- Esimene osa -
2. INIMESTEL
Kõik kurjade vaimude otsesed suhted inimrassiga taanduvad asjaolule, et kuradid mängivad kas või jant, pöördudes erinevate naljade poole, mis vastavalt oma olemusele on alati kurjad või põhjustavad otsest kurjust selle erinevates vormides ja muide ka haiguste kujul … Ühesõnaga - kuradid korraldavad inimeste vastu igasuguseid intriige ja täidavad oma põhieesmärki, mis koosneb erinevatest kiusatustest. Oma tegevuse hõlbustamiseks on selle kuradi jõud kõikides suundades varustatud transformatsioonide võimega, see tähendab, et kuradid saavad täiesti meelevaldselt muuta oma kahtlast ja kohutavat deemonlikku nahka, võttes maskeeringu, mis sarnaneb inimese omaga, ja võttes tavaliselt inimestele tuttavamaid ja tuttavamaid vorme. silmad.
Teisendused
Igasuguseid tagasilööke ja mitmesuguseid nurisünnitusi tekitab kurat sellise kiiruse ja äkilisusega, mida inimese kujutlusvõime ei kujuta ette: teravaim silm ei suuda nende muutuste kiirust järjekindlalt jälgida.
Sageli võtavad kuradid musta kassi pildi, miks äikese ajal viskavad külaomanikud seda värvi loomi alati uksest välja ja tänavale, uskudes, et neis peitub ebapuhas vaim (sellest ka väljend, et tüli käigus jookseb must kass kassi vahel). Vähe sellest, kuradid võlusid musta koera, elusate inimeste (kohati isegi väikese lapse) ja tohutult kasvavate hiiglaste kuvandi, samamoodi kõrgeimate mändide ja tammedega. Kui kurat mõtleb oma soost inimkujul välja tulla ja ilmuda näiteks naisele mehelt, kes on naasnud eemalolekust, näib ta alati igav ja hell. Kui ta kohtub teel, muutudes ristiisaks või kosjasobitajaks, on ta kindlasti purjus ja jälle joomisvalmis, kuid teeb nii, et kosjasobitaja satub hiljem kas sügava kuristiku servale või kaevu, nõusse.või kauge naabri juurest ja isegi kõrge puu oksal, käes veiniklaasi asemel kuusekäbi.
Ülejäänud teisendused on järjestuses. Kuraditest saavad siga, hobune, madu, hunt, jänes, orav, hiir, konn, kala (eelistatavalt haug), harakas (see on lindude perekonna lemmikkujutis) ning mitmed teised linnud ja loomad. Viimastest, muide, teadmata, määramata ja hirmutavas vormis. [8] Nad muutuvad isegi niidipallideks, heinakuhjadeks, kivideks jne. Üldiselt omandavad kuradid kõige mitmekesisemaid vorme, mida tulihingeline inimlik kujutlusvõime võib vaid tunnistada, kuid mitte ilma mingi piirava juriidilise piirita. Selline piir on olemas ja seda valvatakse kangekaelselt: näiteks kuradid ei otsusta alati ennast lehmana, kõige kallima ja kasulikuma koduloomana esindada, kuid isegi kõige rumalam naine ei usu sellist kuju muutjat. Kurjad vaimud ei julge kuket teeselda - helge päeva lähenemise kuulutajad,kes on nii vihane mis tahes kurja jõu vastu ja tuvid - kõige puhtam ja süütum lind terves maailmas, meenutades, Kes oli kohustatud võtma pildi nendest armsatest ja südamlikest sulgedest pärit kuningriikidest. Samamoodi pole keegi näinud kurja eesli nahas surematut, sest kogu nende rüvedat tõugu, alates Kristuse ilmumisest maa peal, sai teada, et Issandal oli hea meel valida oma võidukaks pühaks linnamarsiks aas, ülistamaks oma jumalikku nime ja õpetused.tema võiduka marssi eest püha linna, oma jumaliku nime ja õpetuse ülistamiseks.tema võiduka marssi eest püha linna, oma jumaliku nime ja õpetuse ülistamiseks.
Reklaamvideo:
Ükskõik millise pildi kurat endale võtab, annab ta alati välja husky, väga vali hääl, mis on segatud hirmutavate ja kurjakuulutavate helidega („vaim haarab hirmu”). Mõnikord krooksub nagu must ronk või siristab nagu neetud harakas. Loomade ja linnusulgede karvkatte musta värvi järgi tunnistatakse ka kavalate deemonite olemasolu ning pealegi on tegemist deemonitega, sest näiteks nõiad ja nõiad vahetavad erinevalt kuraditest ainult valget ja halli värvi. Kuid igal ümberkujundamisel varjavad kuradid-kuradid oma teravaid sarvi nii osavalt, painutavad ja keerutavad oma pikka saba, et pole jõudu neid pettuses tabada ja neist hoiduda.
