See on iidse maailma ja keskaja üks salapärasemaid olendeid. Salamander oli esindatud väikese draakonina, kes elas tules ja kehastas oma vaimu. "Loodusloos" mainis Plinius Vanem, kelle sõnul on salamander ise nii külm, et suudab kustutada mis tahes leegi, seda vaevu puudutades. "Kõige jubedam loomadest on salamander," kirjutab Plinius. - Teised hammustavad vähemalt üksikuid inimesi ega tapa korraga paljusid ning salamander võib hävitada terve rahva, nii et keegi ei märkaks isegi seda, kust õnnetus tekkis. Kui salamander ronib puu otsa, muutuvad kõik sellel olevad viljad mürgiseks. Kui see puudutab lauda, millel leiba küpsetatakse, muutub see mürgiseks … Voolu sukeldudes mürgitab see vett … Kui see puudutab mõnda kehaosa, isegi sõrmeotsa,siis kukuvad kõik karvad kehal välja …”Alkeemias on salamander tule elementide vaim, nagu on ka ülejäänud kolme elemendi - maa, vee ja õhu - vaim.
Kust tuli see legend tulise olendi kohta? Heebrea legendis "Taeva väravad" on järgmised read: "Tulest sünnib loom, keda nimetatakse salamandriks, kes toitub ainult tulest; ja tuli on tema asi ning see ilmub seitse aastat põlevate ahjude sära. " Tulekahjuga seotud tähnilise sisaliku kujutis rändas keskaegsetesse traktaatidesse sümboolikast, alkeemiast ja leidis seose religioosse sümboolikaga.
3. sajandil kirjutatud raamatus The Physiologist, mis on kogumik ja omamoodi tõlgendus eelkristlikest zooloogiateostest, vastab tulesalamand kolmele õiglasele inimesele, kes ei olnud tulises ahjus põlenud. Edasi levis tema pilt erinevates bestiaarides ja kogus populaarsust ning legend juurdus ja jõudis kindlalt paljudesse ennustustesse.
Tulise pildi algatas looma värvimine. Muistsed teadlased, eriti Plinius Vanem ja Albert Suur, püüdsid seostada naha kollaseid ja oranže laike kaugete tähtede valgusega. Usuti, et tulesalamander mõjutab kuidagi meteooride, komeetide ja uute tähtede väljanägemist ning vastavalt sellele mõjutavad need värviliste laikude paiknemist nahal. Mainitakse ka seost erinevate tuliste nähtustega, kuna teadlased seostasid samu piklikke täppe leegikeeltega.
Salamander on alati tekitanud maausulist õudust ja hirmu, mis on tekitanud palju müüte. Mõnes on ta surematu ja tema nahk on võimeline ravima kõiki haigusi; teistes on see väike draakon, kellest saja aasta pärast kasvab välja tuld hingav koletis. Keskaegses maagias on salamander vaim, tule hoidja, selle kehastaja. Kristluses on ta põrgu käskjalg, kuid Pisidia bütsantsi Georgi 11. sajandi traktaatides samastatakse teda piibelliku jumalakartliku sümboliga, "kes ei põle patu ja põrgu leegis".
Keskajal levis Euroopas veendumus, et salamandrid elavad leegis ja seetõttu kristluses sai tema kuvand sümboliks selle, et elus keha peab tulele vastu. Lisaks kehastab võluvits sisuliselt võitlust lihalike naudingute, kasinuse ja usuga. Teoloogid tõid lihas ülestõusmise tõendiks fööniksilinnu ja salamandri näiteks, et tulekahjus võivad eksisteerida eluskehad.
Püha Augustinuse raamatus "Jumala linn" on peatükk pealkirjaga "Kas kehad võivad tules eksisteerida" ja see algab järgmiselt: "Miks ma annaksin siin tunnistusi, kui mitte veenda umbusku, et inimkehad on varustatud hing ja elu, mitte ainult ei lagune ega lagune pärast surma, vaid nende olemasolu jätkub igavese tule piinade keskel? Kuna uskmatutele ei piisa sellest, kui omistame selle ime Kõigeväelise kõikvõimsusele, nõuavad nad, et tõestaksime seda mõne näite abil. Ja me võime neile vastata, et on tõesti loomi, kergesti riknevaid olendeid, sest nad on surelikud, kes elavad siiski tules."
