Peterburi Kunstkameras on üle 90 aasta hoitud kohutavat eksponaati. Seda pole kunagi välja pandud ja tõenäoliselt pole seda kunagi näha. Inventaris esineb see kui "mongoli pea". Kuid muuseumitöötajad teavad palju rohkemat ja ütlevad soovi korral teile, et see on Ja Lama pea, keda peeti 20. sajandi alguses Mongoolias elavaks jumalaks.
Hiina revolutsioon
1911. aastal rabeles suur Manchu Qingi dünastia, mis oli Hiinat valitsenud alates 1644. aastast. Provintsi lõunaosas teatasid nad üksteise järel taganemisest Qingi impeeriumist ja läksid üle vabariikliku valitsemisvormi pooldajate leeri. Tulevane HRV sündis kodusõja veres.
Kuid ka põhi polnud monoliit. 1. detsembril 1911 teatasid mongolid oma iseseisva riigi loomisest. Mongoolia budistide peast Bogdo-gegenist sai suur khaan. Hulgad nomaadid piirasid provintsi pealinna Khovdi ja nõudsid Hiina kubernerilt Bogdo Gegeni autoriteedi tunnustamist. Kuberner keeldus. Piiramine algas. Linn seisis vankumatult, kõik rünnakukatsed võitlesid ründajate jaoks suuri kaotusi.
See jätkus kuni 1912. aasta augustini, mil müüride alla ilmus rahvuskangelane Dambijal-tsan ehk Ja-Lama, keda mongolid kummardasid kui elavat jumalat.
Amursani järeltulija
Reklaamvideo:
Esmakordselt ilmus Astrahani provintsist pärit Dam-Bidzhaltsan Mongooliasse 1890. aastal. 30-aastane Kalmyk poseeris 18. sajandi keskel Mongoolias vabanemisliikumise juhi, legendaarse Dzungaria printsi Amursana lapselapsena.
"Amursani lapselaps" kõndis mööda Mongooliat, sõimas hiinlasi ja kutsus võitlema sissetungijate vastu. Hiinlased võtsid tülitseja kätte ja tahtsid ta hukata, kuid ta osutus nende pahameeleks Venemaa kodanikuks. Võimud andsid arreteeritud isiku üle Venemaa konsulile ja palusid ta tagasi viia oma kohale ja soovitavalt igaveseks. Konsul saatis rahvaülestõusu läbikukkunud juhi jalgsi Venemaale.
Lääne-Mongoolia isand
1910. aastal ilmus Dambijal-tsan uuesti Mongooliasse, kuid mitte Amursani järeltulijana, vaid Ja Lamana. Mõne kuu jooksul värbas ta enda jaoks mitu tuhat austajat, alustas sissisõda hiinlaste vastu ja temast ei saanud lihtsalt üks autoriteetsemaid välikomandereid, vaid tuhandete ja tuhandete inimeste usu ja kummardamise objekt. Tema haavamatusest levisid legendid, tema õppimisest ja pühadusest loodi laule.
Khovdi müüride alla tuli ta koos mitme tuhande ratsaniku salgaga. Saanud defektilt teada, et linna kaitsjatel puudub laskemoon, käskis ta sõita mitu tuhat kaamelit, siduda kummagi sabale põleva kaitsme ja ajas nad öösel seinte alla.
Vaatepilt polnud nõrga südamega. Hiinlased avasid tule. Kui tulistamismüra hakkas vaibuma (kaitsjatel hakkas padrunid otsa saama), viis Ja-Lama oma sõdurid rünnakule.
Linn võeti ja anti üle röövimiseks. Tšingis-khaani järeltulijad tapsid kogu Khovdi Hiina elanikke. Ja laama korraldas piduliku avaliku tseremoonia oma lahingulipu pühitsemiseks. Viis vangistuses olnud hiinlast pussitati surnuks, Ja Lama rebis isiklikult nende südamed välja ja kirjutas neile lipukirjale verised sümbolid. Tänulik Bogdo-gegen autasustas Khovdi vallutajat püha printsi tiitliga ja määras ta Lääne-Mongoolia valitsejaks.
Oma loos hakkas Ja Lama tutvustama keskaja korraldusi ja tavasid. Aastas tapeti üle 100 aadli mongoli. Püha prints piinas vange oma käega, lõikas seljast naha maha, lõikas õnnetud ninad ja kõrvad maha, pigistas nende silmad välja, valades sulatatud vaiku ohvrite verevoolu.
Kõik need julmused ei puudutanud Bogdo Gegeni, kuid Ja Lama näitas üha sagedamini oma sõnakuulmatust Suure Khani suhtes, muutes Lääne-Mongoolia järk-järgult omaette riigiks. Bogdo-gegen pöördus põhjanaabri - Venemaa - poole.
Saatuse keerdkäigud
Venemaad ei huvitanud üldse see, mis toimus teisel pool tema piiri. Hiinas pole mitte ainult kodusõda, vaid ka meie silme all on moodustumas ja tugevnemas bandiitlik riik. Ja vaadake, mitte täna ega homme, algavad kuldhordi pärijate reidid austusavalduste saamiseks.