Ahvatlused
Inimrass segi ajada kiusatusega ja peibutamine kavalusega on kuradi maa peal viibimise otsene eesmärk. Pealegi ahvatleb inimesi allilma otsene korraldus ja pimeduse printsi või Saatana enda eriline valik. Nad üritavad headuse ja tõe teelt võrgutada neid kõige osavamaid kuradit, kelle jaoks kiusatusteadus on lugematute aastate väsimatu ja lakkamatu töö jooksul viinud kõrge täiuseni.
Kiusaja on alati kohal: see helises tema vasakus kõrvas - see oli tema, kes lendas Saatanale selle päeva jooksul tehtud patud andma, ja lendas nüüd uuesti valvel seisma ning ootama võimalust ja võimalust kiusatuseks. Kiusaja on levinud arvamuse kohaselt paratamatult inimese vasakul küljel ja sosistab vasakusse kõrva selliste kurjade tegude kohta, et kurat ise poleks pähe tulnud, kui oleks salakaval laim. "Kurat on petnud", - enesekindlalt ja tavaliselt ütlevad kõik, kes on oma ettevõtmistes ebaõnnestunud, ja veelgi sagedamini need, kes ootamatult pattu langesid. Nad võivad petta oma pattudest, ebasõbralikud inimesed võivad end petta, kuid levinud arusaamade kohaselt tegutsevad mõlemal juhul nõiad, nõiad ja kottpõrgu kurjad vaimud. Viimase jaoks ei tähenda isiklik otsene arvutamine näiteks varastega ja röövlitega lävimist - inimesed on juba ära rikkunud,aga peamiselt heade inimeste ümber rippudes, reeglite ja heade kommete proovile pandud proovikindlus. Kõigil sellistel juhtudel töötavad deemonid täieliku enesekindlusega võidu suhtes ja usus oma suurde jõusse: "kurat kividega mägesid" - nad ütlevad iidsetest aegadest. Siin on mõned rahvajutud, mis kirjeldavad kuratide võimu inimese üle.
Külas elas üks hea tüüp, üksildane ja täielikus jõukuses: tal oli alati neli hobust; ta palvetas - ja ta peaks elama ja rõõmustama. Kuid äkki hakkas ta ilma nähtava põhjuseta purju jääma ja siis nädal pärast seda süütas ta oma küla. Mehed püüdsid ta kohapeal kinni: tal polnud veel jõudnud tikke käest visata. Nad sidusid ta kõvasti kinni ja said kihelkonda õiges suunas. Tagaosas süütaja peatus, hakkas rahvaga hüvasti jätma, kummardus maani ja hüüdis:
- Andke mulle andeks, õigeusklikud! Ja ma ise ei tea, kuidas selline patt juhtus - ja kas ma süütasin selle üksi või kes aitas ja veenis, ei oska ma öelda. Meenub üks asi, mille keegi pistis minu kätte süüdatud tiku. Arvasin, et annan sigaretile tule, kuid ta võttis mu käest ja juhatas mind kellegi teise katuse all tulele. Ja see oli võõras, üleni must. Tõmbasin käe tagasi ja katus juba põles. Tahtsin maha rahuneda, kuid ta sosistas: "Põgeneme nende eest!" Keegi jõudis mulle järele, pistis mind kaela, lõi pikali - nii nad sidusid mind kinni. Vaatasin ringi - pool küla põles. Vabandust, õigeusklikud!
Põlvilt kahvatu, kõiki kurvalt vaadates ja haleda häälega palvetades; pisaratega ajas ta teised nutma. Keegi ütles:
- Vaadake teda: kas selliseid kelmikaid on?
- Näiline äri: kurat pettis.
- Kurat petis kutti! - nii hakkasid kõik karjuma. Nad proovisid, otsustasid ja otsustasid talle kogu maailmaga andeks anda. Jah, töödejuhataja tegi talle haiget: kogu küla peaks tema eest vastama. Nad saatsid ta asulasse. Kust nüüd leida seda, kes teda käest surus ja talle kõrva sosistas? Kas ta ise, alandliku juhiga tüüp, julgeks nii halba teha?
Üks kolleeg juba väiksest peale harjus viinaga nii palju, et kui omanikuks sai ja kedagi karta polnud, jõi ta inimeste naerul, naise ja laste suuremaks kurvastuseks kõik. Naeratus ja väärkohtlemine ei andnud talle pääsu.
