Hallid kivid ja lammid, kõrged platood ja kitsad kanjonid, lõputud kõrbed ja siniste järvede peeglid - kõik see on Arizona. Vapustav kontrastne loodus on teinud ta kuulsaks Ameerika kauneima ja salapärasema osariigina. Kedagi, kes on siin maa peal vähemalt paar päeva veetnud, ei üllata enam siin toimuvad imed.
Wakatan on nõus aitama
Kuid alustame algusest peale. Varem kuulusid need territooriumid täielikult Navajo indiaanlastele. Nüüd eelistavad nad elada reservatsioonidel, kuid nad pole unustanud oma kuulsusrikast minevikku ega kombeid ega ka põlvest põlve edasi antud püha teadmisi …
… See juhtus 1958. aastal. Juhuslikult sattus vana India naine haiglasse, ehkki tavaliselt navahoid ei usalda valgeid arste ja neid ravivad nende šamaanid üsna edukalt. Diagnoos, mis talle määrati, oli ootamatu ja pahaendeline: tuberkuloosi kaugelearenenud vorm. India naine otsustas mõtiskluse põhjal surra mitte külmades haigla seintes, vaid enda wigwamas ja veenis oma meest koju viima. Abikaasa täitis sureva naise tahet, kuid ei tahtnud toimuvaga leppida, pöördus ta hõimu šamaani poole palvega oma naine terveks teha.
Šamaan, patsiendi abikaasa saatel, tõusis kaljule ja pöördus vaimude isa Vakatani poole, kutsudes teda saatma naise tervendamiseks abilisi. Kui palve viimased sõnad surid, puhus tugev tuuleiil ja šamaan noogutas rahulolevalt mehele, külmutatud ärevas ootuses: Vakatan nõustus saatma piiritust, et aidata selle haiguse vastu võidelda.
Reklaamvideo:
Rahu toru abistajatele
Vahepeal ehitasid hõimurahvas kiiruga noorte puude tüvedest wigwami, kattis selle piisoninahadega. Tulel kuumad kivid pandi wigwami sisse. Selles omatehtud leiliruumis pidi šamaan enne uvipi tervendamise rituaali alustamist ennast puhastama. Vahepeal kogunesid hõimu inimesed wigwami ümber, kus patsient lamas. Šamaanit oodates peksid nad trumme ja laulsid spetsiaalseid loitsusid, mida lapsepõlvest alates tundis iga Navajo.
Ja nii viskas šamaan tagasi leiliruumi sissepääsu katva naha ja ilmus publiku ette. Püha piibu suitses tema käes sinise suitsuga. Tundus, et ta oli muutunud kõrgemaks, tema pilk oli kinnitatud silmapiirile, mille taga päike öö eest varjas. Preeria kohal kõlas palve, milles kutsuti vaimud-abilised, kelle Wakatan vabastas maale haige naise abistamiseks. Vaimu nime hüüdes hoidis šamaan välja temale püstitatud piibu, pakkudes enne rituaali alustamist suhu tõmmata.
Kui ainult šamaanile nähtavad vaimud suitsetasid, väljendades seeläbi oma nõusolekut abistada tervendavat tööd, viskasid mitmed indiaanlased talle loori. Nad sidusid selle köiega, mille külge olid kinnitatud väikesed nahast sõlmed koos tubakaga, aitasid patsiendi juurde wigwami siseneda ja istusid maastiku altari kõrval, mille peal olid piirituse jaoks ette valmistatud tubaka sõlmed. Wigwami keskel, kolde kohal, keedetud puljong, mida tuli vaimude abistajatele ravida, kauguses ootas teadvuseta lamav haige naine.
Imeline paranemine
Vanad indiaanlased istusid mööda seinu. Trummid peksid, kõristid krigisesid, vanamehed laulsid piduslaulu, milles vaimudele lubati luksuslikku maiuspala. Maja pool pimeduses vilksatasid äkitselt sädemed, neid oli nii palju, et nad meenutasid ringilõikavate pilvede pilvi. Šamaan hakkas oma kohalt tõusmata küsima vaimudelt patsiendi paranemist ja samal hetkel ümbritses eaka naise keha sätendav pilv. Möödus väga vähe aega, tuli koldes süttis, nagu oleks sinna valatud bensiini, ja patsient istus ootamatult maha ja küsis nõrgal häälel toitu.
Kolde valguses selgus, et šamaan pole enam seotud ja altarile pandud tubakakimbud olid nüüd laiali laiali puistatud.
Varsti eakas naine paranes ja elas veel kümme aastat, ehkki valged arstid allkirjastasid tema surmaotsuse …
Peen maailmaga on ohtlik nalja teha
Võib-olla irvitab keegi alles pärast selle loo lugemist skeptiliselt. Siiski on olemas tõsiseid teaduslikke töid, mis kirjeldavad selliseid rituaale ja pealegi positiivseid tulemusi, mis nende rituaalide abil on saavutatud.
Ameerika indiaanlaste pühade teadmiste kohta on äärmiselt keeruline teavet hankida - neile ei meeldi võõrastega rääkida üleloomulikest jõududest. Ja ometi õnnestus mõnel etnoloogil võita indiaanlaste usaldus ja selle tulemusel mitte ainult saada teavet, mis neid huvitas, vaid isegi võtta osa nõiduse rituaalidest. Kuid ikkagi on võimatu aru saada, kuidas India šamaanid ennustavad tulevikku, ravivad haigeid või suudavad näha sündmusi, mis toimuvad sadade ja tuhandete kilomeetrite kaugusel. Nad ei paljasta kellelegi šamanistlikke saladusi, sest nad kardavad vaimude kättemaksu, mis võib isegi kõneleja tappa.
Nägemus riituse otsimisest
Abistajate vaimude kutsumiseks ei lähe India šamaanid alati transisse. Rituaali ajal kasutatakse trumme, kõrist, vile, kõik kohalviibijad palvetavad ja laulavad laule. Šamaan mängib selles juhtivat rolli, kuid kõigil hõimu inimestel on ka ühel või teisel määral maagilised võimed. Võib-olla on sellised võimed igaühe patrooniks. Indiaanlased usuvad, et kui inimesel pole sellist vaimu, siis on ta kaitsetu vaenuliku muu maailma vastu.
Seetõttu täidab iga India mees tingimata visioone vähemalt korra elus. Selle riituse ajal paastub, palvetab ja tegeleb enesepiinamisega, kuni üks vaimudest nõustub teda patroneerima. Kui see vaim osutub tugevaks, siis võib Indiast, kes on saanud tugeva sideme teise maailmaga, saada isegi šamaaniks, nõrgema patroonivaimuga jääb ta tavaliseks sõdalaseks, kuid võib osaleda hõimu nõiduse rituaalidel ja arvestada nähtamatu, kuid tegelikult olemasoleva maailma kaitsega. …
India šamaan ei rända vaimude maale, ta kutsub nad enda juurde ja küsib haiguse põhjuste ja ravimeetodite kohta või palub vastata hõimu elanike muret tekitavatele küsimustele.
On palju pealtnägijate avaldusi, mis kinnitavad seletamatute võimete olemasolu punasest hõimude hulgas materiaalsest aspektist. Indiaanlased ise ei näe selles midagi erilist. Nad teavad, et keegi ei saa selles elus loota ainult endale. Ainult üleloomuliku abiga saab ta elus edu saavutada.
