Iidsetel aegadel elas Volga ja Oka jõgede ristumiskohas, kus nüüd asub Moskva, Meria. Selle soome-ugri hõimu assimileerisid hiljem idaslaavlased ja moodustasid koos nendega moskvalaste populatsiooni.
Rohkem kui Prantsusmaa
Ajaloos pole kadunud Meri inimeste keele, kultuuri, elu ja tavade kohta usaldusväärset teavet.
Veel 6. sajandil nimetas gooti kroonik Jordaania gooti kuninga Germanarichi lisajõgede seas teatud Merensi rahva. Paljud teadlased usuvad, et sel juhul räägime Maarjamaast.
Hiljem ilmub teave selle hõimu kohta Venemaa kroonikates. Varasema aasta muinasjutu andmetel panid varanžid austust meriaanidele 859. aastal. 882. aastal osalesid maarjalased vürst Olegi sõjalistes kampaaniates Smolenski, Kiievi Lübechi ja 907 Konstantinoopoli. Sellest ajast peale pole Meryat kui eraldi rahvast ajaloolistes allikates mainitud. Mis juhtus?
Meryani maad - Merovia - asusid tänapäevaste Tveri, Vladimiri, Moskva, Kostroma, Jaroslavli, Vologda, Ivanovo, Ryazani ja Nižni Novgorodi piirkondade territooriumil. Meie ajastu esimese aastatuhande lõpus algas nende maade koloniseerimine idaslaavlaste poolt. Ta kõndis lainetena kolmest suunast. Esiteks tulid siia loodest ja läänest, tänapäeva Veliky Novgorodi ja Smolenski suunast, Ilmen Slovenes ja Krivichi. Siis saabusid lõunast Vyatichi, põhjamaalased ja Radimichi. Ja Vana-Vene riigi ajal hakkas Venemaa lõuna- ja edelaosa elanike massiline ränne Volga-Oka territooriumile põima.
Tulevase Moskva keskuse koloniseerimine slaavlaste poolt kulges aeglaselt, ilma suurte sõdade ja konfliktideta. Ja sõna otseses mõttes 100-200 aasta pärast hakkasid slaavlased, põliselanike assimileerumisega, domineerima selles tohutul territooriumil, mis on suurem kui tänapäevane Prantsusmaa.
Reklaamvideo:
Teadlased väidavad, et maarjalaste nii kiire assimileerimine slaavlaste poolt leidis aset seetõttu, et Ülem-Volga piirkonna ja Zalesye piirkond oli halvasti asustatud. Meerlased olid väidetavalt alamatest slaavlastega mitte ainult arvuliselt, vaid ka ühiskondliku korralduse, aga ka majandusliku ja tehnilise arengu osas.
Selle hüpoteesiga on keeruline nõustuda. Merovias oli tormiline elu täies hoos ning merimehed olid soome-ugri maailma juhid. Nad ehitasid kümneid linnu, millest peamised olid Meryani maa pealinn Sar ja Suzhdal (millest hiljem sai Suzdal). Meryani kindlustatud asulate - kangendatud asulate - alusel arenesid sellised Vene linnad nagu Moskva (Meryanist "mosk" - kanep), Uglich, Vladimir-on-Klyazma, Kleshchin (hiljem - Pereslavl-Zalessky), Rostov, Galich Meryansky, Ples.
Jõgede, järvede kaldal ja viljakate opoolide läheduses oli tuhandeid külasid ja linnu. Seal olid Meryani paganluse pühad keskused: Sinine kivi Pleshcheevo järvel, templid Nero järvel ja sadu teisi.
Merjalased tegelesid põllumajanduse, jahinduse ja kalandusega ning kaubitsesid paljude lääne- ja idapoolsete riikidega (mida tõendavad näiteks Araabia mündid, mille arheoloogid leidsid kaevamiste käigus). Nad elasid ahiküttega palkmajades, pesti vannides. Käisime tarantassidel, vankritel, tarataikas (need on kõik Meryan nimed). Nad jõid tervislikke joovastavaid jooke: nõrk rukkiõlu ja buzu - rukki linnastega tehtud kange õlu. Ja kõige pidulikum, kõige luksuslikum jook oli püree - mesipuder, mõdu.
Halli pardi kultus
Slaavi tulnukaid oli palju vähem kui põliselanikke. Kuid nad olid paremini organiseeritud, ühendatud ja toetusid Ida-Euroopa võimsaima riigi - Kiievi Vene - toetusele. Ja nad tõid endaga kaasa kristliku usundi, mille eeliseid nende subjektide haldamisel Merovia valitsejad kiiresti hindavad.
