Koschey on vene muinasjuttude peamine kaabakas. Seetõttu peaksime selle tegelase suhtes ettevaatlikud olema. Hirmutuse puudumine Immortali ees võib tähendada, et olete juba ammu registreeritud tema Košetševi kuningriigis.
Nime saladus
Nime "Koschey" päritolu levinum versioon - sõnast "luu" ja tähendab õhukest inimest - pole tänapäeval keelemeeste hulgas moes. Kaasaegsed vene rahvaluule uurijad leiavad samad tüvisõnad alam-sorbi keeles "ko? Tlar" (õigekiri) ja vanavene "kastis" (jäledus, räpasus jne).
Kes on Koschey?
Kummalisel kombel pole teadlased selles küsimuses veel üheselt järeldusele jõudnud. Mõned näevad Koscheys slaavi surmajumala tõlgendust külmast Karachunist, teised - germaani jumal Odini venekeelset versiooni, teised - mõnevõrra külmunud võlurit, kellel on maagilised võimed. Paljud kaasaegsed folkloristid nõuavad üldiselt Koshchei rehabiliteerimist, väites, et ta ei ole kaabakas, vaid on eeskujuks noore tüdruku initsiatsioonimüsteeriumis osalejale, mille viib läbi initsiatsiooni isa.
Reklaamvideo:
Koschei kuriteod
Vene muinasjuttudes esineb Koschey võimsa nõiana. Ja väga keerukad oma maagiliste lahenduste osas. Niisiis muudab ta muinasjutus "Elena Kaunis" Ivan Tsarevitši pähkliks, "riietab" printsessi "Konnprintsessist" kahepaiksete nahka ja muinasjutus "Ivan Sosnovitš" tegeleb ta hõlpsasti kogu kuningriigiga, muutes selle kiviks. Kaabakas ise eelistab vareseks muutumist.
Ebaõnnestunud daamimees
Reeglina on kogu Koschei tegevus üles ehitatud noorte tüdrukute ümber. Koschey kasutab nende armastuse võitmisel sama ebaõnnestunud taktikat: esiteks röövib ta tüdruku tõhusalt, üritab seejärel ebaõnnestunult saavutada lähedust ja kui seda ei suudeta muuta, muudab muinasjutulised iludused konnadeks või madudeks.
Koschey Gallant
Tõsi, oli ainult üks juhtum, kui daam vastas Koshchei vastu. Eeposes "Ivan Godinovitši kohta" ilmub eksootilise isanime Tripetovitšiga surematu galantse, viisaka härrasmehena, kes meelitab Tšernigovi printsessi Marya Dmitrievichnat. Tema rivaal on reeturlik Ivan Godinovitš, kes röövib Koschei pruudi ja viib ta lagedale väljale.
Inimröövijale järele jõudnud, palub Koschey Tripetovich Kaunilt Maryalt uuesti tema seaduslik naine. Ja ta on nõus. Õnnelik paar seob reeturliku Ivani tamme külge ja nad lähevad ise telgis armurõõme andma.
Siis saabub ronk ja hakkab armastusest krooksuma, et Marya Dmitrievichna ei peaks olema Koscheeva, vaid Ivan Godinovichi naine. Õiglase viha korral laseb surematu Romeo varese maha, kuid nool muudab selle trajektoori ja tapab Koshchei ise.
Õnnetu Marya Kaunis otsustab Ivanile punkti panna, kuid ta näppab osavalt ta mõõga temalt ja veeretab tüdruku. Nii lõppes Koshchei ainus armastuslugu traagiliselt.
Kuidas Koschei tappa
Ühes loos avas Koschey: „Minu surm on kaugel: ookeanil on saar merel, sellel saarel on tamm, tamme alla on maetud rind, jänes rinnus, pardil jänes, pardil muna ja surm munas minu ". Paljud teadlased nägid selles "matrjoškas" universumi mudeli tõlgendust: vesi (meri-ookean), maa (saar), taimed (tamm), loomad (jänes), linnud (part) ja tamm - "maailmapuu". Teisisõnu, saate Koshchei kaotada, hävitades maailmakorra.
Koschei kristlik tõlgendus
Mõned Põhja-Venemaa vanemad tõlgendasid Koshchei langenud Aadamana ja Ivan Tsarevitši kui “Uue Testamendi meest”. Teistes "populaarse õigeusu" tõlgendustes sümboliseeris Koschey patust keha, tema röövitud tüdrukut - inimese hinge ja Ivan Tsarevitši - vaimu. Need askeetid tõlgendasid Koshchei surma kui hinge puhastamist pattudest. Tõsi, tänapäeva folkloristid peavad neid tõlgendusi ebateaduslikeks.
