Meile öeldi, et sisalikud või draakonid on müütilised olendid. Kuid kroonikad räägivad, et need olid tõelised loomad, keda leiti keskaegsest Venemaast.
Kogume teavet selle kohta, mida me sellest teame, ja spekuleerime natuke …
Kui lugeda hoolikalt iidseid kroonikaid, võite neis leida fakte, mis teeksid au ükskõik millisele ulmekirjandusele. Need faktid paljastavad meile harjumatu ja uskumatu reaalsuse.
Paljud muidugi teavad, et meie esivanemad kummardasid paganluse ajal Perunit, Svjatovit, Dazhdbogi ja teisi ebajumalaid. Kuid elavate "jumalate" kummardamisest teavad vähesed.
ZMEY GORYNYCH
Reklaamvideo:
Vene eeposed räägivad, et tiivuline seitsmepealine draakon Gorynych elab Sorochinskiye mägedes sügavas koopas. Seal hoiab ta mitmesuguseid aardeid ja röövitud neiu, kelle eest ta lendab Püha Venemaale.
Zmey Gorynychi esinemisega kaasneb ähvardav müra, nagu näiteks "vihma sajab" ja "äike on äike."
Niipea kui ta lähemale jõuab, saabub pimedus, tuul tõuseb ja emake maa uriseb kannatuses; Nagu klassikaline draakon, on ka madu Gorynych eestkostja. Ta valvab nõiduse piire "kolmekümnes kuningriik kaugetest mägedest kaugemal". Nimetatud kolmekümnendasse kuningriiki pääseb Kalinovi silla kaudu, mis on visatud üle laia, mõnikord tulise jõe. Kuid just seda maad valvab mao Gorynych, see ei lase kedagi läbi - ei lind ega loom, ega jalg ega hobune, see neelab kõiki.
Teistes versioonides ei valva madu - jällegi sarnane klassikalise draakoniga - mitte piiri, vaid selle maagilise riigi tuuma "valvab" hoolimata asjaolust, et kolmekümnendas kuningriigis on kõige väärtuslikumad asjad aarded, kuldsed õunad, elav vesi või midagi muud ja ilus printsess, kohalik või röövitud. Kangelane - Ivan Tsarevitš või Ivan Loll - peab Gorynychi lahingus lüüa, kõik kolm pead maha raiuma ja tema keha põletama. Ja taandub kiiresti, sest Maol on tavaliselt väga kättemaksuhimulised sugulased.
XI sajandi eepostes öeldakse, et mao Gorynychiks hüüdnimega draakon laastas linna äärealasid aastaid, kuni vürst Vladimiri all teeninud rüütel Dobrynya Nikitich tappis. Lahingus mao Gorynychiga Puchaya jõel vabastab Dobrynya prints Zapeva Putyatichna vennatütre.
TULEKINDLIK
Vana-Venemaa erinevates piirkondades kutsusid nad teda erinevalt: Lyubak, Volokita, Lyubostay, Letun, Letavets, Nosak.
Aastal 1092 kirjutas kroonik: "Pilved läksid pimedaks ja nende tõttu sirgus suur mao, tuli tuli peal ja kolm pead ning sellest läks suitsu ja algas mürin nagu mürin."
Madu sai oma hüüdnime mitmemeetrisest tulisest sabast, mis lendu ajal väänleb (siit tuli hüüdnimi "madu") ja sellel "roomajal" ei olnud tulekahju hingamist, kuna see oli sõna otseses mõttes lendav tulekera, väga sarnane palli välguga.