Meryani eliit langes iidse vene kultuuri võlu alla, võttis kasutusele kolonialistide riietumisstiili, keele ja kombed. Järk-järgult hakkas vana vene keel end kehtestama kõigis Merovia elanikkonna kihtides, muutudes rahvustevahelise suhtluse, piirkondadevahelise kaubanduse ja uue usu keeleks. Ja Merya rahva keel (milles oli palju murreteid) ununes aja jooksul ja see suri 18. sajandi alguseks välja.
See tähendab, et meriaarlastega juhtus peaaegu sama asi kui iirlastega, kes 300–400 aastat tagasi vahetasid inglise keelt. Ainult iirlased jäid keltideks ja maerialased kaotasid oma rahvusliku identiteedi, saades koos idaslaavlastega Suure Vene rahva tuuma moodustamise aluseks. Pange tähele, et teised soome-ugri rahvad, eriti vepsalased, kogesid sarnast assimilatsiooniprotsessi. Kui 20. sajandil rääkisid vanemad vepsalaste põlvkonnad oma emakeelt, siis tänapäeva noored räägivad ainult vene keelt.
Enne ristiusu kehtestamist olid merilased paganad. Nende tõekspidamised on suuresti sarnased teiste soome-ugri hõimude uskumustega. Meriaanide kõrgeim jumalus oli Yumol - taevajumal, Universumi looja. Tema loodud maa oli kaetud tahke veepinnaga. Shaitan (keda kutsuti Keremetiks) aitas Yumol kindlust luua. Tume vaim muutus halliks pardiks ja hakkas sukelduda, et ookeani põhjast saada näputäis maad. Pard sukeldus kolm korda ja ainult kolmandal korral õnnestus tal tuua maa oma nokas, kust Yumol lõi mandrid ja saared. Selle teenistuse eest tegi Keremet noomituse Jumalale õiguse eest valitseda Maa üle.
Sellest ajast alates on sellest saanud tava: Yumol tegeleb taevaste asjadega ja Keremet kehtestab maa peal oma reeglid. Kas pole sellepärast elu meie planeedil nii rahutu ?!
Maarja usundis sai domineerivaks halli pardi kultus. Sellest annavad tunnistust arvukad dekoratsioonid pardi kujul, mida leidub Kesk-Venemaa erinevates piirkondades. Püha linnu kultus polnud juhuslik, kuna see on ainus elusolend, kes suudab liikuda õhu, vee ja maa kaudu igas suunas. Lisaks seostatakse seda ideedega taimede, loomade ja inimeste viljakuse, elutsüklite kohta.
Meryani rahva peamine püha keskus oli püha Nero järve ümbrus (praegusest Jaroslavli piirkonnast lõunas). Merjalased kummardasid Siniseid Kive, mis asuvad järve keskel asuval väikesaarel. Ja saar ise mängis olulist rolli paganlikes rituaalides, kuna merjalased nägid selles mingit põlist maad. Lõunast suubub Sara jõgi järve, mida peeti elu ja surma eraldavaks piiriks.
Siniste kivide kummardamine on seotud äikese kõrgeima jumaluse Ukko nimega, kes sai hüüdnime "Sinine neem", sest ta kandis siniseid riideid. Sinistel kividel sageli leiduvate "jalajälgede" ja "kausside" depressioonide austamist seostatakse tõenäoliselt esivanemate kultusega.
Merovia ristiusustamine polnud nii valutu, nagu mõned ajaloolased üritavad ette kujutada. Piiskoppide Fedori, Leonty, Aabrahami, Jesaja elu ja raamatus "Ristiusu rajamise jutt" mainitakse Peipsi lõppu Rostovis Suurel, kus seisis Velese kivijumala, mida kohalikud paganad kummardasid kuni 12. sajandi alguseni. Nad saatsid korduvalt saadetud piiskopid välja ja tapsid mõne teate kohaselt nad isegi.
Merya oli osa Vladimir-Suzdali vürstiriigi elanikkonnast, kes mässas aastatel 1071 ja 1088 ristiusu leviku vastu. "Kasaani kuningriigi ajalugu" mainib tšeremisid (arvatavasti meriaanlasi) kui Rostovi põliselanikke, kes ei tahtnud end ristida ja lahkusid seetõttu linnast, edasi itta, Bulgaaria maale ja Hordisse.
Kristluse kehtestamisega ühinesid maarjalased lõpuks slaavi elanikkonnaga, said vene rahva osaks. Ja nüüd meenutavad endist Meroviat ainult selged mitteslaavi päritolu toponüümid: Moskva, Oka, Nero, Kineshma, Kostroma, Tšukhloma, Palekh, Valdai, Seliger, Klyazma ja paljud teised.
Nikolai MEDVEDEV
