Austraalia aborigeenide sünnil on põhiroll määratud lapse vaimule, mis elustab liha, "puhub" embrüosse elu sisse.
Sageli ei ole see vaim esindatud ühe ja jagamatuna, vaid on võimeline üheaegselt kehastuma mitmeks olendiks või objektiks, mis on seotud toteemiliste müütide ja rituaalidega.
Nii on Suures Victoria kõrbes, nagu mujalgi Austraalias, spetsiaalsed keskused, kus aborigeenide ideede kohaselt elavad lapsed-vaimud; tavaliselt on need allikad ja veehoidlad. Vaimulapsi võib ringi seistes näha kaugelt, kuid lähenedes kaovad nad kohe.
Naine, kes soovib lapsi saada, läheb sellisesse kohta, istub seal ja ootab lastevaimu tema kehasse tungimist. Samuti arvatakse, et lapse vaim võib naisele parklasse järele minna. Nagu pärismaalased ütlevad, lõid vaimulaste elukohad müütilised esivanemad ja paljudes hõimudes on vaimulapsed esindatud unistuste maailma võimsate olendite kehastustena.
Lapsed-vaimud võivad "asustada" loomi, linde, kalu, taimi ja nii edasi ning "tungida" naistele koos toiduga, mida nende abikaasa neile toob.
Uskumuste kohaselt tekitab selline toit naistel iiveldust ja hiljem näeb mees unes vaimset last koos mõne loomaga. Seda looma peetakse sündimata lapse kontseptsiooni totemiks. Ida- ja Lõuna-Kimberley linnas avaldub kontseptsiooni totem lapse keha mõningate märkide kaudu.
Niisiis ütles üks meestest, Birrundudu, et tal on neli nibu, sest tema isa andis emale kaks juurdunud liiliajuurt, mis ta oksendasid.
Teine mees, kes tappis vasakult küljelt kuklaga löögi känguru, andis naisele loomalihatüki, mis ajas ta oksendama. Siis nägi ta unes känguru ja mõni aeg hiljem sündinud lapsel oli vasakul kaelas märk.
Reklaamvideo:
Kirde-Arnhemi maal on vaimulapsed seotud pühade veekogude ja allikatega ning neid peetakse otseselt müütiliste olenditega. Legendide kohaselt on lapsevaim looma, kala või muude elusolendite kuju, keda jahitakse.
Mõnikord laseb ta end tabada, mõnikord kaob ta kuidagi ebaharilikul viisil. Ja siis näeb mees seda vaimu unenäos inimkujus. Sündimata lapse vaim pöördub mehe poole isana ja küsib, kes saab tema emaks. Mees osutab oma naisele ja vaimulaps astub temasse.
Mõnikord saadavad lapsed-vaimud jahimeeste - tulevaste isade - meelitamiseks neile suures koguses kalu või ronivad känguru või pühvli selga. Pärast selliste loomade tapmist näeb jahimees oma sündimata last.
Need "vaimse eostamise" ideed olid olulised, kuna need määrasid suuresti inimese hõivatud koha sotsiaalsete suhete süsteemis.
