Häbi mõiste jõudis inimkonda tsivilisatsiooni ja moraali arendamise kaudu. Kristluse-eelsel ajal ei piiranud inimesi patususkoormus, mistõttu nad võisid vabalt kehastada mis tahes soove, sealhulgas seksuaalseid …
On teada, et iidsed ja ürgsed rahvad ei seostanud soovi ja kohustust ning andsid paremale ja vasakule naudinguid. Meie tavapärases mõistes ei olnud monogaamset abielu, lapsed sündisid kõige usinamate ja tugevamate hulgast ning naised hoolitsesid nende eest koos. Pole üllatav, et esimesed rituaalid olid seotud mitmesuguste seksuaalaktidega.
Mõnikord nimetatakse prostitutsiooni vanimaks elukutseks ja osaliselt ka nii, kuid on ebatõenäoline, et naiste osalemine juhuslikes ja kaootilistes suhetes tundmatute meestega oli siis eranditult materiaalne.
Kõige iidsemad prostituudid olid tänapäeva mõistes tõenäolisemad preestrinnad, kuna neid ei antud mitte raha pärast, vaid teatud traditsiooni või riituse järgi. See juhtus seni, kuni monogaamne abielu jõudis omaette, lükates polügaamia tagaplaanile.
Religioosne prostitutsioon on omamoodi segamine inimese füüsilistest ja vaimsetest vajadustest, antud juhul antakse naine mehele mitte materiaalse kasu saamiseks, vaid usu nimel ühte või mitmesse jumalasse. On palju ajaloolisi tõendeid selle kohta, et religioosne prostitutsioon eksisteeris mitu aastatuhandet nii ürghõimude kui ka kõrgelt arenenud ajalooliste rahvaste seas.
Rituaalne prostitutsioon kui nähtus sai alguse idast ja sealt toodi see Kreekasse ja Rooma. Esialgu tehti selliseid kultusi viljakusejumalannade templites - Inanna ehk Ishtar Mesopotaamias, Melitta Babülonis, Astarte Foiniikias, Anais Armeenias, Isis Egiptuses.
Reklaamvideo:
Babüloonia
Herodotos kirjutas iidsete babüloonlaste religioossest traditsioonist: igal naisel oli üks kord elus kohustus ilmuda viljakusjumalanna Melitta templisse ja alistuda esimesele võõrale, kes ta valis, visates talle peotäie münte.
See kehtis kõigi klasside babüloonlaste naiste kohta - alates orjadest kuni kuningannadeni. Kaunitarid ei veetnud kirikus isegi mitu päeva, nad valiti kohe välja ja lasti koju. Koledad naised pidid mõnikord aastaid templis elama, oodates oma saatust. Oma kohustuse täitmata jätmisel polnud naisel õigust koju minna.
Sel viisil teenitud raha peeti pühaks ja naine oli pärast rituaali lõpuleviimist terve elu jumalanna patrooni all. Aadlipreilid tulid templisse rikkalikult kaunistatud vankritega, vaesed linlased kõndisid templi juurde ja istusid seal lindid peas.
Kuid sama saatus ootas nii neid kui ka teisi - minna koos kõige esimese võõra inimesega, kes viskab mündi ääre ja ütleb: "Ma pöördun jumalanna Melitta poole." Naisel ei olnud õigust keelduda ja ta pidi nõustuma mis tahes summaga, isegi kõige tähtsusetumaga.
Geneetika seisukohalt täitis see rituaal teatud ülesannet: see võimaldas lahjendada väikest linlaste ringi, sest naised sünnitasid sageli lapsi võõrastelt, kellele babüloonlased omistasid maagilisi võimeid.
Edwin Long, Babüloonia pruudioksjon (1875).
Foiniikia
Foiniikias eksisteerisid ka sarnased viljakusejumalanna Astarte templid, mille all elasid pidevalt hoorad, kes teenisid preestreid ja välismaalasi.
Kord aastas, Astarte pühal, kasvas pühade hoorade arv mitu korda. Foiniikia naised istusid maanteede äärde otse maale, pilliroost pärjad peas. Neid võis valida ükskõik milline mööduja ja leppis kokku, et täidab oma kohust jumalanna nimel, et hiljem ilma pärjata koju naasta.