- Las ma kägistan, vabastan käed. Hääletada pole kedagi, ja ometi on kõik õnnelikud! - mõtles kaaslane endamisi ja varsti hakkas ta sellest kõigile rääkima.
Üks vanamees kuulas tema kõnesid ja soovitas:
- See on see, mida sina, sõber, kui lähed lämbuma või uppuma (uppuma), siis ütle: ma annan oma hinge Jumalale ja oma keha kuradile. - Las siis kurjad vaimud omavad oma keha!
Talupoeg läks omadega lahku, haaras ohjad kinni ja läks metsa. Ja seal juhtus kõik, nagu peab. Kaks kuradit ilmusid, haarasid nad kätest ja viisid tohutu haabja juurde. Ja haabja ümber kogunes palju kurje vaime: seal olid nõiad ja nõiad, uppusid ja kägistasid inimesed. Ümberringi on värisevad haavad ja igaühel istub inimene ja kõik viipavad.
- Minge kiiresti: me oleme teid kaua oodanud!
Üks haab ja kallutas pead - kutsub. Kuradid nägid uut seltsimeest, tantsisid ja laulsid rõõmust, tormasid kohtuma, võtsid ohjad oma käest, pühkisid üle tugeva oksa - tegid aasa. Kaks neist laotasid ta lahti ja hoidsid teda valmis, kolmas haaras ta jalgadest ja pani pea otse sõlme. Siis meenutas talupoeg vana meest ja lausus, mida ta oli talle öelnud.
"Vaadake, teie liha on suurepärane," karjusid kõik kuradid. - Mida me temaga teeme? Vaja on hinge, mitte haisevat keha.
Nende sõnadega haarasid nad ta silmusest ja viskasid ta kõrvale.
Külas seletas sama vana mees talle hiljem:
- Nahk läheks neile paberil. Nad kirjutavad sellele paberile nende lepingud, kes müüvad oma hinge kuradile, ja kirjutavad alla sisselõikest vabanenud verega paremal väikesel sõrmel.
Kuna iga inimene, keda joodik peksab (kannatab liigsest joomisest), imbub kindlasti kurat, siis on ta purjus joobes täies jõus: inimkujulisena ilmudes kutsub ta metsa, seejärel basseini. Ja kuna deemon valib endale koha otse südames, siis pole selle õnnetu inimese jaoks kuskilt kohutavast igatsusest rahu. Kuni nad arvavad, et taolist inimest saab ravida ainukeste usaldusväärsete vahenditega - "noomituse" abil, st kuni nad kolm korda kogu psalterit temast üle loevad, ei lakka inimkonna salakaval vaenlane teda piinlikkust tundmast ja tema intriige.
Näiteks jäi üks naine leseks ja ta eksis oma mehesse: ta hakkas onnist lahkuma ja koduaedadesse peitu pugema. Kui ta istub avalikult, langetatud pea käes, siis tundub, et ta on täiesti tuim - kasvõi kirve kirvega. Majapidamine hakkas teda jälgima, kartes, et ta võib ise käed külge panna, kuid nad ei märganud: naine tormas pea ees sügavasse kaevu. Seal leidsid nad ta tuima ja sinise laiba. Lahked inimesed ei süüdistanud teda, kuid kahetsesid:
- Kurat piinlik, varsti küps, tõukas blokihoonesse: kus on nõrk naine temaga võitlemiseks?
Vaga, range rahvas, olles patuse hinge jaoks ristimärgi pannud, ei kartnud kohtus ja enesetapu hukkamõistmises avalikult teada anda, hellitatud mõte:
- Kui mees on ise käed külge pannud, tähendab see, et ta on "kuradijäär".
