Mis on suremisprotsessi olemus - kas see on eksistentsi lõpetamine või üleminek teisele olemustasandile? Mis on surm? Kuidas surmahirmust üle saada? Kas inimese elu lõpeb surma hetkel täielikult? Kas surematu hing jääb pärast inimese surma alles? Inimesed pole oma ajaloo vältel kunagi lakanud nende küsimuste üle mõtisklemast: kõik mõtlevad inimesed on neid küsimusi esitanud.
Filosoofid püüdsid neile vastata erinevatel aegadel ja erinevates riikides. Terve koolkond on neile küsimustele püüdnud leida vastuvõetavat vastust. Teadlased "võitlesid" kogu aeg elu saladuste pärast. Teoloogid lähenesid neile küsimustele veidi erinevalt seisukohalt ja nad andsid ka omad vastused. Need küsimused ei lakka inimest tänaseni huvitamast?
Kuulus 19. sajandi filosoof S. Kierkegaard kirjutas surmahetkest järgmiselt:
"Kas suudate ette kujutada midagi kohutavamat kui selline lahtiütlemine, kui inimene laguneb tuhandetesse eraldiseisvatesse osadesse nagu lagunev leegion pagendatud deemonitest, kui ta kaotab inimese jaoks kõige kallima, pühama - isiksuse ühendava jõu, selle ainsa, olemasoleva mina?"
Inimene sünnib, kasvab, vananeb. Igal etapil õpib ta tundma iseennast ja ümbritsevat maailma. Kasvades hakkavad inimesed ennast realiseerima üksikisikutena. Tekivad küsimused: "Kes ma olen?", "Mis ma siin ilmas olen?", "Miks ma siia maailma tulin?", "Mis on elu mõte?" Inimene saab järk-järgult aru, et tema ilmumine (sünd) selles maailmas on suunatud kellegi seatud ülesande täitmisele, mille õige lahendus sõltub inimesest endast.
Samal ajal ja paratamatult valitseb arusaam, et kui inimene on sündinud, tähendab see, et ta sureb kunagi. Igaüks, kes mõistis surma vältimatuse esimest korda täielikult, kogeb kõikehõlmavat hirmu, mis takistab neil aru saamast, et kõik siin elus on surelik ja varem või hiljem lakkab olemast, kaob unustusse.
Miks ilmneb surmahirm? Fakt on see, et inimene ei tunne oma sündi: ta ei saa aru, ei tunne seda hetke tänu sellele, et ta lihtsalt ei mäleta seda. Mõned teadlased usuvad, et inimesest saab täielikult inimene, täieõiguslik isiksus alles siis, kui ta hakkab ennast realiseerima, st kui ta hakkab ennast "mäletama". Niipea kui inimesel on mälestusi, mille juurde ta saab naasta, siis võib teda pidada inimeseks.
Esimesed mälestused inimesest viitavad ühele või kahele eluaastale ning teadlikkus endast ja ümbritsevast maailmast tuleb palju hiljem. Ja ometi suudab inimene juba tunda oma kasvamist ja olla kursis oma kehas toimuvate muutustega. Samal ajal on muutumas ka tema suhtumine ümbritsevasse maailma ja hinnang reaalsusele. Samal ajal kui ta ei suuda surmahetke tunnetada ja realiseerida.
Reklaamvideo:
Inimene ei saa leppida mõttega, et see pole oluline, varem või hiljem kõik tema jaoks lõpeb ja ta lakkab maises elus olemast. Paljud inimesed, kes on kogenud kliinilise surma seisundit, kirjeldavad oma kogemust kui midagi, mis on kirjeldust absoluutselt trotsiv. Paljud on nimetanud oma kogemust "kirjeldamatuks". Samal ajal rõhutasid nad, et nendega juhtunut ei saa kirjeldada tavaliste maiste sõnadega.
Inimene on nii üles ehitatud, et kardab tundmatut. Ilmub ka surmahirm, sest see on midagi tundmatut ja võib-olla endaga kaasa tuua teatavaid raskusi. Mis saab pärast surma? Mida ta tunneb ja tunneb, kui ta lahkub elavate maailmast? Kellegi jaoks on lihtsalt mõte, et teda siin maailmas enam pole, lihtsalt talumatu, nad kaotavad oma tuttava ümbruse, koldesoojuse, lähedaste ja lähedaste tähelepanu ning lähevad tundmatute maailmade kaudu "rändama".
Varem väideti, et keegi ei saa surmahetke mõista ja tunda. Epicurus kirjutas ühes oma teosest:
"Nii kaua kui me oleme, surma ei ole. Kui on surm, siis me ei ole."
“Surmahirm muudab inimese loomaks. Selleks, et mitte muutuda loomaks, tuleb surmahirmust üle saada.