Foiniiklastel oli ka omapärane võõraste kultus ja isad pidid neile korruptsiooni eest andma oma noored vallalised tütred. Lisaks tegelesid Foiniikias paljud vallalised tüdrukud prostitutsiooniga, et säästa kaasavara ja edukalt abielluda.
Kartaago ärilinna sissepääsu juures püstitasid tüdrukud telke, et vastu võtta kaupmehi erinevatest riikidest. Olles piisavalt raha kokku hoidnud, annetasid nad templite ja mälestusmärkide ehitamiseks sageli suuri summasid, mida tõestavad seintel olevad grafitid.
Ilmselt annetasid kurtisaanid sageli suuremaid summasid kui jõukad käsitöölised ja kaupmehed, justkui tänu jumalatele ja jumalannadele võimaluse eest abielluda edukalt oma käsitööd kasutades.
Egiptus
Egiptuses kummardati päikesejumalat Osirist kui mehelikku põhimõtet ning maa ja viljakuse jumalannat Isist kui naist. Usupühade ajal sooritasid preestrinnad ja preestrid meeste suguelundite kujul toiminguid, mis sarnanevad võitjatega seksuaalvahekorda, maa sümboleid ja võluklahve kõigile ustele, tau.
Rongkäikudes osalenud preestrinnad kandsid rinnal kuldseid urnaid koos fallosidega, mis olid kõrgeima jumaluse pühad kujutised ja koos naudinguinstrumendid. Isise nimel hõljusid mehed ja naised paatidel mööda Niilust, mängides muusikariistu ja lauldes laule, misjärel naised kergitasid oma kleidid ja paljastasid rinda, kutsudes mehi kopuleerima.
Isise templites kogunes korraga sadu tuhandeid palverändureid, kes andusid seal kõige jämedamale sõjakäigule.
Nii pühade ajal kui ka tavalistel aegadel elasid Isise templites hoorad, kes rahuldasid preestreid ja võõraid. Kogu templites elavate prostituudide teenitud raha läks preestrite kätte, kes käsutasid neid oma äranägemise järgi.
Egiptlastel oli rituaalne süütuse äravõtmine. Isad tõid oma noored tütred
neid Osirisele ohverdada.
Rituaalne prostitutsioon õitses eriti initsiatsiooniriituste ajal, millele eelnes pikaajaline karskus. Herodotos ja Epiphanes kirjutavad, et need vangikongides aset leidnud rituaalid viisid neis osalenud kaasa sügava antiikaja peatamatute orgiate ajal koos kõigi sellega kaasnevate raskete perverssuste ja sugude segunemisega.
Egiptlastel oli rituaalne süütuse äravõtmine. Isad tõid oma noored tütred neid Osirisele ohverdama. Jumala funktsiooni täitsid preestrid, tema otsesed vahendajad. Huvitaval kombel sai ohverdada ainult kauneid tüdrukuid. Pärast tseremooniat olid nad õnnelikult abielus.
On hüpotees, et sellised rituaalid, mis olid sageli massilised (mõnede andmete kohaselt kogunes Isise pühadele umbes 700 tuhat palverändurit), rikkusid egiptlaste tavasid tugevalt. Koos kuuma idamaise verega tõi selline vabastamine tema südame. Eelkõige viis see ilmaliku prostitutsiooni ja äärmise moraalivabaduse õitsenguni.
Näiteks on teada, et Cheops ise, olles püramiidide ehitamisel pankrotti läinud, sundis oma tütre prostitutsiooni. Isale pühendunult palus ta kõigil tema juurde tulnud meestel lisaks rahale anda talle isa hauakivi. Legendi järgi ehitati nendest kividest üks neljast püramiidist.
Iisrael
Muistsete juutide seas elasid pühad hoorad spetsiaalselt selleks ehitatud templites. Hiljem selgitasid puhtad kristlased templite ümber mitme korruse massiivsete struktuuride funktsiooni kui "ruume pühade anumate hoidmiseks".
Iisraeli noored langesid nendesse hoonetesse, et pühenduda religioossele prostitutsioonile. Nad tegid seda sihilikult, omal soovil, mitte vaesuse ega vastupidi. Templites elavad tüdrukud olid väga sageli üllastest perekondadest. Nad tulid templisse, kuna tundsid, et ei suuda ühte meest teenida, mistõttu olid nad määratud abielule terve rahvaga.