Tuline madu on serpentiini kavaluse ja jõu kehastus, mis lendab üle külade ja tungib üksildaste tüdrukute ja naiste onnidesse. Kui ta armunud tüdruku, siis on magusus ravimatu igavesti. Keegi ei võta endale kohustust sellise kallimaga noomida, rääkida ega juua. Kõik näevad, kuidas tuline mao lendab õhust läbi ja põleb kustumatu tulega ning kõik ei tea, et niipea kui ta korstnasse laskub, leiab ta end onnist kui kirjeldamatu iluga noormees. Ilma armastamata armuda, ilma kiita, siis kiida, ütlevad vanad naised, selline kaaslane. Tuletõrkes on pea kuuliga, selg künaga ja pikk pikk saba - mõnikord kuni viis sülda. Kohale jõudes hajub see sädemed, mis lendavad välja justkui sõelast, ja lendab nii madalale, et seda on maapinnast näha vaid vaevaga. Ta külastab ainult naisi, kes igatsevad sügavalt oma kadunud või surnud abikaasasid. Külaline ise ei ole kõrvalistele isikutele nähtav, vaid onn kuulatakse tema häält; ta vastab küsimustele ja hakkab ise rääkima. Lisaks on tema visiidid märkimisväärsed ka seetõttu, et tema armastatud inimesed saavad rikkaks inimeste ees, ehkki samal ajal hakkab iga naine, kellele madu on harjumuspäraseks saanud, kindlasti kaalust alla võtma ja närtsima.
Tuletõrjuja
See tiivuline lõunaslaavi draakon elab kividel, mõnikord koobastes ja mõnikord otse pilves. Lendab, ta tuiskab. Tuletõrjuja keha on kaetud säravate soomustega, mis säravad kõigi värvidega. Tuli peegeldub selles ja draakoni lend näeb välja nagu välk. Ta kukub müra ja äikesega maapinnale, hajutades sädemeid.
Kahtlemata tuvastas rahva teadvus tuletõrjuja kuvandiga äikese.
Traditsioon seostab draakoni kangelasjõudu, teadmisi ravimisest ja armastusest ravimtaimedega, kirjeldamatu rikkuse omamist ja naiste võrgutamisoskust. Tahan lihtsalt hoiatada: “Tüdrukud! Karda tulearmastust: see toob kaasa kurbust, haigusi ja surma."
Nagu Lukorje linnas lendas tuletõrjuja, näeb ta tüdrukut ja võrgutab. Kuid tuletõrjuja ise on võlusid - peate lihtsalt leidma rinnamoodulite saladuse ja andma selle draakonile joomiseks. Nii saate vabaneda tema kahjulikust armastusest.
Madu
Fantastiline olend, koletis, mis ühendab roomaja, linnu, looma, inimese omadusi. Aardeküttide ja demineerijate seas olid populaarsed maod-kuninga, mao kuninga, kelle rada osutab aarete asukohale, lood.
Üht legendaarset ja salapärast olendit Uuralites võib nimetada hiiglaslikuks madumaailmaks - maduks. Esimene teave tema kohta ilmus 19. sajandi teisel poolel, kui kaevandusinsener Lebedinsky oli nendes kohtades äritegevuses. Ühel päeval nägi ta tee ääres roomavat tohutut madu. Insener kiirustas lähedalasuvasse külla ja palus kohalikel aidata tal koletist tabada. Kui nad keeldusid, jälitas Lebedinsky ise madu maha ja tappis selle pähe tulistades.
Isend osutus umbes 16 meetrit pikaks ja sama paksuks kui hea palk. Selle mao naha saatis Lebedinsky väidetavalt Inglismaale. Jälgides Lebedinsky lugu selle sündmuse kohta, hakkas tollane silmapaistev loodusteadlane Sabanejev koguma pealtnägijate kontosid ainulaadse madu kohta.
Teadlane veetis mitu tundi selle ime elupaikades ringi liikudes. 1870. aastal kirjutas ta: “… Sinarskoje järve lähiümbruse peamine omadus on kahtlemata hiiglaslik madu. Esmakordselt ilmus ta siia selle aasta juunis Voskresenskoje küla lähedal. Mitmemeetrise madu avastas põllul kündnud talupoeg. Õudusega tormas ta külla, kus ma sel ajal olin. Näidatud kohta saabudes me jooksjat ei leidnud, tõenäoliselt roomas ta metsa džunglitesse. Nad rääkisid mulle sellest maost palju, sealhulgas ka selle verejanulisusest - Chusovaya jõel sõi ta ühe praamivee ….
