nad nad printsessideks, kes sõltuvad vaid nominaalselt keskvalitsusest. 770ndatel võitis selliste vürstide, sealhulgas "läänebarbarite" - rongide koalitsioon tsaaripealinna ja sundis Zhou valitsejaid kolima oma peakorter edasi itta, kus nad muutuvad peagi rivaalitsevate vürstiriikide - Zhengi ja Jini, Qi ja Chu, Qini - jõuetuks mänguasjaks., Wu ja Yue …lõid uued provintsid ja nende provintside valitsejad, mida edasi, seda edukamalt muudavad nad nad printsessideks, kes sõltuvad vaid nominaalselt keskvalitsusest. 770ndatel alistas selliste vürstide, sealhulgas "läänebarbarite" - rongide koalitsioon tsaaripealinna ja sundis Zhou valitsejaid kolima oma peakorteri kaugemale itta, kus neist saavad peagi rivaalitsevate vürstiriikide - Zhengi ja Jini, Qi ja Chu, Qini - jõuetu mänguasja., Wu ja Yue …Qi ja Chu, Qin, Wu ja Yue …Qi ja Chu, Qin, Wu ja Yue …
Zhou osariigi kiire lagunemine sadadesse väikestesse ettevõtetesse avab uue saarlaste jaoks ülitähtsa rahva kogukonna, mis hõlmab kogu Kaug-Ida oikumeenit ja tõuseb võrdselt Vahemere iidse maailmaga, viie sajandi vanuse küpsemise ajajärgu. Kollase jõe vesikonna kõigis osades, kuningate ja vürstide vahelise väiklase poliitilise tülitsemise taustal, avaneb suur hulk väikseid dialooge hõimude vahel - eri majandusstruktuuride, keelte ja veendumustega kandjad, kes kuuluvad mõnikord erinevatesse rassidesse. Selles keskkonnas tekivad uued etnilised rühmad, moodustatakse varem pretsedendituid ühiskondlikke institutsioone, algupärased kultuuriuudised kogunevad ja levivad kogu riigis. Lühidalt - ettevalmistatakse alust tulevaseks Hiina tsivilisatsiooniks - maa tsivilisatsioonide "teise põlvkonna" vääriliseks esindajaks, kes on samas vanuses nagu India ja Hellas.
Mille poolest erineb see uus iidne maailm Niiluse, Eufrati ja Induse jõeorgude kohalike tsivilisatsioonide kõige iidsematest maailmadest? Esiteks mitmekesisuses - see on tohutult kasvanud sellest ajast, kui esimesed põuaalused põllumehed laskusid jõedžungli rohelisse põrgusse ja hakkasid oma põllumaad tagasi nõudma - esimeste tsivilisatsioonide aluseks. See ei käi mitte ainult looduslike tingimuste mitmekesisuse kohta, milles inimühiskond nüüd õitsele saab. Veelgi olulisem on tootmisvahendite kogunenud mitmekesisus, mis võimaldab arvukatel tehnilise evolutsiooni ajajärku jõudnud etnilistel rühmadel luua väga erinevat tüüpi majandusstruktuure ja -kultuure, mis Maa eri piirkondades on üksteisest täiesti erinevad. See enneolematult värvikas mosaiik loob esmakordselt inimkonna ajaloos võimaluse rahvusvaheliseks majanduskoostööks ja naaberrahvaste intensiivseks kultuuriliseks vastastikuseks mõjutamiseks suurtel territooriumidel, olgu see siis Vahemeri või India poolsaar, Euraasia stepi tsoon või kogu Hiina maailm. Inimkond on märkamatult astunud üle piiri, millest ületades tsivilisatsiooni areng on juba muutumas globaalseks iseenesest kiirenevaks protsessiks, kohalikud kriisid ja üksikute orjapidamisvõimude surm ei saa seda nüüd aeglustada. Puudub võimalus elada justkui möödunud "kuldajastu" varjus: ühiskonna tee viib ainult edasi ja ainult uue lao inimesed on võimelised seda järeleandmatult järgima - antiikaja kodanikud, keda on üha enam kõigis Maa piirkondades. Iidne ajastu oli selle protsessi alguspäev ja nüüd läheneb päike keskpäevale,sellepärast tunduvad meie Homerose aegade esivanemad meile nii lähedased ja arusaadavad.
