Kümnete tuhandete aastate vanuseid mälestusmärke pole tänapäeva Ukraina territooriumil palju. Ka neid pole maailmas palju. Nende hulgas on eriline koht Lõuna-Ukrainas asuvas kivikalmes. Siiani on selle koobastes ja grottides säilinud palju kaljumaale, mis kujutavad ürginimeste elustseene.
Zaporožje piirkonnas, Melitopoli rajooni Mirnoye külast 2 km kaugusel, Molotšnaja jõe orus, on väike kuni 12 meetri kõrgune eraldatud liivakivi massiiv. Selle pindala on umbes 240 x 160 meetrit ja see koosneb suurtest rändrahnudest.
Kivihunnik meenutab oma kujult künka ja kuna küngad on sageli matmisrajatised, s.t. hauad ja sellest ka vastav nimi - "Kivikalme".
Selliste moodustiste geoloogiline haruldus aitas kaasa selle kunstliku päritolu idee levikule. Üks slaavi legendidest räägib kahe kangelase tülist, kes üksteisele kive viskasid. Nogaisidest salvestatud teine räägib kangelasest Bogurist, keda Allah karistas mingisuguse süüteo eest. Ta käskis kangelasel maha panna jõe kaldale mägi, kust stepp oleks igas suunas nähtav. Kuid kangelane, asudes hoonesse, hakkas kavalalt kive kokku klappima. Selle tagajärjel ta komistas, kukkus rändrahnude vahesse ja oli liivaga kaetud.
Rahva seas tekkivad legendid on alati huvitavad, kuid neil pole kivimäe tegeliku ajalooga midagi pistmist. Tegelikult oli miljonite aastate eest Sarmati mere madalik. Pärast vee lahkumist jäi endine liivarand liivaseks massiiviks. Hiljem, kui tekkis Ponto meri, tekkisid selles kohas lubjakivimaardlad. Hiljem see meri ka lahkus. Ilmusid punakaspruunid savid, mis sisaldasid rauda ja mangaani. Nende mõjul tahkus liivakivi lõplikult.
Põhjas oleva liustiku sulamise ajal (selle piir ulatus tänapäevase Dnepropetrovski piirkonda) moodustas lõunasse alla voolav "suurvesi" jõeorud ja nn "amfiteatrid" - tohutult uhutud valamud Molotšnaja jõe paremal kaldal. Jõekanali loomuliku süvenemise tõttu ilmus oru pinnale tohutu saar, millest hiljem sai kivihaud. Aja jooksul purunes primaarne liivakivikilp ja selle killud libisesid üle liiva. Vee ja tuule mõjul omandasid nad hämmastavad vormid.
Praegu on Kivikalme liivane mägi, mis on kaetud suurte rändrahnudega. 3 hektaril on neid umbes 3000. Kivihunnikute hulgas on palju looduslikke tühimikke - koopad, grotod, kivide vahelised käigud jms.
Reklaamvideo:
Teadusajalugu
Vanim mainimine Kivikalmest pärineb 1778. aastast. Vene-Türgi sõja ajal rajas Suvorov siia postitee valvamiseks posti. Esimene uurija, kes kivikalme mainis, oli Köppen P. I … Aastal 1837, Aasovi mere ääres tehtud reisi ajal, et koostada "Muinasmälestiste loend", kirjutas ta oma reisipäevikusse:
“Kivikalme. Niisiis nimetatakse Melitopoli uyezdis mägimäge, mis koosneb tohututest liivakivihunnikutest ja asub Molochnaja jõe paremal kaldal … Looduse poolt siin paiknevad kivid kas ulatuvad vertikaalselt maapinnast välja, moodustades siis vastassuunas painutatuna nagu varikatused. Ühes kohas sammaldega üle kasvanud kivide vahel on tänava moodi vahe, 2 või 3 arshini lai ja siis oli kord koopa sissepääs, kus üks mu giididest, kes oli lapsepõlves karjane, ja chillis siin oma sõpradega sageli, Nägin seintel pealdisi, millest üks oli aršin või pikem, moodustades ühe joone; mujal lõigati üksikud sõnad välja. Selle koopa sissepääs oli liivaga kaetud umbes 1822. aastal."
