Roomas leiti ühes raamatukogus vaieldamatult tõene ja suure ajaloolise väärtusega käsikiri. See on kiri, mille Publius Lentulus, kes valitses Juudamaad enne Pontius Pilatust, kirjutas Rooma valitsejale Caesarile. See teatas Jeesusest Kristusest. See kiri on ladina keeles ja see on kirjutatud aastatel, mil Jeesus inimesi esimest korda õpetas.
Kirja sisu:
„Juudea kuberner Publius Lentulus Roman Caesarile. Olen kuulnud, o Caesar, et tahaksid teada saada vooruslikust abikaasast, kelle nimi on Jeesus Kristus ja keda rahvas peab prohvetiks, Jumalaks ja kelle jüngrid ütlevad, et ta on Jumala Poeg, Taeva ja Maa Looja Poeg. Tõesti, Caesar, kuulen selle mehe kohta iga päev imelisi asju. Lühidalt: Ta käsib surnutel üles tõusta ja tervendab haigeid. Ta on oma silmis keskmise pikkusega - ta on lahke ja üllas, mis väljendub ka tema näos, sest Teda nähes peaksite vastumeelselt tundma, et teda tuleb armastada ja austada. Tema juuksed kõrvast kõrvani on valmis pähklite värviga ja sealt õlgadeni helendavad helepruunid; Nazarene kombe kohaselt keset pead lahku minema. Otsmik on sile, nägu kortsuvaba ja puhas. Tema habe on juuksevärvi, lokkis ja kuna see pole pikk, on see keskelt lõhenenud. Pilk on karm ja sellel on päikesekiire jõud; kellelgi pole jõudu neid tähelepanelikult vaadata.
Kui ta heidab ette, tekitab ta hirmu, kuid olles just etteheite teinud, nutab ta ise. Kuigi ta on väga range, on ta ka väga lahke ja armas. Nad ütlevad, et teda polnud kunagi naermas nähtud, kuid mitu korda nähti teda nutmas. Tema käed on ilusad ja hingestatud ning ilmekad. Kogu tema kõnet peetakse meeldivaks ja atraktiivseks. Inimestel näeb teda harva, kuid ilmudes käitub Ta alandlikult nende seas. Tema enesekontroll, rüht on väga üllas, Ta on nägus. Pealegi on tema ema kõige ilusam naine, keda selles piirkonnas kunagi nähtud on.
Kui tahad teda näha, keisar, nagu sa mulle kunagi kirjutasid, siis teavita mind sellest ja ma saadan ta nüüd sinu juurde.
Kuigi ta pole kunagi õppinud, on tal siiski olemas teadmiste täielikkus; Ta kõnnib paljajalu ja palja peaga. Paljud pilkavad teda kaugelt nähes. Kuid niipea, kui nad on tema lähedal, värisevad nad tema ees ja imetlevad teda samal ajal.
Nad ütlevad, et selles linnaosas pole nad kunagi sellist inimest näinud. Juudid kinnitavad, et pole kunagi varem kuulnud sellist õpetust nagu tema õpetus. Paljud neist ütlevad, et ta on Jumal, teised ütlevad, et ta on teie vaenlane, keiser!
Need juudi pahatahtlikud koormavad mind kindlasti. Samuti öeldakse, et Ta ei tekitanud kunagi korrarikkumisi ega rahutusi, vaid püüdis alati kõiki rahustada.
Igal juhul olen ma valmis, o Keiser, täitma kõik teie käsud, mille te mulle seoses temaga annate."
Reklaamvideo:
Jeruusalemm, 7 süüdistatavat, 11 kuud Juudamaa kuberner Publius Lentulus.
Interneti-luure paljastas kohe ja väitis:
1. Võlts. Neil päevil ei helistanud nad Jeesuseks, vaid olid lihtsalt Jeshua või Jeesus, ühe ja
2. Millised on tõendid? Kristuse jumalikkusest kuulutati välja alles Nikaia 1. kirikukogul 325. aastal, seal kuulutati välja judaismist eraldumine, Jeesus ei väida kusagil, et ta on Jumal, Caesari eluaastad ei lange kokku. Nii et see on puhas võlts)))
