Rooma impeerium, nagu kõigi aegade ajaloolased ja rahvad üksmeelselt väidavad, langes, hävitati seest rikkuse, jõudeoleku ja omakasu tõttu. Rooma impeeriumi lõpliku jagunemise kaheks koostisosaks - lääne- ja idaosaks (bütsants) - kiitis heaks Theodosius Suur, kes jagati poegade vahel 395 pKr.
Keiser Justinianuse (527–565) ajal saavutas Ida-Rooma impeerium haripunkti. Justinianus üritas barbaare kätte sattunud Itaaliat, Põhja-Aafrikat ja isegi Hispaaniat tagasi saata. Hiljem Bütsantsi poolt vallutatud maid ei õnnestunud siiski hoida.
Sellegipoolest loodi Justinianus I all seaduste koodeks, milles konsolideeriti kiriklike ja ilmalike võimude liit. Ambitsioonikas keiser, püüdes taaselustada Rooma maailmavõimu, otsustas sellele panna õigusliku aluse. Justinianuse Rooma õiguse teadlaste kogutud uuriti hoolikalt nii Rooma kohtupraktikat kui ka Rooma kohtute töö tõendeid. Töödeldud materjalide hulgast eemaldas komisjon kõik vananenud, uutes tingimustes kasutamiseks sobimatu.
Nende töö tulemusena ilmus juriidiline koodeks, nn Justinianuse koodeks, mis hõlmas Rooma seadustest kõike paremat, mis sisaldus selgetes seadustes ja juriidilistes valemites. Selle koodeksi koostajad väitsid roomlastele järgnevalt, et ainult seaduste rakendamine võib säilitada korra riigis ja inimestevahelistes suhetes.
Sellest Rooma õiguse kogumist sai paljude järgnevate õigussüsteemide alus. Selle norme ja määratlusi kasutatakse tänapäevases õiguses.
Kõigi aegade standard
Lisaks seadustele oli Ida-Rooma impeeriumil ka suur moodne armee. Ja Bütsantsi linnade müürid nägid erinevaid sissetunge - neid raputasid plebi ülestõusud ja religioossed konfliktid, kuid see ei vähendanud impeeriumi võimu.
Reklaamvideo:
Samal ajal oli impeeriumi elanikel põhjust uhke olla - riik oli maailmakaubanduse keskus; sajandeid kestnud Konstantinoopoli käsitööliste tooted on muutunud kogu Euroopa kvaliteedistandardiks.
Lisaks pealinnale Ephesosele, Thessalonikile ja Trebizondile olid käsitöö ja kaubanduse keskused. Sepad, kudujad, juveliirid ühendati korporatsioonidesse.
Mustlased hakkasid Pärsiast siia õnnistatud ja rahulikku riiki rändama. Arvatakse, et Bütsantsi mustlaste esimene mainimine pärineb 1054. aastast. Allikaks, millele viitavad kõik mustlasteadlased, on Gruusias loodud "Püha Jüri elu".
Selle allika sõnul läks Bütsantsi keiser Constantinus IX Monomakh (1042–1054), kelle tütrest Maria sai Kiievi vürsti Vsevolod Jaroslavovitši naiseks ja Vladimir Monomahhi emaks.
Metsloomade hävitamisel abistasid teda "sarmatlased, Siimon Maaguse järeltulijad, keda kutsutakse atsinganideks, tunnustatud nõidadeks ja kurikaelteks". Need inimesed aitasid keisril jahti pidada. Nad puistasid lummatud liha kõikjale laiali ja seda söönud loomad said mürgituse.
Constantine soovis oma koeraga katsetada ja atsingani nõiad võlusid tema silme ette lihatüki. Kohal olnud püha George ristis liha ja koer jäi ellu.