Üks prohvetitest eostas lapsi templi hooraga, võttes tunnistajaks kaks templi preestrit. Huvitav on see, et hooradega vahekorraldus korraldati rituaalselt, pühitses kaks preestrit (täpselt nagu tänapäevased abielud sõlmitakse kahe tunnistaja juuresolekul) ja seetõttu ei peetud seda ka paheks, see ei rüvetanud ei hoorat ega seda, kes tema juurde tuli, ükskõik kui räpane tänapäevane abielu ka poleks.
Nagu sellest lühikesest preestritega seotud rituaalist nähtub, ei näinud iidsed juudid sellistes asjades midagi halba, vaid vastupidi, mõistsid seda kui lühiajalist abielu, paari pulmi üheks ööks. Võõrad, kaupmehed ja sõdurid sisenesid templihoorude kodadesse aga üksnes seksuaalse pinge maandamiseks, mis ei mõjutanud templihoorude mainet. Neisse suhtuti aupaklikult, nad pidasid oma loomulikku tulihinget saatuseks ja neid nimetati auväärselt "Iisraeli abikaasadeks".
Enne Iisraeli seaduste tabelite lõplikku avaldamist olid prostitutsiooni osas vähem inimlikud traditsioonid, näiteks isa õigus müüa oma tütar sugulasena mis tahes aja jooksul, võttes kogu tulu endale. Tüdruk ise ei saanud midagi ja oli tegelikult oma isa või peremehe ori. Ainult Mooses tegi sellele lõpu: „Ärge müüge oma tütreid, et maa ei oleks pleki ja kurjade vaimudega kaetud“(3. Moosese raamat XIX).
Nii võis seadusandjate ja usukuulutajate võitlus liiderlikkuse vastu olla nii negatiivne kui ka positiivne, võrdse eduga murda ja päästa sunnil või vabal tahtel sellesse elukohta langenud naiste elu.
Armeenia
Armeenias oli viljakusejumalanna Anais kultus. Tema jaoks ehitati templid, mis sarnanevad Babülonis asuva Melittaga. Naised, kes otsustasid oma elu jumalannale anda, elasid templi ümber majades, mis olid ümbritsetud kõrgete müüridega. Nendesse seintesse pääsesid ainult välismaalased, kes said valida mis tahes naise ja kui ta oli talle maksnud, kasutasid tema teenuseid.
Kuid mitte kõik naised ei saanud olla jumalanna Anaisi preestrinnade hulgas. Preestrid tegid hoolika valiku, jumalannat teenima olid väärt ainult aadlike ja aristokraatlike perekondade iludused.
Jumalateenistuse kestuse templis määrasid tulevaste hoorate sugulased. Kui naised templist lahkusid, pidid nad kõik templi kasuks saadud säästud maha jätma. Pärast seda abielluti edukalt ja kõige kadestamisväärsemateks pruutideks peeti neid, kellel oli kõige rohkem kliente. Peigmehed uurisid preestritelt oma tulevaste naiste käitumist, õnneliku abielu elu võtmeks peeti pruudi edukust.
Vana-Kreeka
Nagu te teate, oli Kreekas armastuse ja viljakuse jumalanna Aphrodite kultus. Aphrodite oli jumalanna üks nägu, mis oli levinud kõigile inimestele, kelle jäljed ulatuvad iidsetest aegadest.
Aphrodite kultusest sündis armukultus ja sellest omakorda rituaalne prostitutsioon. Ateenas õitsesid lõbumajad - dikteriaadid, nende asutajad kasvasid kiiresti rikkaks ja ehitasid jumalannale tänutäheks saadud raha eest tema auks templid.
Iga kuu neljandal päeval, Aphrodite püha ajal, templite jalamil ja jumalanna kujude juures kogunesid ja töötasid arvukad käpardid, kes andsid kogu meestelt saadud raha templite kasuks. See oli võimalik päevavalguses, sest Aphrodite templid olid ümbritsetud tihedate tihnikutega, mis olid istutatud spetsiaalselt selleks, et hetairale ja nende klientidele langeks vari ning peidaks oma hellitusi uudishimulike pilkude eest.