Hiljem, 1889. aastal avaldati ajakirjas Priroda i Okhota L. Uškovi artikkel Uurali madu kohta: "… Kevade algusest on Povarni Bobrovskaya küla läheduses ilmunud kuni kümne arshiini pikkune madu (arshin - 71,12 cm). Siis uskusid vähesed seda, kuid praeguseks on sellise madu olemasolu fakt täielikult selgunud. Madu tagakülg on helehall terasläikega, silmad on suured, väljaulatuvad, justkui sisestataks hõbedased rublad … ".
Kuulus Uurali jutuvestja Pavel Bazhov kirjutas hiiglasliku madu kohta palju: “… Ja nüüd hakkas tohutu madu keha maapinnast välja veerema. Pea tõusis metsa kohal. Siis surus keha otse tule kohale, sirutas piki maad ja see ime indekseeris Ryabinovka jõeni ning maapinnast tulevad ja lähevad kõik rõngad. Neil pole lõppu. Kesk- ja Lõuna-Uuralites nimetatakse seda fantastilist madu sageli Suureks Maduks ja seda peetakse mitte ainult kõigi madude, vaid ka kulla meistriks. Mõne jaoks hõlbustas ta juurdepääsu kullale, osutades kohti, ja tõi neile isegi kulda. Ta ajas teised minema, ehmatas või isegi tappis …”.
Püha metsaline: Pikka aega polnud sellest madust midagi kuulda ja kõik selle kohta käivad lood hakkasid ekslikult jahilugudeks. XX sajandi 30ndatel aga hiilis suur madu välja folkloorilegendidest ja tuletas endale jälle meelde. Teadlane Valeri Tšernetsov kirjeldas Mansi jahimeeste juttude kohaselt madu detailselt: ta elab vees või selle lähedal, magab ainult puu otsas. Selle pikkus ulatub 16 meetrini. Mansid nimetasid teda "yalpin uy", mis tähendab "püha metsalist". Nad uskusid, et madu ei sure, vaid muutub ammoniidikiviks.
1950ndate lõpus viibis Leningradi geoloog G. Grodensky Ilmenys. Kordoonide ja reservbaasi vahel polnud sel ajal telefoniühendust ning kulleriga sõitja edastas teate harvaesineva leiu kohta. Seal öeldi, et Argazi järvele ilmus hiiglaslik madu, mida kohalikud kalurid nägid hästi. Väidetavalt põgenesid nad hirmust ega julgenud kaldale läheneda. Groddensky asus kohe teele. Järve ääres ootasid teda juba metsamees ja koos kohalike kaluritega reservkaitsjast pärit vaatleja. Nad demonstreerisid roostikus laia jälge, mille jättis ebaharilikult suur olend: "… suur madu, umbes kümme meetrit …".
Ka postijaama telegraafi operaator Bjatškov rääkis verd kallale mineva loo: “… See oli selline: kaks vabrikutöötajat jõudsid halval ajal nende kõrvalises kohas niitmisele. Üks jäi hobust teadvustama, teine läks mingil põhjusel mäest üles metsa. Järsku kuulis meeleheitlikku nuttu ja allesjäänud talupoeg nägi mäelt jooksvat seltsimeest, kellele järgnes hiiglaslik pall, mis peagi jooksjale järele jõudis. Ta kukkus. Ümberpööratud tükk osutus suureks maduks, kes roomas kiiresti metsa tihnikusse. Langenud töötaja suri - kas löögi tagajärjel koletise sabast või murtud südamest ….