Pühaku väest tabatud keiser soovitas tal jääda alati oma isikuga, et edaspidi ei kardaks ta mürgitust. Viidatud allika kohta on vaja kommentaari. Bütsantsis oli tõesti religioosne sekt, mille liikmeid kutsuti "atsinganideks". Ametlik kirik pidas neid ketseriteks. Kreekakeelsest "atsinganist", jällegi mustlaste sõnade järgi, pärineb vene sõna "mustlane" (nagu ka saksa Zigeuner, Prantsuse Tsigane jne)
Siimoni Maaguse nime mainimine tekstis pole juhuslik ja seda ei tehta punase sõna jaoks. Ja üksikasjalik lugu Maagoni Siimonast on vajalik selleks, et paremini mõista, kuidas mustlased kristlikku õpetust tajusid, segades seda oma varasemate Pärsiast ja Indiast pärit uskumustega. See on osaliselt mustlaste teoreetiline maagia ja nõiduse allikas.
Tulles tagasi asja tuuma juurde, tuleb märkida, et kristlik usk on juba ammu tõrjunud "võõra" maagia. Samal ajal avaldus "kristliku maagia" ja "paganliku nõiduse" vastasseis juba kristliku mütoloogia ja moraali sünnil.
Siimon Maaguse järeltulijad
Me räägime siin legendaarsest ajaloolisest isikust, Simon Magusest. "Apostlite tegudes" (8. peatükk) öeldakse, et Siimon, sündinud samaarlane, võlus ja hämmastas inimesi oma imedega. Samal ajal "teeskles ta, et on keegi suur", ja inimesed, uskudes teda, ütlesid: "Vaata, seal on Jumala suur jõud." Kui apostel Filippus hakkas kristlust kuulutama, ristiti ka Siimon, see tähendab, et tegelikult allus ta oma võluväel võimsamale võlurile.
Traditsioonilise kristliku versiooni kohaselt tahtis Siimon, nähes kristlike apostlite "püha vaimu jõul" tehtud imesid, saada sama võimu, mille kandis edasi "ordinatsioon", ja seeläbi "teada saada saladus", mille eest ta raha pakkus.
Pärast seda kirus teda apostel Paulus: "Teie hõbe on teiega hävinguni … Nii et tehke kahetsust selle oma kurja üle ja palvetage Issanda poole, võib-olla vabastatakse teie südame kavatsus teile." Sellest ajast alates on kirikukantseleide müüki ("ordinatsioon") nimetatud aga "simooniaks".
Apokrüüfilistes kirjutistes kujutatakse Siimon Maagot tavaliselt kui ebaõnnestunud rivaali Simon Peetrusele (apostel Peetrus, kes oli küll sündinud Siimon, kuid Jeesus kutsus "Peetrust" - "kivi"). See on kuulus rändlugu "võlurite duellist". Mustkunstnik Simon üritab konkureerida Siimon Kiviga ja ebaõnnestub, astub ka kristliku doktriini alustalade arutelusse ja kukub uuesti läbi.
Hoolimata sellisest ebaõnnestumisest öeldakse, et mustkunstnik Simon teab, kuidas tulest vigastusteta sisse tulla ja sealt väljuda, ketid maha visata, välimust muuta, õhust läbi lennata ja surnuid üles äratada.
Ta oli Kristuse kaasaegne ja hakkas kuulutama umbes samal ajal.
Tähelepanuväärne on see, et Uue Testamendi Jeesus Kristus sai ainult "vee peal kõndida", see tähendab "taltsutada" vee elementi, samal ajal kui mustkunstnik Simon allus tulele ja õhule - muudele elementidele. Ja mõlemad võivad surnuid üles äratada. Kuid mustkunstnik Simoni üleloomulikud võimed omistasid kristlased alati kuradima õhutamise tulemusele.
Mustkunstnik Simon koondas enda ümber järgijad, kes moodustasid iseseisva sektoni sekti ja ilmusid peagi Roomas keisri (mõnede allikate - Nero, see tähendab teiste järgi aastatel 54–68 pKr) - veidi varem Claudiuse käe all., 41–54 pKr).
Rooma seaduste versiooni kohaselt üritas ta õhkutõusmist ja hüppas kõrgest tornist, et tõestada oma võimu taevase jõu üle. Talle kuulekad deemonid püüavad ta kinni, kuid apostel Peetrus sunnib neid taanduma ja nõid purustatakse kividega surnuks.