"Kuradijäär" on võrdselt see, kes pöördub vägivaldse surma poole, ja see, kes sooritab süütamise, kurja tahte mõrva (kuradi ettepanekul), ja need, kes satuvad noorukiea vaimsete jõudude tasakaalutuse tõttu viletsusse. Kõik vaimuhaiged ja ebanormaalsed inimesed on korrumpeerunud, kelle tahet juhib ebapuhas jõud, mille keegi on käivitanud ja kes sageli julgustab kurja tegusid - nende enda lõbustamiseks. Need inimesed lõbustavad kuradit - nad teevad endast tema jaoks "oina" - neil juhtudel, kui deemon otsustab sõita, jalutada, ennast lõbustada või isegi lihtsalt vett kanda, nagu olenditel, kes on täiesti vastamata, kaitsetud, nagu lambad ja täiesti alluvad. Selle jaoks valiti tegelikult see kõige leebem vastamata loom. Vastupidiselt kitsele on see deemonite armastatud,keda kuradid kardavad juba maailma loomisest saati (seetõttu hoiavad nad tallis ikka kitsi). Lisaks sõidab järgmises maailmas enesetappude korral Saatan ise ringi nii, et ta rakendab hobuste asemel ühtesid, paneb teised kutsarile valitsema ja ta ise istub põhikohas vingerdades, tuimalt ja piitsutades. Aeg-ajalt ajab ta nad sepikodadesse ja paneb seal jalanõksakabjad nagu hobusekabjad. Kui saatan istub allilmas oma troonil, hoiab ta alati põlvili Juudast, Kristuse müüjat ja enesetapjat, käes rahakott, kust kõikidele deemonitele antakse raha mitmesugusteks väljaminekuteks kiusatuste ja karistuste puhul, mida patused inimesed on teinud. Selles vormis on Saatan maalitud nii ikoonidele kui ka neile viimase kohtumõistmise maalidele, mis on tavaliselt maalitud õigeusu kirikute lääneseintele. Ja et kõik uppunud ja kägistatavad inimesed langeksid ustavamalt ja mugavamalt kurjade vaimude võimu alla, üritavad nad neid matta sinna, kus nad sooritasid enesetapu raske patu, ja matsid need õnnetud palja muldkeha alla, täiesti ilma ristita ja surnuaia piirdeaiast välja.
Kuradid jantid
Esimesed ohvrid kurjade vaimude melu ajal on tavaliselt purjus inimesed: kas kuradid löövad purjus talupojad, kes naaberküladest templipuhkuselt koju naasevad, teelt kõrvale, seejärel kutsutakse nad ristiisa või kosjasobitaja varjus saatja juurde. Ilmselt viivad need tuttavatesse kohtadesse, aga tegelikult, vaadake, sattus mees kas mäe kalju servale, jääaugu kohale või vee kohale, veskitammi kuhjule jne. Kuradi poolt pandi üks purjus mees kaevu, aga nagu millal - õnnetu inimene ei suutnud aru saada ega mäletada: ta oli mängus, läks verandale jahtuma ja kadus. Nad hakkasid otsima ja kuulsid kaevust nuttu. Nad võtsid välja ja said teada järgmise: - Helistasin kosjasobitajale teed ja õlut jooma. Jõin tassi õlut ja nägin, et ma ei käinud mitte kosjasobitaja juures, vaid kaevus ja ma ei joonud õlut, vaid külma vett. Ja ma ei joo seda klaasiga, vaid kohe.
Kuid koos nende kurjade naljadega võtavad kuradid rahva arvamuse kohaselt kogu aeg purjusid oma kaitse alla ja pakuvad neile mitmesuguseid teenuseid. Esmapilgul võib kuradite sellises käitumises näha justkui mingit vastuolu. Tõepoolest: kurat, kuri jõud, kurja kalduvuse esindaja ja osutab äkki inimestele häid teenuseid. Kuid tegelikult pole siin mingit vastuolu: iga joodik on ennekõike kuradi sulane - oma patuse veinikirega „meelitab kuradit” ja seetõttu pole kuradil lihtsalt mingit arvestust, et ustavatele sulastele korvamatut kahju tekitada - vastupidi, nende arvutamiseks on arvutus. abi. Veelgi enam, keegi teine, kuidas kurat täpselt joobeni viib, ei vii inimesi haiguse juurde, mida nimetatakse humalakasvatajaks või napsuks: seetõttu on ta süüdi, ta on ka vastutav. See pole karistus, kui arvestada tema hoolitsemist joodikute ja murede pärast nende ümber, kes otseselt tulle või vette ronivad, ja tegelikult ei karista ta seda, kui ta mängib purjus inimesega ja teeb nalja, isegi kui need on kurjad (et ta ja tema). näkku ja õigustatult). Ta tõi joodiku ristiisa juurde külla - käskis lahti riietuda; purjus tahtis juua - ta osutas terve vanni õlle peale: joo, aga ära hambaid murra - see seisis kaua õues, tardus. Lahti riietunud hakkas subjekt jahutatult jalanõusid võtma. Ta vaatas ringi ja nägi, et ta istus murdunud puutüvel ja paljas jalg oli lumes ning eemal paistis valgus. Nägin teda, hakkasin jooksma ja jooksin nagu hull. Mäel mööda kalju kaotasin viimase saapa; kosjasobitaja akna juures koputas ja hüüdis: "Ma külmun, lase mul minna!" - Ja ta ilmus riieteta, riietumata, ilma mütsita. Matšimees tüütult küsib: "Kus kurat sind kandis?" - Vastused enesekindlalt ja kindla häälega:"See oli tema, kes mind kandis!" Ja tegelikult: nõlvalt leidsid nad vildist saapa, metsas eemaldati sõlmest müts ja lühike kasukas ning jõel jääauku lähedal lebasid labakindad, kust ta vanale ristiisale külma õlut kostitas.