Järgmine kohtumine hiiglasega leidis aset 1961. aasta suvel Bolshoye Miassovo järve lähedal. Ta avastas üks kohalik naine. Ta ütles: "… Pea on suurem kui säga, keha on paks puu, hall, umbes kaheksa meetrit on …". Erinevalt teistest pealtnägijatest naine ei ehmunud, ei jooksnud minema, vaid hakkas koletise peale kive viskama. Lõpuks indekseeris ta koju.
Ja siin on mesiniku Vassili Pilatnikovi lugu: “… Izyaka jõe kaldal on meil hiiglaslik madu. Kevadiste üleujutuste ajal varisenud pangad varisevad kokku, moodustades pragusid. Meie madu elas nendes pragudes, sellel oli must värv, keha oli tasane, paela kujul ja mitte nagu teised roomajad. Ja siis ükskord jooksis hingetu lambakoer ja karjus: "Vanaisa Vassili, lähme nii kiiresti kui võimalik karja juurde ja näete, kes teie lehma lüpsab." Tulime jooksma ja näen: mu lehm seisab kõrvale, tema jalad on põimitud musta paelaga, sama pael on põimitud ka udaraga. Inimesi nähes võttis boa lehma küljest lahti ja roomas kiiresti jõekaldale … ".
Ja kõige värskem teade oli Nyazepetrovskilt: varahommikul olid kaks kalurit kohaliku veehoidla juures. Järsku paistis veepeegel väikesteks tükkideks ja 15 meetri kauguselt tõusis meestest välja tohutu lambataoline pea. Koletise pilgud vaatasid neid mõne noomimisega. Minut hiljem, lüües paksu madu sabaga vette, kadus see vette.
Maride folklooris leidub ka lugusid sügavas augus lebavast „hiiglaslikust, paksult kui palgist” madust. See lummava hüpnootilise pilguga madu on väidetavalt madude kuninganna ja omab salajasi teadmisi.
Selle koletise tegelikkusest räägivad arvukad legendid, pealtnägijate ütlused ja isegi materiaalsed jäljed.
ZMIULAN
Ida-slaavi mütoloogia iseloom.
Zmiulan on allikate, kaevude, maode ja pilvede jumal. Ühendus veeelementidega näitab tema Navi olemust (Nav ida-slaavi mütoloogias, surma vaim, aga ka surnud).
Lõuna-slaavlaste uskumuste kohaselt on Zmiulan mao deemon, kes elab iidse tamme õõnes.
Ta on maod kuningas, tal on tiivad.
Saratovi provintsis on madu tumedajuukseline, ämbri paks, kahe sülda pikk, inimese ülikõva peaga. Ta töötab vähendatud töökoormusega, ütleb ta inimese keeles, kuid kahemõtteliselt. Populaarsetes trükistes on madul küünistega jalad ja lõputu rong.
KOKKUPRAKT, KOKI SERPENT
Cockatrice näeb välja nagu madu sabaga kukk.
Cockatrice'il pole küll kogu basiiliski hävitavat jõudu, kuid sellel on üks ühine joon - kui inimene vaatab Cockatrice'i silmadesse, muutub ta kiviks. Pärib palju rohkem kuke märke kui madu (nagu sisaliku moodi basiilik).
SNAKE VELES (KARV)
Põllumajanduse ja karjakasvatuse jumal. Üks iidsemaid idaslaavi jumalaid, kloostrijumal, kes katab taeva vihmapilvedega, ajab hägused karjad taevastele karjamaadele. "Scotjago" jumalana juhtis Volos taevakarju, oli nende valitseja ja karjane, kuid siis usaldati talle tavaliste maiste karjade kaitse ja kaitse. Koos karjase tegelasega omistatakse Volosile jumala tähtsus, kes aitab taluniku vaeva.
Juba iidsetest aegadest on veiseid peetud hõimu ja perekonna peamiseks rikkuseks. Seetõttu oli ka Veles jumal rikkuse jumal.
