Harva möödub aasta, kui mõnda meediumipommi ei tähistata ülestõusmispühadeks: kas avaldatakse Juuda evangeelium või näidatakse filmi "Jeesuse kadunud hauast". Seekord osutus see mitte nii sensatsiooniliseks, kuid siiski põnevaks. Itaalia teadlane avalikustas uued tõendid Torino surilina ja templirüütlite vahelise seose kohta.
Rangelt võttes pole see, et surilina oli templirahva käes, uudis. Selle ilmumine XIV sajandil Lirey linna kirikus on otseselt seotud viimase põlvkonna ühe silmapaistvama templiga - Normandia ordu eelpool olnud Geoffroy de Charnyga, kes põletati tuleriidal koos suurmeistri Jacques de Molayga. Priori vennapoeg, kes kandis sama nime - Geoffroy de Charny - asutas Lyray's templi ja 1357. aastal viis tema lesk sellele üle surilina, mida oli nende majas hoitud teadmata ajast. Troyesi piiskop üritas reliikvia autentsust vaidlustada, vaidlused venisid, kuid lõpuks lubas paavst Clement VI 1390. aastal ametlikult surilina näidata.
De Charny juuniori elu väärib paksu romaani. Ta oli tähe ordu rüütel ja julge sõdalane, lisaks kirjanikule: talle kuulub hiliskeskajal populaarne "Rüütliraamat". Kuningas Johannes II Hea tegi temast oma lipukandja, usaldades oriflammi; de Charny langes Poitiersi lahingus 1356. aastal. Cluny muuseumis asub palveränduri medaljon, mis sisaldab nii de Charny vappi kui ka surilina sümbolit.
Lina jäi de Charny järeltulijate kätte kuni 15. sajandi keskpaigani ja 1452. aastal kinkis üks neist, Humberti lesk, Comte de la Roche, Marguerite de Charny reliikvia Savoy Louis I-le vastutasuks Ida-Prantsusmaal asuva lossi eest. Lina jäi Savoy dünastia valdusesse kuni 1983. aastani, mil see viidi üle Vatikanile. Sama reliikvia aastast 1578 on Torino katedraalis.
Templirüütlite surmaga seotud paljude harrastusteooriate hulgas on ka järgmine: suurmeister Jacques de Molay varjas end vahetult enne hukkamist varjatud varjus. See julge hüpotees kuulub Teise Messia autoritele - Christopher Knightile ja Robert Lomasele. Selle vandenõu meistriteose taustal, mis ühendab Jeesust, templijaid, vabamüürlasi ja Tarot-kaarte, tunduvad Dan Brown oma Da Vinci koodiga ja Michael Baigent Richard Lee'ga (Püha Veri ja Püha Graal) arglikud koolilapsed.
Seega on surilina ajalooga XIV sajandi keskpaigast kõik enam-vähem selge, kui palju sellest üldse aru saab. Palju keerulisem on olukord, kus ta varem oli.
Arvatakse, et surilina tuli Lääne-Euroopasse pärast neljandat ristisõda, kui latiinod vallutasid tormiga Konstantinoopoli ja rüüstasid selle. Pole täpselt teada, kes ristisõdijatest pühamu vallutas. Üks eeldustest ütleb, et see oli Ateena esimene hertsog Burgundia rüütel Otton de la Roche. Ta hoidis lühidalt Ateena surilina ja loovutas selle seejärel ühele templist, kes viis selle Prantsusmaale. Kaks ülalõiku mainiti perekonnanime de la Roche juba seoses Otto kaugema sugulase Marguerite de Charnyga, kes loovutas loori Savoy hertsogile.
Nüüd võime lõpuks naasta 5. aprillil L'Osservatore Romanos avaldatud Vatikani ajaloolase Barbara Frale'i artikli juurde, mis käsitleb surilina. Sellel uurijal on 2001. aastal tehtud huvitav avastus: ta leidis nn Chinoni pärgamendi või kerimise Püha Tooli arhiivist. Sellest dokumendist järeldub, et paavst Clement V ei tunnistanud templi ordu preestreid ketseriteks. Frale, jätkates templaritega töötamist, avastas Arno Sabbatieri nimelise rüütli tunnistuse selle kohta, kuidas teda ordusse võeti.
Reklaamvideo:
Aastal 1287, olles andnud vaesuse, kuulekuse ja kasinuse tõotused, külastas ta oma mentori juures salajast varjupaika, kus ta suudles kolm korda pikka kangatükki, millele oli trükitud inimkeha kujutis. Frale väidab, et see oli Konstantinoopolilt ära võetud surilina, mida templirahvas ajas nagu oma silmaõuna. Selgub, et Kristuse matmisvõlus nägid nad päästmist katarite ketserlusest.
Tegelikult pole Barbara Frale'i artiklis oma järjepidevuses järjepidevust: ta viitab oma avaldamata raamatule Templarid ja surilina. Ta juhib siiski tähelepanu sellele, et hüpoteesi autorid ei kuulu talle, vaid Suurbritannia teadlasele nimega Ian Wilson, kes juba 1978. aastal soovitas, et templite salajased rituaalid oleksid seotud surilina ja just tema leiutas salapärase habemega iidolile, millele kõige kristlikumad rüütlid, seletuse leidsid. nende süüdistajate sõnul hakkasid nad millegipärast äkki kummardama. Wilsoni sõnul ei olnud mingit salapärast saatanlikku Baphometit, matmisvõlgal oli jäljend Kristuse ihust. Wilson, märgime, pole ajaloolane, vaid terav ajakirjanik, amatööride vandenõuteoreetikute kohordi teine esindaja.
Sõltumata sellest, kas Wilson ja Frale olid õiged või valed, on enamus ajaloolasi juba veendunud, et kuningas Philip Kaunis kandis templirahvaid mitte usulistel põhjustel, vaid poliitilistel ja majanduslikel põhjustel: riigis toimuv templiriik ainult takistas teda ja riigikassa vajas tõesti raha. Kuid huvitav, kuigi mitte eriti originaalne ülestõusmispüha eelne "temaatiline" lugu pole ajalehti kunagi seganud.
Julia Shtutina