See tõde sai uue budismi kuulutamise jaoks ühe XII sajandi sekti jaoks fundamentaalne.
Askeetmungad püüdsid surmahirmu palve ja paastuga ületada. Kuid tavalisel inimesel on sellist tunnet raske ületada. Igaüks meist kogub elu jooksul teatud kogemusi elu ja surma kohta. Me näeme ümber sündivaid ja surevaid inimesi. Kuid kui sünd on uue inimese ilmumine maailmas, siis on surm tema loomulik lahkumine.
Surmahetk on alati valdav. Inimese jaoks rikutakse tavapärast asjade korda, sest surm jätab kõigepealt ilma teatud inimesega suhtlemisest. Toimub matmisetseremoonia ja inimese jäänused lastakse maasse. Ja kõigi kohalviibijate jaoks ilmub tahtmatult pilt: nüüd jääb maetud inimene üksi külma, kinnisesse kasti, ülevalt maaga kaetud. Nüüdsest jääb inimkeha hauda maa alla ja ussid hakkavad seda sööma.
Kõik need iga inimese kujutluses ilmuvad pildid põhjustavad surmahirmu ja vastikust, millest on peaaegu võimatu üle saada. L. Tolstoi koges väga valusat surmahirmu. Kuid ta ei muretsenud enam omaenda surma pärast, vaid oma lähedaste pärast. Niisiis kirjutas ta oma laste elu ja surma üle järele mõeldes: „Miks ma peaksin neid armastama, neid kasvatama ja valvama? Sama meeleheite pärast, mis minus on, või rumaluse pärast? Neid armastades ei saa ma nende eest tõde varjata - iga samm viib nad selle tõe tundmiseni. Ja tõde on surm."
Väga paljud inimesed surma ajal kuulevad nende inimeste hääli, kes on sel hetkel nende kõrval. Ja need hääled on viimane ühendav lüli, mis inimest endiselt maises elus hoiab. Kuid niipea kui inimene lõpetab selle hääle kuulmise, siseneb ta täiesti uute muljete ja tunnete piirkonda.
Kuid mõeldes surmale, kujutades ette, mis juhtub inimese kehaga, kui ta langetatakse hauda, ei lakka me surmast mõtlemast tavalisel viisil, rakendades selle nähtuse jaoks igapäevaseid meetmeid. Surm on aga ainult keha olemuse olemasolu lakkamine. Iga sündinud orgaaniline keha sureb paratamatult. Vene filosoof N. Strakhov kirjutas:
“Seniilsus ja surm on orgaanilise arengu vajalik tagajärg. Lõppude lõpuks, kui mõni organism suudaks lõputult paraneda, ei saaks ta kunagi täiskasvanuikka; ta oleks pidevalt ainult teismeline, olend, kes kasvab pidevalt, kuid kellel pole kunagi määratud kasvada.
Ja kui organism oma küpsuse ajastul järsku muutumatuks muutuks, seega esindaks ta ainult korduvaid nähtusi, siis areng lakkaks selles, midagi uut ei tekiks, mistõttu elu ei saaks olla. Surm tuleneb juba arengukontseptsioonist. Surm on tähelepanuväärne oma kiiruse poolest. See vähendab organismi aktiivsusest ja tugevusest kiiresti lagunemiseni. Kui aeglaselt inimene kasvab ja areneb - ja kui kiiresti enamasti ta kaob."
Strakhovi sõnul peitub selle kiiruse põhjus just inimese kõrgel organiseeritusel ja tema arengu paremuses. Ja kõrgelt organiseeritud olend ei talu oma funktsioonide olulisi rikkumisi. Ja kui lähtuda sellest vaatenurgast, siis on surm hea.
Ükskõik kui head need argumendid ka pole, ei suuda nad vaevu lepitada iga inimest vältimatu surmaga, on ebatõenäoline, et inimesele meeldib see, et pärast lühikest elu järgneb igavene olematus. Ja kas normaalne täiskasvanu näeks surma õnnistusena? Ja hoolimata sellest, kuidas arvatakse, et kõik on surelikud ja surm on paratamatu, tahab inimene ikkagi uskuda, et peale surma, tühisuse on veel midagi.
Religioon aitab mingil määral surmahirmust üle saada. Lõppude lõpuks esitab iga religioon idee inimese hinge surematusest. Ja olgu inimkeha surelik, kuid tema hing on surematu ja surma hetkel jätab ta materiaalse olemuse. Tunneme end mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Keha suremine osutub vähem hirmutavaks, kui sellega ei kaasne füüsilisi kannatusi. Tundub, et inimkeha jääb magama (mitte asjata öeldakse „igavene uni“), kuid hing jääb alles ja see viitab sellele, et teadvuse abil mõistmine elust ei peatu, vaid liigub ainult teisele tasandile.