Siimonam-gi praegune aeg ja asjaolud pole teada. Eraldi simonlaste rühmad eksisteerisid veel kaks või kolm sajandit, kuid neid ei austatud isegi gnostilistes ringkondades nõiduse mõne äärmusliku vormi kuritarvitamise tõttu.
Suur selgitus
Arvatakse, et tema selgitas Siimon Maaguse süsteemi traktaadis nimega Arophasis Megale ("Suur seletus"), mis ilmselt mängis siimonlaste seas "püha pühakirja" rolli. Selle teose olulised fragmendid on säilinud osana Rooma kristlasest kirjaniku Hippolytuse (2. saj pKr) raamatust, kes polemiseeris erinevate ketserlike "valeõpetustega".
Kristlaste autorite sõnul väitis Simon Magus, et teda saatis maailm Issand ise, kuna Maad valitsevad inglid hakkasid nende töödega halvasti toime tulema, haaratud lakkamatusse võitlusse primaadi nimel ning inimkond langes lõplikku lagunemisse ja metsikusse. Vastavalt sellele suudab maailma päästa ainult radikaalne muutus religioosses paradigmas, mille on ette valmistanud ja kuulutanud mustkunstnik ise ja tema kaaslased.
Nad juhinduvad sarnastest kaalutlustest kogu kristliku aja jooksul kuni tänapäevani, ilmub ja ilmub üha rohkem heresiarke.
Selleks, et kõik rahvad saaksid tema sõnumit kuulda ja seda aktsepteerida, ilmus Siimon Maag väidetavalt samaarlaste kaasmaalaste ette kui Isa-Jumal, esimese juudi-kristliku ühisosa liikmete - süütult tapetud ja ülestõusnud Poja Jumala ning paganate ees Püha Vaimu ees, riietatuna. liha. Nii ühendas ta kõrgeima kristliku jumaluse kolm hüpostaasi.
Olemise keskmes on Maagoni Siimoni õpetuse kohaselt tuli, millel on nii selge kui ka salajane olemus. Tulest tekkis emanatsiooni teel kolm abielupaari: mõte ja mõte, heli ja nimi, arutluskäik ja kogemus. Erinevalt Kristuse apostlitest pidas Siimon Magus tseremoniaalset maagiat üheks lühemaks teeks Jumala mõistmiseks.
Seetõttu pälvis ta endale oma aja kõige võimsama nõia kuulsuse.
Seega oli rändrahva ja nende "valeõpetaja" Maagoni Siimoni tähistamine juba esimene samm negatiivse stereotüübi loomise suunas, mis romasid endiselt kummitab.
Meie juurde jõudnud ajaloolised dokumendid annavad tunnistust sellest, et Bütsantsi mustlased elasid nii impeeriumi keskmes kui ka selle äärealadel (mõnikord valitsesid neid keskvalitsused, mõnikord kontrolli alt). Kõikjal oskasid nad oma tooteid ja teenuseid müüa.
Nomaadlased
Mis puudutab nende rändlikku eluviisi, siis nad olid lihtsalt väljasõidud läbi väga piiratud ala: käsitöölised otsisid oma toodete müümiseks turgu, artistid vajasid esinemisteks publikut. Pealegi tunnistati romasid nii kasulikuks elanikkonnaks, et mitmes kohas antakse nende juhtidele teatud privileegid. Huvitavad on diplomid, mille mustlased said 1378. aastal Peloponnesosel ja 1386. aastal Kreeta saarel.
Dokumendid on tähelepanuväärsed selle poolest, et need viitavad juba mustlaste ametile - on kirjutatud, et tegemist on metallitöötlemisega tegelevate käsitöölistega. Bütsantsi allikates mainitakse mustlaste selliseid elukutseid nagu ennustamine ja loomade koolitus.
Varasemad allikad räägivad madude loitsust, seejärel kantakse rõhk karu juhtimisele. On väga huvitav mainida, et madude võlurid imestasid teekonnal - nad pöördusid rahvahulgast inimeste poole: "Sa sündisid hea tähe ja halva all." Pärast sellist sissejuhatust hakkasid nad saatust ennustama.