Ateena, Teeba, Arkaadia ja teiste Kreeka linnade igas templis oli Strabo mälestuste kohaselt palju hetaira, neist tuhatkond elas Korintos Aphrodite templis.
Enne olümpiamänge andsid võistlusel osalejad võidu korral pidulikult vande pühendada Aphroditele 50 või 100 noort tüdrukut, et nad saaksid elada templites ja teenida välismaalasi.
Patuse aiaga ümbritsetud ja marmorist raiutud Aphrodite kogus enda ümber väärastunud ja jõude meeste ja naiste seltsi. Templeid ümbritsevate tiheda tihniku tõttu kandis ta nime Milanis või Scotia, see tähendab musta armastuse öö ja pimeduse jumalanna. Tal oli palju muid huvitavaid nimesid, mis olid varustatud mitmetähenduslike metafooridega: Porne (meeleline getter), Mucheia (salajaste paikade jumalanna), Castnia (häbitu kopulatsiooni jumalanna), Kallypigos (ilusate tagumikega jumalanna).
Seal olid isegi marmorist käte ja jalgadega Aphrodite puidust skulptuurid, mida liigutasid mehaanilised vedrud, ja jumalanna tegi mitmetähenduslikke liigutusi. Nende kujude tõttu anti talle nimi Mechanitis ehk mehaaniline jumalanna.
Ka vanad kreeklased ei teinud jumalannale ohverdamata. Noored tüdrukud olid talle enne tähtsaid sündmusi pühendatud, et teda rahustada ja loota juhtumi heale tulemusele. Enne olümpiamänge andsid võistlusel osalejad võidu korral pidulikult vande pühendada Aphroditele 50 või 100 noort tüdrukut, et nad saaksid elada templites ja teenida välismaalasi. Tuntud on oode Xenophoni võidule olümpiamängudel. Need kuuluvad luuletaja Pindorile:
„Teie, kes annate peavarju ja külalislahkust kõigile võõrastele, te, jumalanna Pito preestrinnad rikkalikus Korintuses, süütate Aphrodite kuju ees lõhnaaineid ja kutsute armastuse ema paluma, et ta ei keelaks meile oma taevast halastust ja annaks meile õndsust, et me naudi oma ilu õrna värvi kitkumist."
Vana-Rooma
Roomas täitsid täpselt sama funktsiooni Veenuse templid. Kurtisaanid kogunesid nende ümber igal õhtul meeste ligimeelitamiseks. Osa tulust pühendasid nad patroonijumalannale. Kurtisaanid osalesid kõigil religioossetel festivalidel.
Huvitav on see, et Roomas osalesid pidulikes orgiates ka auväärsed abielunaised. Nad erinesid prostituudidest vaid selle poolest, et katsid pea mantliga. Kujukeste jalamil toimusid heteroseksuaalide osavõtul orgiad, mis olid kaunistatud kuldsete pärjadega mitte ainult peas, vaid ka suguelunditel.
Floralia. Prosper Piatti (umbes 1842-1902) ja töötuba, 1899.
Vanas Roomas oli jumal Mutunus, keda kujutati erinevalt teistest jumalatest, nagu Priapus, troonil istumas. Enne abiellumist pidi neiu istuma põlvili Mutunuse kivikuju juures, ohverdades metafoorselt talle oma süütuse.
Mõnel juhul kujutati jumala kuju püstise peenisega ja tema põlvili istunud tüdrukud sooritasid temaga seksuaalvahekorda, kaotades süütuse päriselt. Abielus naised kasutasid sama tegevust, nii et Mutunus aitas neil rasestuda.
Häbi ja ootus pattudega arvestamise üle ujutas eelarvamustest vaba antiikmaailma. Koos tsivilisatsiooniga tulid religioon ja kultuur teisele, mis erines ürgsest teadlikkusest inimeste soovidest. Soovid ise pole aga kuhugi kadunud, nii et prostitutsioon eksisteerib tänaseni, omandades hoopis teistsuguse varju.
Sellelt ametilt kadus pühaduse element, mis oli kahtlemata olemas iidsete hoorate südames, kes andsid oma keha ja hinge jumalate ja jumalannade nimel, kellesse nad uskusid ja ootasid neilt palavalt oma püha ja armsa töö eest.