Luuletajad pöördusid ka salamandri ja fööniksi kujutiste poole, kuid ainult luulelise liialdusena. Näiteks Quevedo Hispaania Parnassuse neljanda raamatu sonettides, kus "lauldakse armastuse ja ilu featsit":
Reklaamvideo:
Ma olen nagu Phoenix, keda raevukad embavad
Tulega ja selles põlenuna olen ma uuesti sündinud, Ja ma olen veendunud tema mehelikus tugevuses, Et ta on isa, kes sünnitas palju lapsi.
Ja salamandrid on kurikuulsad külmad
See ei kustu, ma võin selle eest garanteerida.
Minu südamesoojus, milles ma kannatan, Teda ei huvita, kuigi ta on minu jaoks paganama.
Iidsetes raamatutes oli salamander sageli maagiline. Ta on juba ebatavaline ja iidsetes kirjeldustes ületab see seda pilti. Tal on noore kassi keha, selja taga on suured võrktiivad, nagu mõned lohed, ussisaba ja ainult tavalise sisaliku pea. Selle nahk on kaetud väikeste soomustega, kiududega, mis sarnanevad asbestiga (sageli tuvastati see mineraal salamandriga) - need on iidse leegi tahkestunud osakesed.
Salamandrit võib purske ajal leida vulkaani nõlvalt. Ta ilmub ka tuleleekidesse, kui ta ise seda soovib. Arvatakse, et ilma selle hämmastava olendita oleks kuumuse ilmumine maale võimatu, sest ilma tema käsuta ei saa isegi kõige tavalisem tikk sütitada.
Kabalismi traktaatide järgi peaks selle võõra olendi kätte saamiseks leidma läbipaistva klaasnõu, millel on ümmargune kuju. Spetsiaalselt paigutatud peeglite abil pirni keskel fokuseerige päikesekiired. Mõne aja pärast ilmub sinna salamandri päikese aine, selle tõeline olemus, mida saab seejärel alkeemias kasutada filosoofi kivi saamiseks. Teised allikad täpsustavad, et mittesüttiv salamander tagas ainult vajaliku temperatuuri hoidmise tiiglis, kus plii muudeti kullaks.
Salamandri kujutist kasutati sümboolikas ja heraldikas laialdaselt. Niisiis sümboliseeris vapil vapil leekidega ümbritsetud neljajalgne sisalik vastupidavust ja põlgust ohu vastu. Näiteks Briti vapimärkides tähendab see vaprust, julgust, kindlustunnet, mida katastroofide tulekahju ei saa kahjustada. On uudishimulik, et esimesed kindlustusseltsid valisid oma sümboliks salamandri, mis tähendas tuleohutust.
Reisides Prantsusmaa Chambordi, Bloisi, Azay-le-Rideau ja Fontainebleau lossidesse, leiate kümneid pilte salamandrist, sest just tema valis Prantsusmaa kuningas Francis I tema sümboliks., kaunistab seinu ja mööblit. Selle moto tähenduseks oli, et tark ja õiglane monarh külvab head ja head, samal ajal kaotades kurja ja teadmatuse.
Ilukirjandus ja tegelikkus on sageli omavahel väga tihedalt seotud ning salamander on selle klassikaline näide. Nüüd on neid muidugi üsna hästi uuritud, kuid siiski on veel ebausklik hirm alles. Võib-olla ka seetõttu, et need olendid on ebatavaliselt mürgised, ja mis kõige tähtsam, nende taga on selline müstiline rada, mida harva on antud ühegi teise kahepaikseliigi omale.
Pernatjev Juri Sergeevitš. Pruunid, näkid ja muud salapärased olendid