3. Gaius Julius Caesar (12. või 13. juuli 100 eKr - 15. märts 44 eKr) - see on ka kõik. Kiri laibale.
4. Üldiselt ei arvanud keegi isegi, et Caesar suri Kristuse sündimise ajaks, peaaegu pool sajandit tagasi. Kuid see pole veel kõik, nagu ütleb Pedevicia meile: „Publius Lentulus on Rooma senaatori nimi, kellele väidetavalt saadeti Jeruusalemmast Jeruusalemmast inimese kirjeldus ja Jeesuse Kristuse näokujutis. See kõigi riikide vagade lihtrahva seas käsikirjades ja trükistes levinud kiri avaldati kõigepealt Canterbury Anselmi kogutud teostes ja seejärel reprodutseeriti Magdeburgi centuris. Seda tunnustatakse kui apokrüüfi. Ajalooliste allikate kohaselt pole Publius Lentuluse isikupära täiesti tundmatu: kiri on täis piibellikke väljendeid, mida Rooma pagan vaevalt oskas öelda. Eeldatakse, et see kiri Publius Lentulusele on sarnase koostisega variatsioon,kes pöördus Kreekas XIV sajandil ja omistas kuulsa kirikuloolase Callistus Xanfopulus Nikifori sulele. Nii et see on täielik jama.
5. Jeesus on tänapäevane kirikuslaavikeelne transliteratsioon heebreakeelse nime י formוע (hääldatakse Yeshua) kreekakeelsest vormist translησούς, mis on lühendatud nimest יהושע Yehoshu, mis koosneb sõnade "Yehova" juurtest - Vana Testamendi Jumala nimi ja pääste - Shua. Enne patriarh Nikoni kirikureformi kirjutati ja hääldati Jeesuse nimi ühe tähega "ja": "Isus". Patriarh Nikon muutis õigekirja ja häälduse sõnaks „Iesus”, et tuua need kreekakeelsele versioonile lähemale. Nime "Jeesus" kirjapilt ühega "ja" jäid muutumatuks ukraina, valgevene, horvaadi, ruteeni, makedoonia, serbia ja bulgaaria keeles.
6. Juudamaa prokuristide nimekirjas ei mainita Publius Lentuluse nime. Kõigi allikate järgi on Pontius Pilatuse eelkäija Valery Hrat. Minu arvates väga kahtlane kiri.
See dokument avaldati esmakordselt ladina keeles 1474. aastal Canterbury Anselmi raamatukogu (XII sajand) dokumentide kogumikus. Sellega kaasnes selgitus: "Octavianus Caesari ajal saatis Heroodese kuningriigi Juudamaa osa kuberner Publius Lentulus Rooma senatile kirja, mida Eutropius tsiteerib oma Rooma ajaloos" [1303]. 4. sajandi ajaloolase Eutropiuse töös sellist kirja pole. Veelgi enam, Juudamaa Rooma kuberneride hulgas ei olnud Lentulust [1304]. See asjaolu tekitas juba sel ajal tõsiseid kahtlusi "sõnumi" ehtsuses. Nüüd on üldtunnustatud, et see dokument on kristlik võltsing, mis tehti XIII või isegi XIV sajandil. Samal ajal on viide Eutropiusele tingitud tema ajaloolise loomingu suurest populaarsusest keskaja lugejate seas.
"Kirja" autor edastab oma isiklikud muljed Jeesusest Kristusest, kellega ta kohtus Jeruusalemmas. Siinkohal tuleb märkida, et Caesar Augustuse surma ajaks 14. aastal pKr. e. (Ainult tänapäeva ajaloolased hakkasid teda kutsuma oktavianlaseks) Jeesus oli veel väga noor ega olnud veel alustanud ühiskondlikku tegevust (vrd Luuka 3: 1). Samuti tuleb märkida, et Jeesuse ilmumise kirjeldus "Lentuluse kirjas" langeb kokku Bütsantsi munk Nicephorus Callistuse (1256-1335) "Kirikuajaloos" toodud Kristuse kuvandiga. Selleks ajaks on nn. Bütsantsi (ida) portree Kristusest, habemega, pikkade juustega keskealisest mehest, tõrjus varased Jeesuse allegoorilised kujutised kalana, tallena ja noorelt hea lambakoerana. "Ma kirjeldan, - ütleb Nicephorus, - meie Issanda ilmumist,kuidas see antiikajast pehmetest lokkidest meile kandub. Tema kulmud olid tumedad ja kumerad ning silmad paistsid valavat endast välja õrna kuldset valgust. Nad olid üsna armsad. Tema nina oli silmatorkav; habe on kena, kuid mitte eriti pikk. Vastupidi, ta kandis oma juukseid väga kaua, sest käärid ei puudutanud neid kunagi, nii nagu inimese käsi ei puudutanud neid, välja arvatud tema ema käsi, kui ta nendega oma lapsepõlves mängis. Ta oli kergelt kummardunud, kuid tema keha oli hästi üles ehitatud. Tema nahk oli nagu küps nisu ja nägu, nagu ka ema, pigem ovaalne kui ümar, kergelt põsepunase varjundiga; kuid tema kaudu kumab läbi väärikus, hinge ratsionaalsus, tasasus ja lakkamatu hingerahu. Üldiselt sarnanes ta väga oma jumaliku ja laitmatu emaga. "Seda tüüpi Jeesuse portreed ilmuvad juba Apollinarius New (6. sajand) Ravenna kirikus, mis on seejärel laialdaselt levinud Ida-õigeusu kirikus ja hakkavad omakorda mõjutama lääne kirikumaali. Just see traditsioon oli allikaks Jeesuse ilmumise kirjeldamisel "Lentuluse sõnumis".