Legendide kohaselt ühendab mao jumal oma välimuses karvaseid ja soomuseid, lendab rihmadega tiibade abil, oskab tuld hingata, ehkki kardab tuld (eriti välku). Madu - Veles on suur piimasõber, sellest tulenevalt ka tema keskmine nimi - Tsmog (Smog), mis tähendab vanaslaavi keeles Sosun.
ASPID
Asp on koletu tiivuline madu, millel on linnu nina ja kaks kärestikku, selle tiivad on kirevad ja säravad, säravad nagu poolvääriskivid. Mõne legendi järgi on koletis aga läbitungimatult must. Siit tuleneb väljend "kiltkivi-must värv".
Igal pool, kus Aspidil on kombeks lennata, hävitavad need kohad. Ta elab kivimägedes ja teiste legendide kohaselt - sünges, karmis, metsas põhjas ja ta ei istu kunagi maapinnal: ainult kivil. Teda pole võimatu noolega tappa, võite teda ainult põletada …
Võimalik on rääkida ja mao madistada - hävitaja "pasunahäälega", millest mäed raputatakse. Siis haaras nõid uimastatud rästiku punase kuumaga näppudega ja hoidis seda “kuni madu suri”.
Tugariini madu
Tema teiste nimede hulgas on tavaliselt "madu" motiiv - mao Tugarin, mao Tugaretin, mao Tugarin Zmejevitš, mao Tugarische. Vene eepostes ja muinasjuttudes on mütologiseeritud pilt serpentiinilaadse kurja, kahjuliku olendi kohta.
Põhitekst, milles Tugarin räägib, on eepos Alyosha Popovitši ja Tugarini vahelise võitluse eri versioonides. Kui Tugarin lahkub duellist, ligineb tema hobune nagu loom, vilistab Tugarin nagu madu. Tugariini ümber on põlenud tulised maod. Ta ähvardab Alyosha Popovitši kägistada teda suitsuga, katta sädemetega, põletada teda tuleleegiga ja tulistada teda kaubamärkidega. Tugariini seostatakse ka vee elemendiga ja lahing Alyosha Popovitšiga toimub tavaliselt Safati jõe lähedal. Kuid samal ajal Tugarin ja lendav lohe. Ta tormab läbi taeva paberitiibadega, mis keelduvad temast, kui neid vihma käes leotada.
CEM
Sem - oli teada kogu slaavi maailmas. Tema pilte leidub 15. sajandi hauapanustel. Kujutatud kahepoolse mao või kahepoolse sisalikuna.
Ta on maja ja selle elanike kaitsepühak. Igas majas oli oma Sem, kes kingiks ahjus ära põletati, nii et keegi maja juurest ära ei jooksnud, et kõik hoiaksid kaine ja lugupidavalt kinni.
Sem valvas maja ja tema majas elavaid inimesi.
RING
Draakon, ohtlik jumalus. Võib-olla tähendab tema nimi "must Itra" - kuri Itra? (Draakon on pimeduse jumal.)
SNAKE LIZARD (YUSHA, RYGL, VOLKHOVETS)
Mõnes Venemaa piirkonnas oli sisalik jõgede ja kalapüügi jumaluseks. Teistes oli see maa-alune mao, põhjustades maavärinaid ja vulkaanipurskeid maa peal. See madu nägi välja nagu hiiglaslik krokodill.
Peaaegu kõiki sisalikku kummardanud slaavi hõimud pidasid teda päikese neelajaks, mis igal õhtul laskub väljaspool maailma ja hõljub maa-aluse jõena itta. See jõgi voolab kahe peaga sisaliku sees, neelab päikest koos läänesuudmega ja röhitseb idaosast välja.