Aastal 1889 tuli arheoloog N. I. Veselovsky Kamennaya haua lähedal künka väljakaevamisel “kuulujuttude kontrollimiseks” hauale ja tegi siin väljakaevamisi. Veselovsky kaevas mitu koobast üles ja soovitas künka kunstlikku päritolu.
Ta kirjutas: „Esialgu puhastati peamine koobas tohutu kivi alt, mille külgedel olid peatused. Selle sissepääsu moodustasid kaks kivi, mis ei sobinud üksteisega tihedalt. Läbi selle käigu ja kühveldanud liiva. Järgnevalt avastati teine sissepääs koopasse, paralleelselt esimesega, mõnevõrra laiem … Peagi pidin töölt lahkuma, kuna kaks kivi, kummaski 10 naela, vajusid koopa külgedelt kokku. Kas sellepärast, et küla elanikud (Terpenie) raputasid koobast püssirohuplahvatustega (aarde otsimisel (toim.)) Või sellepärast, et töötajad, koopa äärtesse tihedalt laotud liiva õhku lastes, nõrgendasid selle aluseid, ainult et see muutus ohtlikuks ja ähvardas õhukeseks kasvada … Töömeestel polnud aega seda täpsete mõõtmiste tegemiseks piisavalt selgeks teha, koopas oli võimalik vabalt istuda ja mõnes kohas isegi seista.
Lakke kritseldatakse ristuvad sirged ja kumerad jooned üsna sügavalt, kohati pool tippu. Sarnased figuurid leiti teisest väikesest koopast, nn "kangelasmonumendi" lähedalt … Elanikud võtsid need sälgud kirjade jaoks; teises koopas, mis oli samuti üsna pikk, olid kitsedest ja hobustest kujutised jämedalt raiutud sügavusse."
Kuna ta ei leidnud ühtegi aaret ega matmist, oli Veselovsky pettunud ja lõpetas töö.
Mamuti või pulli kujutis grottis nr 9. Eneoliitikum, IV lõpp - algus. I aastatuhandel eKr
Alates 1932. aastast on Melitopoli ajaloo- ja koduloomuuseumi töötajad selle monumendi vastu huvi tundnud. Nad pöörasid nõuetekohast tähelepanu paljudele kivimaalidele kivikalme grottides ja koobastes. 1934. aastal kirjutas tollal muuseumi noor töötaja V. N. Danilenko, kes juhatas kaevetöid kivikalmel, mitu kirja Ukraina NSV Teaduste Akadeemia arheoloogiainstituudile, püüdes teha ulatuslikumat arheoloogilist tööd. 1936. aastal lisati kivikalme lõpuks Ukraina NSV Teaduste Akadeemia arheoloogiainstituudi Aasovi-Musta mere ekspeditsiooni uurimisalasse ja 1938. aastal sai sellest ekspeditsiooni peamine objekt. Ekspeditsiooni juhtis kuulus Nõukogude arheoloog ON Bader. Seejärel avastati rohkem kui 30 uut pilti sisaldavat saiti.
Töö jätkus alles 1941. aastani, kuna selle katkestas Teine maailmasõda. Pärast sõda alustati kivikalme uurimist alles viiekümnendatel. Danilenko, BD Mihhailov ja M. Ya. Rudinsky avastasid veel 13 pilti sisaldavat kohta.
Pilt "Bull" grottist (nr 9). Hiline paleoliitikum. IV lõpp - III aastatuhande algus eKr
Viiekümnendate alguses oli plaan luua Zaporožje piirkonna territooriumile Lõuna-Ukraina veehoidla, mis ujutaks Kivikalme, kuid teadlastel õnnestus selle jaoks reservi staatus saavutada. 7. juulil 1954 tegi Ukraina NSV valitsus asjakohase otsuse ja eraldas I nimelisest kolhoosist 30 hektarit maad. Stalin.
1986. aastal otsustasid Ukraina ministrite nõukogu ja Zaporožje piirkondlik kultuuriosakond BD Mihhailovi algatusel luua riikliku ajaloo- ja arheoloogiamuuseumi-kaitseala "Kivikalme".
