Alates 1839. aastast hakkas Nikolai Vassiljevitš Gogol tekkima progresseeruv vaimse ja füüsilise tervise häire. 30-aastaselt Roomas viibides haigestus Gogol malaariasse ja tagajärgede järgi otsustades kahjustas see haigus kirjaniku aju. Hakkasid tekkima krambid ja minestus, mis on iseloomulik malaariaentsefaliidile. 1845. aastal kirjutab Gogol: „Mu keha on jõudnud kohutavalt külmaks: ei päeval ega öösel ei saanud ma millegagi sooja saada. Mu nägu muutus kõik kollaseks ning käed olid paistes ja mustaks tõmbunud ning soojendavat jääd ei olnud, nii et nende puudutus mulle hirmutas mind ennast.
Muide, 1844. aasta lõpus põletas Gogol kõigepealt surnud hingede teise köite mitme peatüki käsikirja. Gogoli "religioosse hullumeelsuse" kohta levis palju kuulujutte, ehkki tegelikus mõttes polnud ta sügavalt usklik inimene, veel vähem elus askeet. Haigus tõukas kirjaniku religioossete mõtiskluste juurde ning keskkond, kuhu ta sattus, neid tugevdas ja toetas. Tõsi, ema mõju all tekkis Gogol juba lapsepõlvest saati hirm põrgu ja Viimse Kohtu ees, hirm "teispoolsuse" ees (piisab, kui meenutada tema loo "Viy" müstikat).
Jah, Gogoli ema Maria Ivanovna oli oma raske saatuse tõttu müstilise iseloomuga vagas naine. Ta jäi varakult orvuks ja abiellus 14-aastaselt 27-aastase Vassili Afanasjevitši Gogol-Yanovsky vanuselt. Nende kuuest pojast jäi ellu vaid üks Nikolai. Ta oli esmasündinu ja ema kummardas teda Nikošat, kelle ta nimetas Dikansky Püha Nikolai järgi, püüdis anda talle usuharidust. Kuid hiljem kirjutas Gogol: "… mind ristiti, sest nägin, et kõik on ristitud."
Isegi 1848. aasta veebruaris Jeruusalemmas käinud Gogol ei tundnud ei rahu, rõõmu ega tunnete rõõmsameelsust, vaid ainult tema sõnul "tundetust, tundetust ja puisust". Ta muutub endassetõmbunuks, suhtlemisel kummaliseks, kapriisseks ja riietuses korrastamata. Isegi pärast 1839. aastat kirjutas Gogol isegi oma armastatud emale üha vähem ja vähem kuivalt ning olles 1848. aastal oma koju jõudnud, kohtles ta õdesid külmalt ja ükskõikselt, ehkki oli neid varem hellalt patrooninud.
Kui tema õde Maria suri, kirjutas Gogol emale isegi järgmised read: "Õnnelik on see, kellele Jumal saadab mõne kohutava ebaõnne ja ebaõnn sunnib teda ärkama ja iseendale tagasi vaatama."
Psüühiline kriis viis Gogoli 1847. aastal raamatu "Valitud lõigud sõpradega peetud kirjavahetusest" ilmumiseni, mis religioosse meeleparanduse ideedega kutsus esile Venemaa progressiivse ühiskonna ning isegi slavofiilide ja kirikumeeste terava tagasilöögi (autori meelitatava uhkuse eest). Fanaatiline preester Matvey Konstantinovsky, kelle mõjul Gogol satub kuni surmani, "sunnib" kirjanikku intensiivselt igasugusest kirjutamistegevusest loobuma ja toob Gogoli hinge kohutavat segadust, sest ta ei kujuta oma elu ette ilma kirjandusliku loometa. Kuid kogu minu artikli eesmärk on erinev, seega on aeg kõik ülaltoodud kokku võtta, sest igaüks meist võib haigestuda.