Harf oli pühendatud sisalikule, kuulates mängu, mida ta armastas ja heldelt premeeris hea mängu eest. Sadko kohta käinud legendis andis sisalik maestrile KALAKULDASE HARPE, st kuldse kala hea mängimise eest. Sisaliku pühamu asus sood, järvede ja jõgede kallastel. Lizard Shore pühapaigad olid ideaalselt ümmargused. Sisalike ohvriteks visati sohu mustad kanad, aga ka noored tüdrukud, mis kajastas paljusid uskumusi. Samuti toodi talle inimlikke ohverdusi kevadise jääviske ajal, kui ecstasysse usklikud viskasid jõkke ja uppusid, näidates seeläbi sellele jumalusele au.
Inimese veealuse jumala ohverdamise komme eksisteeris põhjas kuni 20. sajandi alguseni põhjas. Vanad mehed tegid täidisega looma ja läkitasid paadis järve, kus see uppus. Veel üks sisalikule tehtud ohverdus oli hobune, keda toitis esmalt kogu küla ja seejärel uppus.
MUST SERPENT
Tšernobog, Koschey Surematu, on kõigi tumedate jõudude kehastus, sündis maailma pardist loomise alguses. Heideti maa-alusesse põrgulikku kuningriiki. Külma, hävingu, surma, kurjuse Jumal; Hulluse jumal ning kõige halva ja musta kehastus.
Tšernobogit on kujutatud hiiglasliku tuhandepealise pealkirjaga "Meeletu mao, must mao, paljude peaga"; "Mõnel madul on tuhat pead, sellel madul on tuhat saba," siis inimese või deemoni kujul, kellel on inimlikud omadused, värvitud mustaks hõbetatud vuntsidega.
Kirjeldused on liiga ebamäärased ja väga mütoloogilised
Talle ohverdatakse enne kõige tähtsamate asjade alustamist, näiteks enne sõjaväekampaaniat. Ohverdused on sageli verised ja inimlikud, nad tapavad vange, orje ja hobuseid. Kohutav jumalus, kõigi ebaõnnete ja kahjulike juhtumite algus. Sellele kohutavale vaimule ohverdati nad hobuste, mitte ainult vangide, vaid ka inimeste pärast, kes talle selle jaoks meelega anti. Ja kuidas omistati talle kõik riiklikud katastroofid; siis nad palvetasid ja ohverdasid ta kurja eest. Tugev jumal, kehaliselt tugevuse, julguse, sõjajumala, julguse ja sõjalise vaimu jumal, võidukäigu jumal.
CHALLAH
Lõuna-slaavlaste mütoloogias oli see nimi koletu sabaga madu, kellel olid hobuse silmad ja põlvede all tiivad. Tal on tavaliselt kolm pead ja üheksa keelt - kuue tiivaga, kaheteistkümne sabaga, hobusesilmaga. Challa mõõtmed on nii suured, et nende pead on pilvedes ja nende sabad ulatuvad mööda maad. Isand mustad pilved, orkaanid, rahe, tornaadod, udud, millest põllud ja aiad kannatavad. Challahid on sõjakad, nad võitlevad võlujõudude nimel üksteisega surmani - ja siis langevad välgud, müristamine, lumi ja rahe. Olles ühendatud, näljased kalkud ründavad isegi Päikest ja Kuud, varjavad neid tiibadega (nii toimuvad varjutused), proovivad valgusteid neelata, siis omandavad nad verepunase värvuse. Enne suuri inimpühi juhivad challah'd ümaraid tantse, tõstes keeriseid. Häda on kellelgi, kes on sellise keerise tahtmatult tabatud - õnnetu inimene võib hulluks minna.
