Yale'i ülikooli kunstimuuseum on vaieldamatult vanim Jumalaema kujutis. Jutt käib iidsest Dura Europos linnast pärit seinamaalingutest, mis asuvad kaasaegse Süüria territooriumil. See pilt on hästi teada. Tõsi, seda stseeni nimetasid kunstiajaloolased tavaliselt "Kristuseks ja samaaria naiseks kaevu juures".
Pealegi on pildil säilinud ainult samaarlanna naine, kes kaevust vett ammutas. Ameerika teadlane Michael Peppard, varakristliku arhitektuuri ja ikonograafia spetsialist Fordhami ülikoolist (New York), pakkus aga, et tegelikult on see kuulutamise stseen ja näeme jumalaema enda kujutist, kirjutab Meduza.io teisipäeval avaldatud artikli autor.
Iidse linna olemasolu sai Euroopas teada 19. sajandi lõpus. Esimesed kaevamised toimusid 1920. aastal, suurimad uuringud viidi läbi ajavahemikul 1928–1937. 1986. aastal jätkati tööd tänu Prantsuse-Süüria ühisprojektile Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Mitmel põhjusel hajutati Dura Europos leiud üle maailma: midagi hoitakse Damaskuses, midagi Pariisis ja majakiriku seinamaalingud asuvad Connecticuti Yale'i ülikooli muuseumis.
Selles artiklis viidatud seinamaalingud pärinevad nn "kodukirikust", mida Yale'i ülikooli spetsialistid on rekonstrueerinud alates 1930. aastate algusest. Kirik asus majas, mis kuulus teadlaste sõnul ühele iidse linna jõukatele elanikele, selgub artikli "Õigeusu entsüklopeediast" artiklist.
Maja struktuur on traditsiooniliselt Rooma. Ruumid on rühmitatud avatud kolonni aatriumi ümber, mille keskel oli ovaalne impluvium koos astmelise laskumisega piki perimeetrit. Sissepääsu vastas oli lauakese, mille keskel oli laud, kuhu perekond kogunes ja viidi läbi erinevaid tseremooniaid. Arvatakse, et kristlased said basseini kasutada ristimiskohana ja piiskop istus lauas.
"Kodukiriku" freskod hukati aastatel 232–233 ehk ajavahemikus 232–256. See on vanim teadaolev kristliku kunsti maalitsükkel, mis kaunistab jumalateenistuse ruume ja millel on üks ikonograafiline programm.
Seda kirikut peetakse seni vanimaks ja seetõttu on kõik selles leiduv varakristluse ajaloolastele eriti huvitav. 1930. aastate Dura-Europos ekspeditsiooni juht Clark Hopkins (1895-1976) rääkis oma raamatus "Dura-Europos avastamine" tohutus šokis, mida ta ja ta kolleegid kogesid avatud freskosid nähes, vahendab portaali Meduza väljaanne..io.
Hopkins ja teised ekspeditsiooni liikmed olid veendunud, et seinamaalingud ühendasid ida- ja lääneosa ikonograafiliste traditsioonide jooni, ning eeldasid, et nende tundmatu autor üritas seintel reprodutseerida vähemalt ühte sünoptiliste evangeeliumide süžeed, ehkki hiljem selgus, et nad on ellu jäänud. ainult mõned killud freskosid.
Reklaamvideo:
Ka naisega kaevu juures olev maal on samuti vaid osaliselt säilinud. Hopkins ja kõik järgnevad uurijad uskusid, et stseeni vasakpoolne osa jäi ellu ja parem pool, kus Kristus rääkis Samaaria naisega, ei jõudnud meie päevini. Hiljem tõi sama Hopkins välja, et Rooma katakombides - varakristliku kunsti olulisimast teadmiste allikast - kujutati sageli ainult ühte kuju, mille järgi pidi vaataja evangeeliumiloo kinni püüdma. Ehk piirdus Dura-Europos kunstnik ainult ühe samaarlannaga.
Naise pilt kaevu juures ei tekitanud 80 aasta jooksul küsimusi, kuni hilis-Rooma impeeriumi ja eriti iidse Dura Europos linna kultuuri uurija kunstiteadlane Michael Peppard ei valmistanud maja kirikust ette monograafiat. Peppard oli skeptiline oletuse suhtes, et Kristuse kuju ei jäänud ellu, ja meenutas Ida ikonograafia traditsioone, kus sellised kompositsioonid nagu Dura Europos maalid kujutavad kuulutamise stseeni. Nende peal seisab Maarja kaevu juures ja kuulab ingli häält, kes teatab, et ta kavatseb Päästja eostada Jumala sõna järgi.
Ikonograafiline süžee „Kuulutamine kaevu juures“on seotud apokrüüfse tekstiga „Jaakobi protoevangeelium“, mis sisaldab järgmisi ridu: „Ja kannu võttes läks [Maarja] vett tooma; ja ta kuulis häält kuulutamas: Tere, õnnistatud! Issand on sinuga; Õnnis olete te naiste vahel. Ja ta hakkas ringi vaatama, et teada saada, kust see hääl tuli. " See Meduza.io tsiteeritud tekst pärineb 2. sajandi teisest poolest. Hoolimata asjaolust, et "protoevangeelium" jäi apokrüüfiks, oli idas (ja eriti Bütsantsis) see väga tuntud ja hinnatud. Eespool tsiteeritud joontega seostatakse Kuulutamise pilt kaevu juures.
Ikonograafiliste näidete põhjal soovitas Michael Peppard, et Dura Europos majakirikul oleks kaevu juures kuulutamise pilt. Kuna selle toa dateerimine on väga täpne (aastal 256 jätsid linna elanikud igaveseks hüljatud), on maal ilmselt vanim meile teadaolev Neitsi pilt.
Kuni Peppard oma hüpoteesi avaldamiseni peeti Neitsi vanimat kujutist Rooma Priscilla katakombide freskoks, mis kujutab Maarjat koos lapsega ja meestegelast (teda tõlgendatakse prohvet Jesaja või ennustaja Bileamina). See maal, nagu ka Dura Europos fragment, pärineb 3. sajandist, näitavad mitmed tänapäevased uurijad siiski, et Priscilla katakombide fresko restaureeriti 20. sajandi alguses tugevalt ja on põhjust arvata, et see oli "parandatud": näiteks esimesel joonisel osutas meesfiguur naisele ja lapsele ning viimastel fotodel tõstab väidetav prohvet käe taevasse. Arvatakse, et see fresko on ikka paganlik matuseportree emast ja lapsest, mis pole kristlastega seotud.