Olles vaimses ja füüsilises ahastuses, on pikast paastust kurnatud, üheksa päeva enne oma surma, põletanud Gogol taas osa surnud hingede teise köite peatükkidest, kuna selle töö jätkamine ei tundu talle kohati mitte jumalik ilmutus, vaid kuratlik kinnisidee. Põrguhirm, hauatagune piinamine ja viimane kohtumõistmine kiirendasid tema surma, milleks ta tegelikult oma elu viimastel nädalatel valmistus.
Paar päeva enne Gogoli surma teatas tema viibinud majaomanik krahv Tolstoi voodis lebavale kirjanikule rõõmsalt, et majast kadunud Jumalaema ikoon on ootamatult leitud. Ja Gogol vastas ärritunult: "Kas nendest asjadest on võimalik rääkida, kui valmistun nii kohutavaks hetkeks!"
Reklaamvideo:
Ja nüüd legend
Sagedane minestamine, eriti kauakestev, põhjustas valusas mõttes Gogol hirmu, et teda eksitatakse surnuks ja maetakse elusalt.
"Valitud lõigud kirjavahetusest sõpradega" esimene peatükk algab pahaendeliste müstiliste sõnadega: "Olles täielikult mälu ja terve mõistuse juuresolekul, esitan siin oma viimase tahte. Pärandan oma keha, et ma ei mataks enne, kui ilmnevad lagunemise nähud … Mainin seda seetõttu, et isegi haiguse enda ajal leidsid nad minus elulise tuimuse hetki, mu süda ja pulss lakkasid löömast … "Need jooned koos hilisema" kohutava " lood, mis järgnesid pärast Gogoli haua avamist tema säilmete ümbermatmisel (väidetavalt kahjustatud, kriimustatud kirstukaanest, ebaloomulikust, küljelt ja kirjaniku luustiku väänatud asendist) ning tekitasid kohutavaid kuulujutte, et Gogol maeti elusalt, et ta ärkas kirstus, maa all ja meeleheitel, üritades välja tulla, suri sureliku hirmu ja lämbumise tõttu.
See õõvastav, müstiline legend, mis ei põhine ajaloolistel tõenditel ja mida ei kinnita ükski dokumentaalne fakt, on kahjuks tänaseni olemas.
Kuid müstika on tõesti seotud suure kirjaniku säilmetega ja üht sellist saladust pole veel avaldatud.
1931. aasta suvel kaotati Danilovi kloostri kalmistu, kuhu 1852. aastal maeti Nikolai Gogol, kuna kloostri territooriumil korraldati alaealiste õigusrikkujate vastuvõtja (sellised ajad olid!). Gogoli, Khomyakovi ja Yazykovi tuhk viidi Novodevitši kloostri kalmistule. 5. augusti 1988. aasta ajalehes Sovetskaja Rossija ilmus esmakordselt sissekandeid Moskva sõjaväelise revolutsioonikomitee endise liikme, diplomaadi ja kirjaniku A. Ya Arosevi päevikust: "Nad on jõhkralt ausad" … 26. mai 1934 VS Ivanovi, Pavlenko, N. Tihhonovi juures. Nad ütlesid, et kaevasid üles Gogoli, Khomyakovi ja Yazykovi tuha. Nad ei leidnud Gogoli pead (kursiivis minu. - Yu. P.) … ". Siin on selline müstiline, salapärane fakt! See on mingi kuraditegu!
Tõenäoliselt kasutas kuulujutte Gogoli varastatud peast M. Bulgakov oma romaanis "Meister ja Margarita", kirjutades kirstust varastatud MASSOLITi juhatuse esimehe juhist, mille patriarhi tiikides trammirattad maha lõikasid.
Kirjandusinstituudi professor, kirjanik VG Lidin viibis Gogoli haua lahkamisel ja kirjutab oma mälestustes "Gogoli tuha ülekandmine": "… Gogoli haud avati peaaegu terve päeva. Selgus, et see on palju sügavamal kui tavalised matused. Hakanud seda kaevama, juhtus komistama ebatavalise tugevusega telliskivi krüptile, kuid nad ei leidnud sellest müüritud auku; siis hakkasid nad põiki suunda kaevama nii, et kaevetööd olid ida poole ja alles õhtul avastati krüpti teine külgkabel, mille kaudu asus põhikrüpt. kirst viiakse õigel ajal.