Halam osutub ju nähtamatuteks inimesteks, loomadeks, kuid isegi selliseid libahunte võib inimene näha - kui ta on kuue sõrmega. Need olendid, kes on sündinud tulise mao abielust naisega, kaitsevad inimesi challah eest. Need beebid on poolikud inimesed, pisikeste tiibadega maod. Niipea kui selline olend sünnib, peab tema ema ühel õhtul riide särgi külge kuduma, selle lõikama ja õmblema, vastasel juhul ei kasva laps kaitsjaks-maoks, pole kedagi, kes küla kallaku eest kaitseks. Kui tuleb torm, jääb tiibadega väike mees kohe magama ja tema hing - Zdu-khach - lendab khalaga võitlema. Seda ei saa üles äratada ega isegi puudutada, sest hing, naastes, peab selle sisenemiseks leidma keha oma eelmises asendis. Vastasel juhul sureb maagiline olend ja challah saab inimestest üle.
YILBEGAN
Mõnes müüdis Siberi türgi türklaste kohta on ta tiivuline draakon ja mõnes mitmepealine inimsööja koletis, kes ratsutab härja üheksakümne üheksa sarvega.
MIRACLE-YUDO
Slaavi rahvajuttude ime Yudo on kohutav, paljude peadega, vägev draakon, kuue või kaheteistkümne peaga. Üldiselt tähendas sõna "ime" vanasti hiiglast.
Tal on tuline sõrm, mis võimaldab tal lõigatud pead taastada. Ime Yudo elab kivikambrites, kus tal on nõiaabid ja madu ema. Ime Yudo omab kahte maagilist allikat: kui te ühelt joote, saate vägevaks kangelaseks, teisest - kuldsete juustega.
PIISAV
Lugu räägib, et kunagi oli seal draakon nimega Haaramine. Ta varastas surelikud hobused ja lehmad, mida ta toitis, ega põlga inimesi - ta istub kaldal ja lakub möödujaid nagu sääsekonn. Üks laps otsustas draakoni lüüa. Ta palus sepikojal sepistada tohutu pada, käskis puukütid ehitada väljakule suure tule, siis võttis veskist jahu ja küpsetas tohutu pudingu - üleni roosiline, kuid seest toores. Siis sattus ta paati ja ujus draakoni juurde, mis asus keset jõge. Haarasin pudingu ja küsisin, et mida. see lõhnab. Poiss soovitas seda proovida. Lohe ei sundinud end kerjama - ta neelas pudru koos paadiga alla. Vahepeal jooksis poiss koju. Öösel hakkasid draakonil koolikud. Teda piinati nii, et ta otsustas kannatuse leevendamiseks poisi alla neelata, kuid teda ei hämmastanud - kui draakon pistis pea tema aknasse,ta tõmbas kirve ja lõikas ühe löögiga kaela lahti.
Draakonid on kõikjal. Maalides, linnavappides, pitserites, eepostes ja muinasjuttudes. Muide, Venemaal on sõna "muinasjutt" usaldusväärne lugu.
Ja siin on veel üks versioon
Paljud vene kangelased, kelle kohta räägivad rahvalegendid, raiusid Madu-Gorynychi pead. Kuid mitte ainult legendid ja jutud ei räägi neist salapärastest koletistest, mis muide meenutavad väga primitiivseid dinosauruseid.
Kui tõlgime moodsasse keelde fraasi vene kroonika kogust, mis pärineb 1582. aastast, siis osutub Novgorodi lähedal krokodillide olemasolu tõenäosus üsna reaalseks. “Terve suve pikad krokodillid - ägedad metsalised tulid jõest teele. Söönud palju inimesi. Inimesed palvetasid jumalakartlikult. Mõnda olendit peksti tikkudega. See juhtus Slobodas aastal, kui Tsarevitš Ivan Ivanovitš suri."
Skeptik otsustab tõenäoliselt, et vene kroonik oleks võinud koostada. Kuid säilinud on ka Inglise kaubanduskoja esindaja välismaalase Jerome Garce'i kirjalikud tunnistused. Aastal 1589 nägi ta teel Poolast Venemaale jõe kallastel "adovite surnud krokodille", kelle kõht oli Garce'i teenijate poolt odadega lahti rebitud. Metsalise haisev lõhn mürgitas rändurit ja ta pidi isegi lähimas külas pikali heitma, kus lahked inimesed näitasid talle kaastunnet ja kristlikku abi.