Kõik apostlid, Jeesuse Kristuse kaaslased, samuti 70 tema jüngrit, kes jutlustasid Kristuse õpetusi maa eri osades, on pühad. Usk Jeesusesse aitas neil teha imesid, ravida inimesi ja isegi surnuid üles äratada.
Usulistes tõekspidamistes läheb inimese hing taevasse või jõuab nirvaanasse, lahustub igaveses õndsuses. Aga mida teadus selle kohta ütleb? Professor V. Bekhterev proovis sellele küsimusele vastata oma artiklis "Inimese surematus kui teaduslik probleem".
Vaieldamatu fakt on see, et pärast inimese surma hakkab tema keha lagunema. Kõik aatomid ja molekulid, mis varem moodustasid lahutamatu organismi, satuvad järk-järgult uutesse ühenditesse ja lähevad uude olekusse. Aine, mis moodustab inimkeha, on seega peaaegu täielikult transformeeritud. Inimene pole siiski ainult mateeria. Lisaks mateeriale on olemas ka energia: looduses on energia jäävuse seadus ja see seadus ei tea erandeid. Energia ei saa ilmuda kusagilt ja kuhugi kaduda, see läheb ühest vormist teise. See seadus kehtib kõigi inimese neuropsühhilise aktiivsuse ilmingute kohta.
"Mitte ükski inimlik tegevus, mitte üks samm, mitte ükski mõte, mis on väljendatud sõnades või isegi lihtsa pilgu, žestiga, üldiselt näoilmetega, ei kao jäljetult," kirjutas Bekhterev. Ja kuna inimene elab omasuguste seas, avaldab ta ühel või teisel määral oma psüühilise energiaga mõju ümbritsevatele ja seetõttu kogeb ta ise ka sellist mõju. Ja kogu neuropsühhiline energia moodustub üldise sotsiaalse "üliisiksuse" kujul.
Kuid ta elab ja eksisteerib juba ammu enne teatud inimese sündi, kuid ei peata ka tema elu pärast tema surma.
Inimene justkui "valab" oma neuropsühholoogilise energia inimeste üldisesse neuropsühhilisse energiasse. V. Bekhterev täpsustas ka, et ta ei räägi mitte ühegi inimese surematusest, vaid sotsiaalsest surematusest, kuna inimese isiksuse aluseks oleva neuropsühhilise energia hävitamine on võimatu.
Bekhterev osutab oma artiklis, et me räägime vaimu surematusest.
See surematu vaim kandub kogu vastase elu vältel justkui vastastikuse mõju kaudu tuhandetesse ümbritsevatesse isiksustesse. Seetõttu tuleks teispoolsuse mõiste teaduslikus mõttes taandada sisuliselt inimese isiksuse jätkamise kontseptsioonile väljaspool tema individuaalset elu osalemise näol inimese üldises täiustamises ja vaimse universaalse inimiksuse loomises, milles kindlasti elab iga inimese osake, vähemalt on juba siit ilmast lahkunud ja elab mitte suremas, vaid ainult ennast muutes inimkonna vaimses elus."
Sageli kogeb inimene surevas seisundis liikumistunnet. Talle tundub, et ta liigub läbi pimeda ruumi väga suure kiirusega. Inimesed kirjeldavad seda ruumi erinevalt: korsten, kaev, org, silinder, tunnel, vaakum, koobas, pikk koridor, avatud uks, tee, rada.
Kuid need V. Bekhterevi ideed pole absoluutne tõde: need on ainult katsed teaduslikult selgitada, mis on elu, mis on surm ja mis juhtub pärast inimese surma.
Iga inimene saab surmahirmust üle omal moel. Mõni elab surmale palju mõtlemata. Nad elavad, sest nad elavad. Teised otsivad meelelist rahuldust ja ajavad taga materiaalseid hüvesid. Nende jaoks on surm kõige lõpp. Teised üritavad viia surma mõistmise teatud teaduslike või filosoofiliste mõistete alla, mis seda nähtust seletavad. Surma võib tõlgendada tavalise ja paratamatu loomuliku protsessina või see võib ilmneda üleminekuna igavikku ja harmooniliseks sulandumiseks kogu universumi eluga, maailmameelega. Neljas aitab surmahirmust üle saada, uskudes hinge surematusse ja usupiltidesse.
Ja nende seast ei pea otsima parimat varianti. Nagu kirjutas M. A. Bulgakov oma kuulsas teoses:
"Igaühel on see elu ja surm, see surematus, mida nad väärivad."