Petroglüüfid
Kivikalme ei ole korralik liivakiviplaatide kuhi, vaid lagunev kivikoor koos grottide ja koobastega, millest 65 on säilitanud petroglüüfe. Just need, tuhanded pildid, mis olid raiutud ja raiutud grottide ja koobaste tahvlitele, tagasid Kivikalme hiilguse. Siin näete nii üsna konkreetseid pilte kui ka šamaanimärkide salapäraseid paelu.
Kuna iidsetel aegadel liikusid meie stepis piisonid, mammutid ja ninasarvikud, kulusid hobuste ja saigade karjad, roostiku ja tibude tihnikust leiti põtru ja metssigu, karjatati härgi tasandikul - neist said iidsete loojate põhiteemad.
Põhimõtteliselt rakendati jooniseid liivakivile mitte värvidega, nagu näiteks Prantsusmaal või Lõuna-Uuralis, vaid pühiti kõva kivitükiga. Neist tekkisid lohud, mis olid ainult aeg-ajalt kaetud mineraalsete mustade ja punaste värvidega.
Kes need tundmatud maalijad on, saab ainult aimata, sest ei Kivikalmes endas ega selle vahetus läheduses pole leitud inimasulaid, mida saaks mälestisega seostada. Selle põhjal järeldavad teadlased, et kivikalmet kasutati eranditult kultuseesmärkidel, pühakojana. Lisaks sellele rakendatakse peaaegu kõiki kivikalme kujutisi kiviplokkide sisepindadele ja neid saab jälgida ainult luudesse, kaevudesse ja koobastesse tungides, mis annab tunnistust ka nende oletatavast pühadusest.
Tolleaegse stepi asukate jaoks oli kivikalme tasandikul omamoodi tuletorn, kuhu tõmmati palju teid ja radu. Paljude aastatuhandete jooksul tulid siia iidsed jahimehed, karjakasvatajad, arvukalt rahvaid: kimmerlased, sküüdid, sarmaadid, gootid, hunnid, petšenegid, kasaarid, polovtslased, slaavlased … Kõik, kes siia tulid, leidsid koha liivamäel kivide vahel ja panustasid nende kujundusse.
Petroglüüfide kronoloogia hõlmab tohutut perioodi alates XXIV – XXII aastatuhandest eKr. kuni X-XII sajandini. Neid rakendati väikeste kõvade kivide kividega, mis hõlpsalt jätsid jälgi pehmele liivakivile. Mitmed neist kvartskividest on uurimise käigus avastatud.
Kivikalmest lühikese vahemaa tagant tuvastati paleootilised, neoliitikumi asulad, aga ka pronksiaja asula, kuid otsest seost kivikalme endaga ei leitud. Arheoloogilise materjali puudumine ja paljude kivikalme kujutiste ainulaadsus sundis uurijaid püüdma monumendi dateerida petroglüüfide erinevate tõlgenduste põhjal.
Varasemaid paleootilisi dateeringuid kaitsesid peamiselt V. N. Danilenko ja O. N. Bader, M. Ya. Rudinsky ja teised teadlased järgisid neoliitikumi dateeringut. Arutelu lahenes sisuliselt sellest, kas üks suurimaid petroglüüfe on mammuti või pulli kujutis (mammut annaks tunnistust paleoliitikumi kasuks ja pull neoliitikumi kasuks). Arutelus osalejad ei suutnud üksmeelele jõuda ja jätkasid oma elu lõpuni kumbki omal moel, nimetades vastuolulise kujutisega grottideks "Bull's Grotto" ja "Mammoth Grotto".
Samal ajal märkisid mõned teadlased pühakoja kasutamise võimalust nii paleoliitikumi kui ka siis neoliitikumi ajal ning mõned lükkasid selle võimaluse tagasi. Eelkõige juhtis M. Ya. Rudinsky tähelepanu asjaolule, et kivikalmest ei leitud jälgi uute kujutiste pealesurumisest vanadele, mis tema arvates viitab pigem ühe kultuuri petroglüüfide kasutamisele ühel ajaloolisel ajastul.