Seetõttu läks 1914. aasta veebruaris sada Baikali-äärset kasakat Lääne-Mongooliasse ja viis ühtegi inimest kaotamata Tomskisse võitmatu Ja-Lama, "tappes ühe pilguga vaenlaste horde". Mongoli jumal saadeti kodumaal Astrakhanis politsei järelevalve all pagulusse. Selle seikleja lugu oleks võinud sellega lõppeda, kuid revolutsioon puhkes.
1918. aasta jaanuaris, kui Astrahanis ei hoolinud keegi pagendatud Kalmykist (linnas käisid tänavalahingud), pakkis Dambidzhaltsan asjad ja suundus ida poole kaugesse Mongooliasse.
Mongoolias oli sel ajal täielik kaos. Kümned jõugud hulkusid stepis, elades röövimise ja röövimise teel. Ja Lama tulekuga oli veel üks jõuk.
Ja Laama osariik
Võttes arvesse 1914. aasta kogemusi, ehitas Ja-Lama Dzungarias orjade kätega Tenpai-Baishini linnuse. Garnison koosnes 300 hästirelvastatud sõdurist. Ja igas laagris olid püha laama kutsel sajad mehed valmis tema lipu all seisma. "Riigi" peamine sissetulekuallikas oli haagissuvilate röövimine.
Sel ajal kõndisid ja kappasid hiinlaste parun Ungerni ja punase Sukhe-Batori salgad mööda mongoli steppe edasi-tagasi. Ja Lama võitles kõigiga ega pidanud kellestki kinni, püüdes säilitada feodaalse valitseja staatust.
1921. aastal võttis Mongoolia rahvavalitsus Moskva toel riigis võimu. Tasapisi võttis see kontrolli riigi kaugemate piirkondade üle. 1922. aastal jõudis pööre Ja Lama kontrollitud territooriumile. Riiklik sisejulgeolekuteenistus (Mongoolia tšeka) sai 7. oktoobril dokumendi, mis algas sõnadega "ülisalajane". See oli käsk Ja Lama likvideerida.
Vennalike eriteenistuste ühine operatsioon
Kõigepealt taheti teda Urga juurde meelitada. Tenpai-Baishinile saadeti kiri ettepanekuga Ja-Lamale võtta vastu Lääne-Mongoolia ministri ametikoht piiramatute volituste andmisega kogu tema kontrollitaval territooriumil. Võimu üleandmise pidulikule tseremooniale kutsuti FOSE pühak pealinna. Ettevaatlik Ja-Lama keeldus Urga juurde minemast, kuid palus koos kõigi dokumentidega saata talle täievolilised esindajad.
Valitsuse delegatsioon lahkus Lääne-Mongooliasse. Selle eesotsas olid tõeliselt kõrged ametnikud: Mongoolia luureteenistuse juht Baldandorzh ja silmapaistev väejuht Nanzad. Teine delegatsiooni liige oli esimese astme ametniku mundris mees - see oli Kalmõk Kharti Kanukov, Nõukogude Venemaa nõunik luureosakonnas. Need kolm juhatasid operatsiooni.
Mongoli Jumala surm
Ja Lama nõustus oma kindlusesse lubama vaid väheseid inimesi ja kohtuma otse ainult kahega. Läheme nzadbator ja tsirik (sõdur) Dugar-beise juurde. Punased suursaadikud teesklesid Ja Lama ustavaid austajaid ja teisel päeval usaldas Lääne-Mongoolia valitseja nii palju, et lasi valvurid lahti.
Siis põlvitas Dugar maha ja palus püha õnnistust. Kui laama käe üles tõstis, haaras küünar ta randmetest. Ja-Lama taga seisnud Nanzad tõmbas revolvri ja tulistas laamat kuklasse. Hüpates tänavale, andsid Urga saadikud kamraadidele õhus tehtud kaadritega signaali, et on aeg alustada operatsiooni teist osa - linnuse arestimist ja bandiidipesa likvideerimist.
Tenpai-Baishin tabati mõne minutiga ja laskmata. Elava jumala surm šokeeris garnisoni sõdureid sedavõrd, et nad ei osutanud vähimatki vastupanu. Kõik linnuse asukad kogunesid väljakule, mitmed Ja-Lama lähedased kaaslased lasti kohe maha ja süütasid siis tule, millel põletasid selle jäänused, kes, nagu arvati, nooruses elupuu lehti sõi, andes surematuse.
Hirmuäratava pühaku austajatel kästi kodudesse laiali minna, teatades, et nende jumal on lihtsalt surelik mees, pealegi bandiit. Järgmisel päeval lahkus salk linnusest. Otsas sõitis tsirik, kelle Ja Lama pea oli kantud pitsil.
Pikka aega viidi pea kogu Mongooliasse: "Siin ta on, hirmuäratav Ja-Lama, kelle rahvavalitsus alistas!" …
Klim Podkova