Mustlased käisid sel ajastul majast majja, tehes ennustusi. Samuti on teada, et sõelade ja sõelade valmistamine oli Bütsantsi mustlaste kõige olulisem amet. Ja ometi oli tol ajastul peamine käsitöö sepatöö.
Nomadism kui selline ei olnud sugugi kaasasündinud "iha vahetada kohti", selle dikteeris romasid toitnud ametite olemus ja dokumentide olemasolu (privileegid), paljude leeride eluviis oli tegelikult pooleldi istuv.
Ja seda hõlbustas, nagu me varem osutasime, peamiselt Ida-Rooma impeeriumi kodanike käitumisega, mida tsiviilõigus üksikasjalikult reguleeris. Bütsantsi seadused ei tunnistanud romade juhitud eluviisi kuritegelikuks ega tagakiusanud neid ainult etnilistel põhjustel.
"Mugav" rahvusvähemus
Üldiselt võime öelda, et romid olid sõjakate barbarite taustal "mugav" rahvusvähemus. Nad ei võtnud relva kätte, ei haaranud territooriume jõuga. Juba Bütsantsi territooriumil sõlmisid romad esimesed kontaktid Lääne-Euroopa esindajatega. See juhtus esimeste ristisõdade ajal, mis olid selleks ajaks alanud.
Oma geograafilise asukoha tõttu sai Bütsantsist jalgsi Palestiinasse teele asunud rüütlite kogunemiskoht. Ja neile järgnesid mustlaste rändhõimud, kes tungisid nii Palestiinasse, Süüriasse, Egiptusesse kui ka seejärel Põhja-Aafrika riikidesse.
Just sel perioodil said keeli oskavad nomaadid oma esimese suhtlemisoskuse lääneeurooplastega. Läbipääsu ajal rüüstasid ristisõdijad kohalikke elanikke; Bütsantsi diplomaadid suutsid vaevalt esimesi ristisõjakäike "ametliku ülesande" raames pidada. Hiljem leidsid rüütlid, et nende kristlasest liitlast rünnata on kasulikum.
Usu ja maailma lõhenemine
Pärast kiriku skismi aastal 1054 olid õigeusklikud bütsantslased katoliiklaste ketserid. Kirikliku skisma teema on iseenesest huvitav kõigile kristlikku religiooni tunnistavatele isikutele, kuid meid huvitab see ka selle küsimuse mõju seisukohalt, millisel viisil tajub pöördunud kristlaste - romide maailma. Seetõttu pean edasise narratiivi mõistmiseks vajalikuks sellel teemal pikemalt peatuda.
Ajaloos on kristliku kiriku lagunemine aastal 1054 sündmus, mille järel toimus kristliku kiriku jagunemine Rooma-Katoliku kirikuks ja Konstantinoopolis asuvateks õigeusu kirikuteks.
Tegelikult algasid erimeelsused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel juba ammu enne 1054. aastat. Kuid 1054. aastal saatis paavst Leo IX Konstantinoopolisse kardinaali Humberti juhitud legatiid konflikti lahendamiseks, mis algas Konstantinoopoli ladina kirikute sulgemisega 1053. aastal.
Kuid leppimise viisi leidmine ei õnnestunud ja 16. juulil 1054 teatasid Hagia Sophia katedraalis paavsti legaadid patriarh Michael Kirulariuse kukutamisest ja kirikust väljaarvamisest. Vastuseks anatematiseeris 20. juulil patriarh Kirularia legaadid.
Lahkuminekust pole veel üle saadud, ehkki 1965. aastal vastastikused needused tühistati, kuid minu arvates ei ole laialivalgumise täpsed põhjused ja põhjused laialivalguvale kaasaegsele enamusele teada. Kuid sellistes ideoloogilistes ja kiriklikes tülides möödus 150 aastat ning 1204. aastal piirasid Palestiinasse sõitmise asemel neljanda ristisõja osalejad (katoliiklased) Konstantinoopoli ja võtsid selle tormiliselt vastu.
Suure osariigi langus
Edasised sündmused olid traagilised. Katoliiklaste ja õigeusu kristlaste vahelise võitluse käigus jõudis riik languse ja kriisi perioodi.