Ladinakeelne originaal on antud J. Fabriciuse täpsustatud väljaande järgi (lk 301–302); edukaima, meie arvates tõlke annab A. P. Lopuhhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus effectacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei värvid uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, a fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus peen makula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo taunitavus. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. Locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Jeruusalemma kuberner Lentulus senaatorite ja Rooma rahva isadele [1305].
Meil on suurte võimetega mees, nimega Jeesus Kristus, ilmunud ja elab siiani: inimesed kummardavad Teda kui prohvetit ja jüngrid kutsuvad Teda Jumala Pojaks. Ta äratab surnud üles ja ravib haiged. Ta on kõrge kasvu ja õilsa välimusega mees; Tema välimus on oluline ja väljendusrikas, nii et Teda vaadates ei saa jätta armastamata ja samas Teda mitte karta. Tema juuksed on lainelised ja lokkis, veidi tumedamad ja väga läikivad seal, kus need üle õlgade langevad. Nad jagunevad natsiirlaste kombe kohaselt kaheks pooleks. Tema otsmik on sile ja imeliselt rahulik; Tema nägu pole kortsus ega plekiline ja põsepuna muudab põsed kauniks. Tema nina ja suu on täiuslikud. Tal on karvane karvane pruunikas habe, mis pole pikk, vaid kaheks jaotatud. Tema silmad on säravad ja tundub, et neil on erinevatel aegadel erinev värv. Ta on oma ähvardustes kohutav,rahulik oma manitsustes, armastav ja armastatud inimene, rõõmsameelne, kuid alati tõsine. Keegi ei näinud teda kunagi naermas, kuid nad nägid teda sageli nutmas. Tema käed ja teised kehaliikmed on täiuslikud. Tema kõne on ühtlane ja oluline, ta on alandlik ja tasane, kõige ilusam inimpoegadest.
Evangeeliumidest teame, et tänapäeval oli Jeesus sel ajal üsna tuntud avaliku organisatsiooni juht, teda kiusati taga ja ta elas stressirohke, ohtliku elu. Ja kujutage nüüd ette, et inimesed, kes pole kunagi üheski avalikus organisatsioonis osalenud, pole ühelgi rahvarohkel meeleavaldusel ja meeleavaldusel märganud, võtavad sellised vaiksed elanikud, kes on harjunud, sussid seljas, õhtuti teleri ees eemal viibides, tema avalduste tõlgenduse üles võtma. Kas neil on sarnase elukogemuse puudumisel võimalik tekstis hajutatud Kristuse ütluste hulgast ära tunda need, mis on seotud tema loodud organisatsiooni tegevusega? See on väga kaheldav. Isegi olles nendega evangeeliumi tekstides kokku puutunud, ei mõista nad nende tähendust, kuna nende elu pagasis pole midagi,meenutades isegi ebamääraselt Jeesuse kogemust. Kuid seda on vaja tõlgendada, kuna oleme selle asja juba ette võtnud! Ja meie tulevased uurijad hakkavad võrdlema evangeeliumilugusid sellega, mis neile esmalt pähe tuleb, kuid kõike võib tulla: muljed loetud raamatutest ja ülikoolis kuulatud loengutest, telesaated ja isegi vanaemad lapsepõlves kuuldud lemmikmuinasjutud … Ühesõnaga, kui piibliuurijal puudub sotsiaalse tegevuse kogemus, vähemalt mingil määral sarnane Jeesuse omaga, siis võivad tekkida igasugused ühendused, isegi kõige naeruväärsemad ja metsikumad. Ja siis võib ühele uurijale tunduda, et Jeesus on mässajate-äärmuslastena, teisele - ekslevale sofistikaõpetajale, kolmandale - homoseksuaalsete jõukude juhile, neljas on kindel, et evangeeliumid ei sisalda Kristuse tõelisi mõtteid ja tegusid,vaid leiutas hilisem kristlik kogukond ja viies kuulutab, et Jeesust pole kunagi olemas olnud ja seetõttu pole millestki rääkida …