Leitud koobastest paistavad silma Bizona koobas ja hilispaleoliitikumi piltidega saladuskoopa. Koobast nr 36-6 leiti mesoliitikumi maale hirvest, hirvest, vibulaskjast ja naisest. Samuti rõõmustas mind Hobuseraua koobas, millel oli arvukalt varase ja keskmise pronksiaja pilte, mille hulgas on inimese jalad, hobuseraud, loom (hobune?) Hirvemaskis. Koobas nr 54 sisaldas veelindude ja loomade jooniseid (muskusveis?).
Draakoni grott oli ainulaadne, mille sügavuses on säilinud veedade draakoni Vritru pea skulptuur. Tähelepanuväärne fakt oli 6. - 4. aastatuhande algusesse eKr pärit iidset "kirjutamist" kujutavate liivakiviplaatide avastamine.
Teadlased peavad paljusid pilte nii loomade (pullide, hirvede) joonisteks kui ka nende kombinatsioonideks ("pullide meeskond", "loomad tihnikus", "enesekaitseasendis pullid", "inimeste ja loomade ohverdamine") jne. Ülejäänud petroglüüfid on traditsiooniliselt tõlgendatakse maagiliste joonistustena, mida kasutatakse rituaalides, mis stimuleerivad edukat jahindust, kalapüüki jne. Näiteks tõlgendatakse Kivikalmele iseloomulikke ristuvate joonte sagedast kasutamist mõnikord kalavõrkude sümbolina, mille pilt oli mõeldud kultusrituaali jaoks, mis võib kalapüügi ajal õnne tuua. püüdmine.
Groti nr 9 (härja või mammuti grott) seest avastati horisontaalne kivi, mida sai kasutada altarina, mis kinnitab osaliselt selliseid tõlgendusi. (Arheoloogilisi tõendeid kivi altarina kasutamise kohta pole siiski leitud.)
Petroglüüfide Kamennaya Grave põhiosa originaalsus on tõlgendamiskatsetesse toonud palju raskusi. Piltide hulgas on neid, millel on midagi ühist Rootsi ja Karjala petroglüüfidega. Selliste piltide hulgas on rida ümmargusi auke ja inimese jalajälgi. Suurem osa Kamennaya haua petroglüüfidest on omalaadsed unikaalsed.
Aastatel 1983–2004 viis monumendi uurimist B. D. Mihhailov. Põllutöö tulemusena avastati 15 uut grottot ja koobast, millest avastati palju haruldasemaid kaljunikerdusi. Need sügavalt realistlikud joonised annavad aimu Lõuna-Ukrainas elanud ürgsete inimeste majandustegevusest.
Kirjutamine?
Mittestandardset lähenemist petroglüüfide tõlgendamisele pakkus orientalist A. G. Kifishin. Ta uuris aastatel 1994–1996 Kivikalmet ja jõudis järeldusele, et kujutised olid proto-Sumeri pealdised. A. G. Kifishin usub, et dešifreeris enamuse teadaolevatest kivikalmetest ja esitab oma töö tulemused suures monograafias.
Joonis grotist nr 9, paneel nr 5. Traditsioonilise tõlgenduse järgi - "Loomad tihnikutes", A. G. Kifishini sõnul - sumo proto tekst
Näiteks A. G. Kifishini järelduste kohaselt tuleks pilt "Loomad võsastikus" translitereerida järgmiselt: "Karu (ta-karu) (veekohtu peal) Anunnaki seeme, Anunnaki (sees) emakas 140 seemet (ema) 10 Linnud Vesi hukka mõistetud (a), // Meslamtaea, Ashnan, // Ninazu // (ja) Nannarushgi (kuninganna peade (st ohvrite) eest // (need) Anunnaki tapeti (ja lahkusid allilmast?) ".
A. G. Kifishini ettepanekule järgnenud Ukraina avaliku elu tegelaste erinevad avaldused põhjustasid meedias laialdast vastukaja. Kuid neid uuringuid pole teaduskirjanduses kunagi avaldatud. Tuntud orientalist IM Djakonov, kauaaegne Kifishini meetodite oponent ja sumeroloogide vastane, nimetas neid isegi "jama".