Bütsantsi territoorium hakkas kahanema, kõige vaesemate kihtide, sealhulgas romide, elutingimused halvenesid järsult. Ja siis pöördus romade juhtide pilk, olles silmitsi suure ja veniva sõjaohuga, Euroopasse. Tõenäoliselt on see romide esimese rändelaine või nn "suure romide kampaania" alguse peamine põhjus.
Kuid küsimusele: "Mis mustlased läksid 15. sajandi alguses Lääne-Euroopasse?" kaasaegsed mustlaste uuringud viitavad sellele, et tegemist oli tavaliste laagritega. Tõsi, on ka alternatiivne väide, et "suure kampaania" teele asunud laagrid olid ebatavalised - nad olid seiklusliku psühholoogiaga inimeste konglomeraat.
See järeldus pole juhuslik. Oleme juba kirjeldanud Bütsantsi mustlaste elukutseid. Üldiselt olid nad tööinimesed: käsitöölised, kunstnikud või koolitajad. Vahepeal ei kirjelda Euroopa riikide kroonikad ja dokumendid käsitööd ega loomadega esinemist tulnukate elukutsete hulgas!
Bütsantsist pärit emigrandid tegelesid algusest peale ja järgnevatel aastakümnetel ainult kerjamise, ennustamise ja väikeste vargustega. Sellel versioonil on õigus elule, sest ausad töötajad (nagu nende psühholoogiline meik dikteerib) lootsid, et nad kõigega kohanevad ja jäid oma elamiskohta. Nad ei olnud valmis minema sinna, kust tulid ladina ristisõdijad.
Õigeusu mustlased
Rõhutagem veel kord - mustlaste kinnipidamine Bütsantsi ennustamisest ei tähendanud repressiivseid meetmeid. Teadlastel õnnestus leida maksimaalselt kõrgemate vaimulike avaldused, kus koguduse liikmetel keelati ennustajaid oma koju lasta.
Muidugi pole see üldse Lääne-Euroopa romade vastane seadus. Karistamine ja ka siis mitte ilmalik, vaid vaimne (ajutine armulauast väljajätmine) ähvardas ainult ennustajate kliente - need mustlased said oma käsitööd takistamatult harrastada. Seega olid need meetmed kiriku jaoks tavapärase "ebausuvastase võitluse" ilminguks.
On täiesti ilmne, et repressioonide puudumine on tõend selle kohta, et romad ei tekitanud võimudele erilist muret. Ütleme veel: väga väike romide mainimiste arv Bütsantsi allikates tõestab taas, kui edukalt on nad nende jaoks uueks ühiskonnaks kasvanud.
Kui olukord oleks teisiti arenenud, mõjutaks see paratamatult riigi sisepoliitikat ja kindlasti oleksid kohalikud autorid selle üles märkinud (kuna kõik, mis muudel teemadel enam-vähem oluline oli, fikseeriti).
Seega võime järeldada, et romade kuritegevus ei olnud suurem kui teiste idaimpeeriumi rahvaste seas. Lisaks võtsid romad vastu õigeusu ja neist said kreeklastega kaaskodanikud.
Seejärel siseneb ajaloolisele areenile uus võimas jõud - Ottomani impeerium. 1453. aastal võtsid türklased Bütsantsi pealinna ja 1500. aastaks oli peaaegu kogu Kreeka territoorium, Bulgaaria, Transilvaania, Krimmi khaaniriik Türgi kontrolli all. Türklased ajasid kõik kristlased vähestest allesjäänud kaubanduskeskustest välja. See oli kõige tugevam tõuge romade edasiseks rändamiseks, otsides vabadust ning oma kaupade ja teenuste turge Euroopa riikidesse.
Bütsantsist lahkunud mustlased lootsid kasutada katoliiklaste psühholoogiat enda kasuks. Need väljarändajad läksid põhjusega: nende juhtidel oli eelnevalt ette valmistatud petlik versioon, mis oli mõeldud Lääne-Euroopa riikide valitsejatele. Mustlased on eksimatult otsustanud, et mängitav string on religioosne fanatism.
Autor: V. Brovko
Allikas: Huvitav ajaleht. Ajaloo saladused №1 2013
