Me kõik teame Temast. Maailmas pole ühtegi inimest, kes poleks oma nime palves, hetke kuumuses või lihtsalt sõnas meelde jätnud. Tema ümber on rahva seas oponente ja toetajaid, vihkajaid ja austajaid. Ta saavutas tohutu populaarsuse, kuid ka nemad võtsid teda armutult. Ja paljud väidavad, et on Temaga isiklikult kohtunud ja isegi eksklusiivseid vestlusi pidanud.
Tuhandete aastate jooksul on inimesed kirjutanud Tema portree, analüüsinud ja tõlgendanud Tema tegevust. Nad kiidavad heaks, mõistavad hukka, kiidavad, kiruvad ja mis kõige tähtsam - väsimatult palvetavad enesekindlalt, et Ta saab ja tahab neile palvetele vastata. Ja ikkagi, vaatamata kõigele, jääb ta ikkagi varju - ajaloo suurim mõistatus.
Ebajumalateenijad
Juba iidsetel aegadel kujunesid mitmesugused kultuurid mõtte ümber, et kõigi loodusnähtuste taga on peidus jumalik jõud, mis tõmbab nööre. Tuul, vihm, maa, tuli - kõik oli sildistatud konkreetse jumaluse nimega. Iidolite rahustamiseks või nende viha pehmendamiseks tehti mitmesuguseid ohverdusi, sealhulgas ka inimlikke.
Vana-Kreekas arenes polüteismi ümber terve mütoloogia koos rikkaliku eredalt piiritletud tegelaste galerii ja hingekosutavate süžeedega. Olümpose elanikel olid üleloomulikud jõud ja nad elasid igavesti, kuid inimlikud nõrkused polnud neile võõrad. Nad armastasid ja vihkasid, kadestasid ja kaastunnet, nagu inimesed.
v Neid tegelasi, aga ka neid puudutavaid lugusid, laenutasid roomlased hiljem ja said koos traditsiooniliste itaallaste jumalustega iidse mütoloogia aluseks. Kuid aeg möödus ja iidses ühiskonnas küpsesid järk-järgult uued jõud, mis nägi ette jumalate panteoni allakäiku.
Reklaamvideo:
Filosoofide jumal
5. - 4. sajandil eKr ilmusid Kreeka mõtlejad ajaloo lavale. Nad on jumaliku traditsioonilisse ettekujutusesse viinud teatud ratsionaalsuse ja teaduse. Oma kirjutistes püüdsid filosoofid alandada pilvedes hõljuvat ideaali terve mõistuse kindlal pinnal.
Platoni ideede teooria on lääne mõttesse tohutult mõjunud. Vaimse olemuse asemel võttis Platon kasutusele abstraktsema mõiste, mida nimetatakse ideeks või vormiks. Tema arvates on iga reaalsuse objekti ja nähtuse taga vastav idee, mis on algpõhjus.
Aristoteles seevastu asus taevariiki materialistlikumalt. Ta uskus, et idee on mateeriaga läbi põimunud. See ei ole abstraktne aine, mitte eeter, mille emanatsioonid elavdavad meie tegelikkust, vaid mateeria atribuut. Inimene on osa loodusest, talle on antud teatav arv intelligentsusi. Ja see, mida tajutakse viie meele kaudu, on maailm.
Aristotellane Jumal tuletati kunstlikult loogilistest mõttekäikudest ega sündinud tõeliselt vaimsest vajadusest. Kuna igal meie "põlastusväärse" maailma liikumisel on konkreetne põhjus, nimetas Aristoteles kõigi põhjuste põhjuseks "liikumatut liikujat" või "peaministrit".
Iidolite murdmine
Ammu enne ülalkirjeldatud sündmusi, teisel aastatuhandel eKr, oli iidse Babüloonia tsivilisatsioon ebajumalateenistuse keskpunkt. Just seal, kuulsas Ur linnas, sündis monoteismi rajaja Aabraham. Ta avastas, et maailma juhib üks, ainus kõrgem vaimne jõud, mis on materiaalsest "saatjaskonnast" eraldatud ja tavalise inimese tajule kättesaamatu.
Aabraham õpetas oma jüngritele, kellest said juudi inimesed, selle ühe võimu - kabala - tundmise meetodit. Ja juutide - Iisraeli rahva - eksisteerimise mõte on edastada see teadmine kõigile maailma rahvastele.
“See rahvas elas pidevalt vaimse maailma mõttes. Kuid koos teise templi kokkuvarisemisega kadus see täielikult ja kogu rahvas laskus lihtsa usundi tasemele”(Baal HaSulam,“Eessõna kümne sefiroti õpetamiseks”).
Seejärel hargnesid kristlus ja islam, aga ka erinevad uskumused ja sektid judaismist. Nad võtsid aluseks Aabrahami õpetamise põhimõtted, kuid lisasid neile mõned "modifikatsioonid", et neid oma vajadustega kohandada.
Küüned kirstu
Aja jooksul rebisid Lääne filosoofid nabanööri, mis ühendas neid Kreeka esivanematega. Algasid uued filosoofilised "väljakaevamised" või pigem kaevamine Kõigevägeva idee alla, kes istub oma troonil kuskil universumi kõrguses.
16. sajandil laskis Kopernikus proovile laskmise jumaliku kontseptsiooni, tõestades, et samad füüsikalised seadused toimivad nii maa peal kui ka taevas. Ta asetas Päikese maailma keskpunkti ja ratsionaalsus inimese maailmapildi keskmesse.