Krüpti avamise töö venis. Oli juba hämar, kui haud lõpuks avati. Kirstu pealmised lauad olid mädanenud, kuid säilinud fooliumiga, metallist nurkade ja käepidemetega külglauad ning osaliselt puutumata sinakas-sirelipunutised olid terved. Just sellised olid Gogoli tuhad: kirstus polnud ühtegi koljut (kursiivis kaevandus. - Yu. P.) ja Gogoli jäänused algasid kaelalülidest: kogu luustik oli ümbritsetud hästi säilinud tubakavärvi sokkidega; isegi kondinööpidega aluspesu jäi karvkatte all ellu; neil olid kingad jalas … Kingad olid väga kõrgetel kontsadel, umbes 4-5 sentimeetrit, mis annab tingimusteta põhjuse oletada, et Gogol polnud pikk.
Millal ja mis asjaoludel Gogoli kolju kadus, jääb saladuseks. Haua avamise alguses, madalal sügavusel, müüritud kirstuga krüptist palju kõrgemal, avastati kolju, kuid arheoloogid tunnistasid selle kuulumist noorele mehele … Kahjuks ei saanud ma Gogoli jäänuseid pildistada (foto. - Yu. P.), kuna oli juba hämarus ja järgmisel hommikul veeti nad (on andmeid, et lihtsal vankril, vihmas. - Yu. P.) Novodevitšiji kloostri kalmistule, kuhu nad maeti … "Lidin võttis mälestuseks tüki Gogoli mantlit. selle kudumise eest Lidini raamatukogus oleva "Surnud hingede" esmatrüki puhul.
Teised Gogoli tuha ümbermatmisel viibinud kirjanikud võtsid kaasa ka "suveniire". Niisiis võttis Vsevolod Ivanov Gogolilt ribi (!), A. Malõškin - fooliumi kirstust ja kalmistu direktor, komsomoli liige Arakcheev (üllas nimi!) Omastas isegi suure kirjaniku kingad. Milline jumalateotus! Kuid isegi ajaloolast D. Bantysh-Kamenskit, kes avas Nikolai I ajastul Berezovos Peeter I kaaslase prints A. Menshikovi haua ja võttis endale mütsi, süüdistati rüüstamises ja teotamises. Nõukogude moraal oli mõnevõrra erinev! Ilmselt ilmus Gogoli kirstu kaane fooliumist aeg-ajalt kõverdunud fooliumi ja tema loomuliku maa vajumise tõttu tema kirstu ümberasustamise tõttu kohutav legend elusalt maetud kirjanikust!
Aga kuhu kadus Gogoli pea (kolju)? Sama V. Lidin räägib ühest versioonist: „Aastal 1909, kui Moskvas Prechistensky puiesteele Gogoli monumendi paigaldamise ajal (suure kirjaniku 100. sünniaastapäeva auks. - Yu. P.) viidi läbi Gogoli haua taastamine, Bakhrushin (Koguja ja kollektsionäär A. A. Bakhrushin, kes rajas Moskvas teatrimuuseumi 1894. aastal. - Yu. P.) veenis väidetavalt Danilovi kloostri munki Gogoli kolju tema eest hankima ja et Moskva Bakhrushinsky teatrimuuseumis on tõepoolest kolm pealuud: üks neist on oletuse kohaselt kunstnik Štšepkini kolju, teine - umbes kolmas - Gogol - midagi pole teada. Lidin täpsustas, et ta ei tea, kas muuseumis on selliseid koljusid.
Niisiis, kõigi pealtnägijate jutustuste põhjal Gogoli säilmete ümbermatmisest 1931. aastal, on nüüd tema säilmed Novodevitšje kalmistule ilma pealuudeta maetud.
Gogoli kolju kadumise saladust pole veel avaldatud. (Lisan, et NSV Liidu silmapaistvad tegelased, olles ateistid, maeti mitte Novodevitšiji kloostri territooriumile, vaid selle lähedale, maineka Moskva kalmistu osale, mida kirik ei pühitsenud.)
Juri Prohhorov
