Marutaud on salakaval ja surmav haigus, mille põhjustab marutaudi viirus. Isegi täna surevad inimesed marutaudiviirusesse, hoolimata vaktsiinide olemasolust ja kvalifitseeritud arstiabist. Juba sõna marutaud - pärineb sõnast "deemon" ja iidsetel aegadel peeti selle haiguse põhjust kinnisideeks. Kuradusega seotud etümoloogia on jälgitav mitte ainult vene ja ladina keeles. Ja selle haiguse ajalugu ulatub nii kaugele inimkonna pimedasse ajalukku, et selle viited on kadunud unustuse, müütide ja tumedate rituaalide pimeduses.
Vana Mesopotaamia Enshunna mosaiigieelne koodeks, mis on enam kui 4000 aastat vana, mainib "hullude koerte" hammustusi. Juba sõnal marutaud - marutaud on viha ladinakeelsele terminile rabere - raevuks ja see läheb tagasi iidsesse sanskriti keelde - rabhas (raev). Veelgi enam, viirusel, mis põhjustab lüsaviirust, on ka oma legend.
Vana-Kreeka legend Lyssa kohta. Lisse või Rooma vaste on Ira. Euripides kirjeldab Hercules Lissat kui Nyukta tütart - öö ja ööolendite jumalannat ja isa verest üles tõusnud tütart Uraanit. Ja selle sõna Vana-Kreeka kirjapilt - λύσσα tähendas “sõdalase raevu”, kus ta muutus nagu koer või hunt, kaotades oma I ja unustades seltsimehed. Sellist raevu on mainitud ka Iliases: “Hector, kes on oma jõu üle väga uhke, möllab kohutavalt, usaldades Zeusi ega pane millekski ei mehi ega jumalaid, sest ta haaras võimas λύσσα”.
Nyukta:
Üks uskumustest ütleb, et tema hulluse põhjustab tema keele all elav uss Lytta. Mis viitab otseselt hüdratsioonihirmule. Kuna uss ei andnud vaesele jumalannale juua, ajas ta hulluks.
Legendi uskumusele tuginedes on juhtumeid, kui iidsetel aegadel üritati marutaudi ravida keele eemaldamise või selle suulae külge kinnitava valja sisselõikamisega.
Marutaud kui selline saabus Kreekasse idast viiendal sajandil eKr. Rocca (Kreeta) Athena iidne tempel oli kuulus templi ümbruses elanud marutõbiste koerte poolest. Rocca Athena oli mõeldud haigete ravimiseks marutaudiga, mis selgitab templi toimimist ja haiguste kasvulava. Aastal 200 pKr Kreeka teadlane Aelian kirjeldab oma katseid ravida noori poisse, keda koerad templi lähedal hammustasid. Arst andis neile merihobuste maosisu ravimina, et neid haiguse tagajärgedest päästa. Alyan märgib ka, et igasugune sekundaarne kokkupuude nii haigete patsientide kui ka haigete patsientide liha ja loomadega võib põhjustada nakkuse, võrreldes esimest korda "hullu koera mürki" relvaga.
Reklaamvideo:
Hämmastav, kas pole? Inimkond ei tea sellest haigusest endiselt midagi, kuid on juba tõsiselt valmis seda pidama omasuguste hävitamise vahendiks. Näiteks:
India iidses traktaadis Arthashastra, 4. sajand eKr, kirjeldatakse mürgiste noolte valmistamise erinevaid meetodeid. Ja üks retseptidest on eriti huvitav. Tema sõnul tuleb ots segada haige muskusroti verega. "Igaüks, keda see nool läbistab," kirjutab brahmana Kautilya, "hammustab kümmet oma seltsimeest, kellest igaüks hammustab veel üheksa inimest." Muskrotid levitavad Indias endiselt marutaudi.
Ka teises retseptis mainitakse seda meetodit, öeldakse, et kui haiget muskusrotti pole, võite kasutada pöörase kitse verd. Ilmselt vihjatakse sellele, et ka teised koduloomad võivad marutaudi haigestuda.
Kuulus Abu Ali al-Hussein ibn Abdullah ibn Sinn ehk Avicenna kirjeldas oma Al-Qanun fil-Tibb - meditsiinikaanon - marutaudi kui nakkushaigust, pakkudes erinevaid ravivõimalusi.
Avicenna sõnul tekkis marutaud kehas olevate vedelike tasakaalustamatusest, mitte patsiendiga kokkupuutest. Kuid pole mingit kahtlust, et ta kirjeldab marutaudi. Ta kirjeldab mitu juhtumit. Siin on üks neist: "… haige muul hammustas oma omanikku, selle omanik vihastas, nagu hullud koerad on …". Ta kirjeldab üksikasjalikult sümptomeid, sealhulgas vee hirm, liigne süljeeritus, agressiivsus. Tähistab marutaudi ilmnemist teistel loomadel, nagu rebased, nirk, šaakalid ja hundid.
