Omar Khayyam on kõigile teada. Kõik on tema luuletusi kuulnud või lugenud. Tõsi, see, kas ta enamik neist omab, on vaieldav. Kuid võime kindlasti öelda, et ta oli oma aja suurim teadlane ja tema kuulsus on laiem kui luuletaja populaarsus postkaartide osas.
Luuletaja postkaartidele
Omar Khayyam on üks Venemaa enim avaldatud välisluuletajaid. Peaaegu kõik on kokku puutunud tema rubiinide, aforismide või temaga seotud lugudega. Võib isegi öelda, et ta on üks meie riigi enim tsiteeritud luuletajaid, kuid sellel populaarsusel on ka varjukülg. Omar Khayyam on läbinud tõsise vulgaariseerimise, tema rubai avaldatakse isegi märkimata, kes need tõlkis. Ja siiani pole teada, kas see on tema rubiin. Luuletaja loomingu uurijad märgivad, et Khayyamile võib usaldusväärselt omistada mitte rohkem kui 66 nelikümmend, samas kui 20. sajandi alguseks ületas nende arv 5000 piiri.
Khayyamile omistatud Rubai hakkas ilmuma alles XII sajandi teisel poolel, enam kui pool sajandit pärast autori surma. Mitu sajandit omistati talle kõike, mida Khayyamile oli mugav omistada, kuna suurte julgete ja mõnikord julgete nelikute järele pole nõudlust.
Seega on Omar Khayyamiga juhtunu võib-olla kõige hullem, mis juhtuda võib - temast sai postkaartide poeet ja tema poeetilist pärandit tajutakse kui hümni sebaritismi, kui vabandust pahedele. Vahepeal on Omar Khayyam palju olulisema ulatusega isiksus.
Kas seal oli Khayyam?
Nii kummaline kui see ka ei tundu, kuid isegi teadlased pole ikkagi täiesti kindlad, et luuletaja Khayyam ja teadlane Khayyam on üks ja sama inimene. Kuulsa Brockhausi ja Efroni sõnaraamatu 42. köide sisaldab artiklit "Omar al-Kayami" teadlasest ja 73. köites - artiklit "Hayam või Omar Hayam" luuletajast. Selline jaotus pole seotud mitte ainult asjaoluga, et teadlastele tundus nende kahe Khayyami seostamine kummaline, vaid ka “tõlkimisraskustega” - pärsia teostel nimetatakse seda luuletajat Omar Khayyamiks ja araabia keeles - Omar al-Khayyamiks.
Reklaamvideo:
Nimi
Omar Khayyami täisnimi on Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Sõna "Khayyam" tõlgitakse kui "telgimeister", sõnast "Khaimah" - telk. Huvitav on see, et samast sõnast tuli vanavene sõna "khamovnik", st tekstiilitöötaja.
Ibn Ibrahim tähendab Ibrahimi poega. Nagu nüüd aru saate, kutsuti Khayyami isa Ibrahimiks ja ta oli pärit käsitööliste perekonnast. Khayyami mõnedes romantilistes elulugudes laialt levinud versiooni Khayyami peaaegu talupojapärasest päritolust võib seega pidada tõendamatuks. Tema isal oli piisavalt raha, et pojale parim haridus anda.
Segadust tekitab ka väide, nagu oleks Khayyam sündinud “Nishapuri linna lähedal asuvas Khorasani külas” ja mida Irina Kraineva tsiteerib 1997. aastal Peterburis ilmunud väljaande “Omar Khayyam tähtkujus luuletajana” eessõnas. Khorasan ei ole küla, vaid suur ja kuulus iidne provints Kirde-Iraanis, Kopetdagi seljandikust lõunas, mis kunagi moodustas Partia riigi tuumiku, ja Nishapur on üks selle provintsi mitmest suurlinnast, kus elab mitusada tuhat inimest.
Mälu
Biograafid ja Omar Khayyami uurijad märgivad, et ta suutis saavutada mitte ainult tänu heale haridusele ja hoolsusele, vaid ka fenomenaalsetele võimetele. Juba seitsmeaastaselt käis Omar madrasas, õppis kiiresti kogu Koraani pähe ja viieteistkümneselt oli ta juba alustanud oma esimese matemaatilise traktaadi ettevalmistamist. Legendi järgi pakkus Nizam-ud-mulk kunagi Khayyamile võimu Nishapuri ja kõigi sellega piirnevate provintside üle. Õppinud luuletaja keeldus, öeldes, et soovib kogu mõistuse pühendada teadusele inimeste huvides.
Panus
Omar Khayyami panust teadusse saab vaevalt üle hinnata. Tänapäeval on kombeks rääkida temast eranditult luuletajana, kuid Khayyam oli üks oma aja parimatest matemaatikutest ja astronoomidest. Ta kirjutas palju teoseid algebrast, geomeetriast ja filosoofiast, osales palee observatooriumi ehitamisel. Omar Khayyami suurimaks saavutuseks võib pidada tema loodud kalendrit.
See sai nime sultani järgi, kes selle tellis "Malikshaki kronoloogiaks", ja see põhines kolmekümne kolme aasta jooksul, sealhulgas kaheksa liigaastat; hüppeaastad järgnesid seitsmel korral nelja aasta pärast ja üks kord viie aasta pärast.
Arvutamine võimaldas vähendada kavandatud aasta ajavahet troopilise aastaga, arvutatuna 365, 2422 päevaks, üheksateistkümnele sekundile. Seega oli hämmastaval kombel Khayyami loodud kalender seitse sekundit täpsem kui praegune gregooriuse kalender (välja töötatud 16. sajandil).
Surm
Elu lõpuks kontrollis Khayyami mainet avalik arvamus. Nad hakkasid rääkima temast kui vabamõtlejast ja usust taganenust. Siis läks ta vanas eas oma viimase hadži juurde, naastes sealt edasi teadusvaidlustes osalemisele, mida õpetati madrasas väikesele õpilasgrupile.
Omar Khayyam suri legendi järgi Avicenna teoseid lugedes. Ta pani raamatu rahulikult maha, palus "puhtale kutsuda testamenti tegema", tõusis püsti ja palvetas. Al-Beykhaki meenutas: „Kui ta lõpetas viimase õhtupalve, kummardus ta vastu maad ja ütles nägu kummardades:„ … Oh jumal, sa tead, et tundsin sind oma võimete piires. Andke andeks, minu teadmised teist on minu tee teie juurde. " Ja ta suri."