Meie ajastul, kui teadlased teevad hämmastavaid avastusi ja saladusele antakse kaasaegse inimese elus üha vähem ruumi, ei raugene huvi elu ja surma probleemi vastu. Ja ikkagi esitab inimene küsimuse: "Mis on surm?" Ameerika teadlane dr R. Moody viis läbi hämmastava uuringu. Ta kogus mitmesugust teavet selle kohta, mida inimene koges ja tundis ajal, mil ta oli elu ja surma piiril. Teadlase uuringud ja leiud olid hämmastavad ja pälvisid palju tähelepanu.
Tema vastajad väljendasid sama mõtet, mis taandus järgmiseks: nad ei karda enam surma, nad ei karda surma. Oma raamatus Life After Life kirjutas dr Moody:
"Paljud on jõudmas uue arusaamani teise maailma olemusest. Selle uue vaate kohaselt ei ole see maailm ühepoolne hinnang, vaid pigem maksimaalne eneseavamine ja areng. Hinge areng, armastuse ja teadmiste täiuslikkus ei peatu pärast keha surma. Vastupidi, nad jätkavad olemise teisel poolel, võib-olla igavesti või vähemalt teatud aja jooksul ja sellise sügavusega, mille kohta võime ainult aimata."
Ja teadlane jõuab järeldusele, et ta ei usu enam, et pärast inimese surma neelab teda eimiski. "Elu pärast surma on olemas - ja kõik nähtused, millest sain teada, on selle elu ilmingud."
Kuid mitte kõik teadlased ei nõustu tingimusteta nende järeldustega: uuringud selles valdkonnas jätkuvad. Dr Moodyle erinevate inimeste poolt edastatud teave kordab paljuski tõendeid, mis Rootsi müstikul Emmanuel Swedenborgil olid. Kuulus teadlane, kes jättis 55-aastaselt maha matemaatika, mehaanika, astronoomia alased tööd, pöördus religioossete ja müstiliste teemade poole ning võimsa energia käes viis end seisundisse, kus hing lahkub kehast.
Teadlase sõnul õnnestus tal end tunda väljaspool keha: "Inimene ei sure, ta vabaneb lihtsalt füüsilisest kehast, mida ta vajab siin maailmas viibides." Swedenborg väitis, et surma ajal läheb inimene ühest osariigist teise. Kuid pärast surma ei saa inimene kohe aru, ei saa aru, et ta on surnud, sest sel hetkel on ta teatud "kehas", mis mingil määral sarnaneb tema eelmise füüsilise kehaga.
Ja inimese vaim on tema hing, mis elab pärast surma tõelises inimkujus. Pealegi on vaimne seisund palju vähem piiratud kui tema varasem kehaline eksistents. Kui inimene sureb ja läheb uuele olemustasandile, muutuvad taju, mõte ja mälu teravamaks ning kõik vaimsed kingitused muutuvad täiuslikumaks.
Neisse avaldustesse on väga mugav uskuda. Pealegi on paljud religioonid kinnitanud paljusid sätteid. Kuid miks mitte sellele küsimusele lõplikult optimaalset vastust leida? (Lõppude lõpuks tõestasid filosoofid iidsetel aegadel võrdse veenvusega nii inimese surelikkust kui ka tema hinge surematust). Sellest hoolimata ei tehtud kunagi ühte järeldust: kõik leiavad enda jaoks vastuvõetava vastuse küsimusele "Mis ootab inimest pärast surma".
Muidugi võib inimene vabalt igasuguseid teaduse argumente ja kõiki tänapäevaseid uuringuid täielikult eirata. Igaüks meist võib elu ja surma teaduslikku kontseptsiooni üldse ignoreerida ning pidada kinni selle teema seisukohast, mis talle kõige paremini sobib.
Ainult üks on täiesti selge: maine elu iga inimese jaoks lõpeb kindlasti. Varem või hiljem see juhtub - see pole teada, kuid lõpuks on kindlasti surm. Surma ajal puruneb vaimse ja füüsilise kesta ühtsus. Hing ja keha lakkavad olemast üks. Keha muutub, laguneb oma komponentideks. Kuid kuhu hing pärast surma läheb - seda ei saa teada ükski surelik. Me võime ainult uskuda, arvata või fantaseerida, kuid need on ainult meie maised mõtted igaviku kohta.
Võib-olla on geeniuskirjanikul õigus ja kõiki premeeritakse vastavalt tema usule. Ja kui usute jumaliku õigluse seadust, siis saavad kõik tema tegude eest tasu. Mõni ootab taevast ja igavest õndsust, teine põrgu ja igavest piinu. Ja kolmandale antakse ehk igavene puhkus. Kuid surm, nagu ka sünd, kogeb igaüks individuaalselt ega saa kunagi rääkida ei tema sünnist ega surmast. See jääb olemise igaveseks saladuseks.
E. Danilova