Koperniku teatepulga võtsid kohe kasutusele teised filosoofid ja teadlased. Kuulus Baruch Spinoza - mitte ainult juudi kogukonnast eemaldunud, vaid ka kristliku kiriku rahulolematusele kaasa aidanud - arendas välja immanentse panteismi. Lihtsamalt öeldes identifitseeris ta jumala loodusega ja viis salapärased kõrgemad sfäärid täiesti looduslike seaduste kategooriasse, mis võimaldavad end teaduslikult uurida.
Ja 18. sajandil ilmus Kant ja sõitis oma "Kriitika" haamriga esimese suure küünte püha kirstu kaane sisse. Kanti sõnul pole jumalus midagi muud kui spekulatsioon, ümberlükkamatu hüpotees, mille kehtivusele võime vaid loota.
Karl Marx liitus kiiresti jumaliku idee matusetalitusega ja lõi suures plaanis teise küünte maha, kuulutades, et Jumal on vaid inimomaduste isikustamine ning lisaks sellele ka kapital, mis aitab kaasa inimeste orjastamisele ja ekspluateerimisele. "Oopium rahvale" - võttis kokku kommunismi rajaja.
Ideaali viskas aga Friedrich Nietzsche. Just tema pani oma kangelase Zarathustra suhu nii sageli tsiteeritud fraasi: “Kas see on võimalik? See püha vanamees oma metsas pole veel kuulnud, et Jumal on surnud?"
Taaselustamine
20. sajandil äratas uus-vana lähenemine jumalikule ideele taas tähelepanu ja lõi arvukalt järgijaid. Inimesed hakkasid üha enam imestama selle üle, mis on tegelikkuse kulisside taga peidus. Elu mõtte mõistmiseks või vähemalt selle vaimse komponendiga "ühendamiseks" - see soov tekitas tõelise õpetuste ja meetodite laine, mis üritasid vastuse anda sisemisele imperatiivile.
Nii ilmus liikumine “New Age”, mis ühendas tervet rida müstilisi suundumusi, mis reeglina tuginesid unustatud krüptidest ammutatud iidsetele tõekspidamistele. Inimkond on püüdnud meeleheitlikult kokku panna jumaliku mudeli postmodernistlikus stiilis.
Pärast pikki pagulusaastaid võttis jumalakuju taas lääne kultuuri laval keskse koha ja tundus isegi, et Ta oli lõpuks ärganud talvitumisest, mille põhjustas inimlik põlgus ja ükskõiksus külma talvetuule tõttu …
Kaasaegne inimene on jäigad religioossed kaanonid tagasi lükanud ja samal ajal pettunud teaduses oma laiade võimalustega kitsa spetsialiseerumise raames. Müstika uus hüppel sai mõneks ajaks väljundiks, kuid kas saime sellest tõelisi vastuseid? Pigem vastupidi, teda on kõik müsteeriumide ja ebamääraste lubadustega läbi põimitud.
Mida rohkem “prohveteid” omatehtud tribüünidelt edastab, seda paksem on udu, mis varjab jumalikku ideed. Keda uskuda? Kellesse uskuda? Ja kas ma peaksin uskuma?
Mine ja vaata
„Üks mõte lõi kogu meie reaalsuse, kõik kõrgemad ja madalamad, kuni universaalse lõpliku paranduseni. See üksainus mõte on kõigi toimingute allikas ja olemus. See seab eesmärgi ja annab pingutustele tähenduse. Ta ise on reaalsus - täiuslikkus ja kauaoodatud tasu”(Baal HaSulam,„ Kümne sefiiri õpetamine”).
Kabbalah ei tegele abstraktsete ideedega ja veelgi vähem proovib ta kehastada jumalikkust liha ja verega inimese kuvandis. Kabalistid räägivad Loojast kui absoluutse armastuse seadusest või mõttest, mis hõlmab kõiki reaalsuse osi ja viib meid täiuslikkuseni.
Heebrea keeles on looja Bore. See sõna jaguneb kaheks: "bo" ja "uuesti" - minge ja vaadake. See pole lihtsalt vihje, vaid kõigile suunatud kutse: minge ja kontrollige ise järele.
Avastage kõrgem jõud ise läbi põhjalike ja põhjalike uuringute. Tõepoolest, kõiges, mis puudutab kõrgeima seaduse avalikustamist, ei saa olla rahul osalise teabe, oletuste ja spekulatsioonidega. Vaja on looja täielikku mõistmist südame ja vaimu kaudu - mitte vähem.
Kõlab liiga ambitsioonikalt? Kabalistid nii ei arva. Tõepoolest, kuidas saaksime jääda pimedusse selle üle, mis määrab kogu meie elu?
Olles läbinud tee, kuhu Looja ehk Kõrgem Loodus meid kutsub, avastame endas tõelise pildi tegelikkusest ja mõistame, et täiuslikkus on lõpmatu armastus, mis ei tunne vihkamist ega ole moonutatud egoismi trikkide abil.
Looja teadvustamine tähendab nüüd enda kohal tõusta. Kui miski takistab meil liikuda järgmisse arenguetappi, siis oleme see meie ise. Olulised vihjed ja väga moraalsed märkused ei anna meie pingutustele tähendust. Nendega rahule jäädes ei taha me ikkagi oma olemust muuta või pigem vabaneda täiesti egoistlikust reaalsustajudest.
Ainult need, kes vaatavad kõike uute silmadega, näevad uut maailma. Kas soovite teada saada, milline jumal välja näeb? Mine ja vaata.
Ilja Vinokur