Ravina soovitas Avicenna antidoodina süstida marutõbiste koerte verd inimestesse. Samuti soovitati nakatunud hammustuskohta kinnitada haige koera maks.
Avicenna ei olnud esimene ega viimane, kinnisidee või fotofoobia ja hüdrofoobia kirjeldasid ühel või teisel kujul peaaegu kõiki "meditsiinimeistreid": Democritust (460-370 eKr), Aristotelest (384-322 eKr). E.), Plinius Vanem (23–79 pKr), Galen (130–200 pKr), Celsus (25 pKr - 50 pKr)), Efesose Rufus (80–150 pKr), Oribasius (320–400 pKr) ja Aytius Amida (502–575 pKr).
Kliinilised sümptomid hõlmavad õudusunenägusid, agressiivsust, luulusid, spasme, valgushirmu, kehahaavandeid ja hirmu vee ees. Vägivaldsel kujul muutuvad patsiendid mitte ainult agressiivseks, vaid ka hüperaktiivseks, kogevad infernaalset janu, kuid ei saa vett alla neelata.
Kõik andsid ühel või teisel viisil väikese panuse. Esimesena märkas Aristoteles teadaolevalt hammustuse kaudu levimise võimalust. Celsus lõi termini hüdrofoobia.
Ravi keskajal ei olnud asjad head. Eriti nakkushaiguste osas. Dr Scriconius Largus soovitas hüäännahast nahaharjutusi. Haigus ise, selle olemus lõi ebauskude tekkeks väga "eduka" pinnase. 100% suremus sümptomite tekkest. Mõnikord pikka aega enne nende avaldumist. See kõik pani religioosseid inimesi uskuma haiguse kuradilikku olemusse.
Sageli viis irratsionaalne hirm kohutavate tagajärgedeni, hulkuva koera hammustatud inimesed võisid tema sisemise olemuse ja viha hirmus enesetappu teha või head naabrid või sugulased tappa.
Kuid võite nakatuda mitte ainult hammustuse või kriimustusega. Igasugune kokkupuude patsiendi, tema sülje või verega võib nakatada teid, kui vedelik satub lahtisesse haavasse. Mis on näiteks tapetud looma tapmisel lihtne viis marutaudi saada. Silmaosakesed võivad põhjustada ka nakkust. See tähendab, et keskaegne jahimees, kelle jaoks on jaht viis toita oma perekonda, mõrvates ebaratsionaalse käitumisega looma, võib viiruse hõlpsasti organismi viia ja levitada kogukonnas.
Prantsusmaal ja Belgias tegid loomade hammustustest mõjutatud inimesed palverännaku Saint Huberti (Saint Hubert) hauda, mida traditsiooniliselt austatakse jahimeeste kaitsepühakuna. Usuti, et tema epitrahheaalist pärit niit päästis marutaudist.
Raske on ette kujutada selliseid palverändureid, kes rändavad päeval ja öösel, kaotades järk-järgult mõistuse, muutudes iga tunniga vihasemaks ja pöörasemaks. Kuid enne, kui palverändurid suhtusid eriliselt. Neile anti peavarju ja aidati teel püha eesmärgi poole. Kohutav haigus ja selle loodud massimõrvade võimalused kerkisid ajaloos ja mujalgi uuesti üles.
Suur Leonardo da Vinci ei olnud puhtalt tsiviilgeenius, ta oli pommi idee autor, umbes 1500. aastal. Pomm pidi koosnema väävlist, arseenist, tarantlimürgist, mürgistest kärnkonnadest ja pööraste koerte süljest.
1650. aastal tegi Poola kindral Kazimir Simenovich tõsiselt ettepaneku piiramist kiirendada - koguda marutõbiste koerte sülg, asetada see savianumatesse ja katapulteerida vaenlasele. Meister vaikis kogumismeetoditest ja vabatahtlikest ning ettepanekut ei võetud vastu. Kuid lisaks sõjaväefantaasiatele arenes ka meditsiin.
16. sajandil tõestas Itaalia arst Girolamo Fracastoro (1478-1553), et nakatumiseks piisab väikesest hammustusest. John Morgagni (1735–1789) pakkus, et viirus levib pigem närvikiudude kui vere kaudu. 1821. aastal tõestas François Magendi marutaudi nakkuslikku olemust. Ja 1885. aastal töötas Louis Pasteur (1822-1895) välja esimese eduka vaktsiini, mis andis hammustatud inimesele ellujäämislootuse õige kiirusega.
Autor: ScientaeVulgaris