Lugusid krokodillide kohta võib leida ka Vatikani Venemaa suursaadiku Austria Sigismund Herbersteini memuaaridest. Ta külastas meie riiki kahel korral, aastatel 1517 ja 1526, ning kirjeldas üksikasjalikult oma muljeid. Tema sõnul elavad Vene metsades imelikud ebajumalad, kes toidavad usinalt mõnda tohutut sisalikku, millel on neli lühikest jalga, pikk saba ja must lihav keha. Omamoodi aupakliku hirmuga kummardavad inimesed neid olendeid, kes indekseerivad aeg-ajalt veest neile järele jäänud toidu juurde.
Arzamasi linna arhiividest leiti 4. juuni 1719 kuupäevaga dokument, milles mainitakse "Arzamas Monstruz". Jutt on ringkonnas juhtunud suurest tormist, kohutavast tornaadost, mis võttis palju elusid. Selle kohta, et mao kukkus taevast, "Jumala viha kõrvetatud", ja lõhnas vastikult. Kirjelduse järgi oli taevast kukkunud koletisel neli lühikest jalga ja tohutu hambuline suu. Zemsky komissar Vassili Štõkov, meenutades tsaar Peter Aleksejevitši 1718. aasta suvest tulnud dekreeti igasuguste uudishimu, veidruste ja "Kunshtkamera jaoks mõeldud koletiste kogumise kohta", võttis selle madu ja pani selle kange alkoholiga tünni. Kahjuks ei jõudnud "pakk" Peterburi muuseumini, see kadus kuskil tee ääres. Seetõttu on "Arzamasi koletise" olemus lahendamata. Kas tornaado tõi kaugetest riikidest tõelise krokodilli,kas see oli üks nendest Venemaa metsadest pärit salapäraste krokodillide järeltulijatest, mida mainiti 16. sajandi Novgorodi kroonikas? Või äkki elavad need salapärased olendid nüüd kuskil? Pole juhus, et lugusid mõnedest Venemaa järvedes elavatest koletistest edastatakse endiselt suust suhu.
Hiljuti, 1999. aasta suvel, mitte kaugel Venemaa piirist, hirmutas krokodill Poolas Valge järve ääres puhkajaid. Hammastega koletis ilmus randa ujumishooaja keskel. Kohalik metsamees teatas oma ülemustele, et nägi kahemeetrist roomajat. Kõik tõsteti jalga: politsei, tuletõrjujad, sukeldujad. Kuid metsa metsades, soises piirkonnas ei olnud võimalik looma tabada. Muide, bioloogid uurisid jälgi ja kinnitasid, et nad kuuluvad krokodille.
Kõik allikad räägivad samast fenomenaalsest loodusnähtusest, mis ei sobi meie tavalise maailmapildiga. Kuid kas tasub kinnitatud faktid tagasi lükata? Nii ei uskunud krüptosooloogid kunagi Hollandi piloodi lugusid, kelle lennuk kukkus 1912. aastal Komodo saarel alla. Koju naastes hakkas piloot rääkima verejanulistest draakonitest, kes elavad Jaava meres asuval saarel. Kuid alles 1926. aastal saadeti sinna zooloogide ekspeditsioon, kes tuvastasid tõepoolest reliktide sisalikud, keda nimetatakse "Komodo saare draakoniteks".
Eelajaloolisi loomi polnud rohkem kui tuhat. Pikkuses ulatusid nad kolme ja poole meetrini ning kaalusid 130–150 kg. Lisaks olid need hiiglased väga agressiivsed ja varastasid sageli kohalikelt talupoegadelt kariloomi.
Võimalik, et selliseid olendeid leiti kunagi Vene maalt.