Kurat armastab enda sõnul purjus inimesi sel põhjusel, et tal on kergem selliseid inimesi igasugusele patule tõugata, sisendada halbu mõtteid, soovitada musti ja häbiväärseid sõnu (väga sageli hammustavaid ja vaimukaid), tülli lüüa ja igasuguseid selliseid toiminguid, mille nimel on kõigil olemas, õige puudumise tõttu on üks odav ja igavene vabandus: "kurat pettis".
- Purjus ettevõttes juhtub vähe asju, - tõlgendavad kogenud inimesed, - "ta" laseb õuduse (hirmu) või melanhoolia välja ja keegi ei tea, mida esitatakse. Hirmust ja igatsusest paned käed enda peale ja tal on hea meel: ta hakkab oma külgede alla suruma, talle kõrva sosistama. Viskate lihtsalt aasale ja ta surub selle kaenla alla ja pingutab. Siis tulevad nad maa peale, et viia inimene pattu või teha halba.
Kained ja rahustid inimesed tõstavad deemonliku jõu suhtes palju muid laimavaid tegusid ja süüdistavad seda mitmesugustes koledustes ja isegi inimelude rikkumistes. Nii näiteks peidab äikese ajal deemon, keda välgunooled jälitavad, inimese taha, varjates teda ohus. Deemonit lüües võib prohvet Eelija või Peaingel Miikael tappa süütu inimese. Sellepärast tulebki teid äikese ajal ristida. Enne söömist ja joomist tuleb käituda samamoodi, pidades meeles, et kurjad vaimud armastavad pidalitõbist mängida, pühitsemata anumaid millegagi rüvetades. See (vastavalt eludele) on muide kuradite lemmikud jantid, millele nad ka kiusatust kasutavad.
Röövige lapsi
Maaelus keerleb sageli kuritarvitav sõna "ommen" (see tähendab vahetamine, vahetamine), mis põhineb kindlal veendumusel, et kurat asendab ristimata inimlapsed oma kuraditega. Valimatult kannavad kuradid ära nii need, keda emad südames on neednud, kui ka need, kes ebasõbraliku tunni jooksul ütlevad halva (musta) sõna nagu: kui ainult kobar sind ära viiks. Samuti kannavad nad enne ristimist jäänud lapsed ilma nõuetekohase järelevalveta, st kui lastel lastakse magada ilma neid ületamata, lastakse neil aevastada ja nad ei õnnitle ingellikku hinge, nad ei soovi kasvu ja tervist. Eriti ei soovitata haigutada vannides, kus sünnitusjärgsed naised veedavad tavaliselt esimesed päevad pärast sünnitust. Määrdunud võim valvab valvsalt ja kasutab ära kõiki võimalusi, kui sünnitanud naine uinutab või jääb üksi. Sellepärast proovivad kogenud ämmaemandad oma ema mitte üheks minutiks jätta,ja äärmisel juhul ristitakse vannist lahkudes kõik nurgad. Kui neid ettevaatusabinõusid ei võeta, ei märka ema isegi seda, kuidas tugev tuul katuse taga kohiseb, kurjad vaimud laskuvad alla ja vahetavad last, pannes oma "leshachonka" või "vahetuse" sünnitanud naise külje alla.
Need soojusvahetid on kehalt väga kõhnad ja äärmiselt koledad: jalad on alati õhukesed, käed ripuvad piitsaga, kõht on tohutu ja pea on kindlasti suur ja küljelt rippuv. Veelgi enam, neid eristab loomulik rumalus ja viha ning nad lahkuvad lapsendajatest meelsasti metsa minnes. Kuid nad ei ela kaua ja kaovad sageli jäljetult või muutuvad tulekindlaks.
Mis puutub röövitud laste saatusse, siis kuradid kannavad neid tavaliselt endaga kaasas, sundides neid maapinnal alanud tulekahjusid fännama. Kuid juhtub ka teisiti. Röövitud lapsed saavad kasvatada merineitsi või neetud tüdrukuid, kellega nad jäävad, muutudes hiljem: tüdrukutest näkid, poistest gobid. Siin tulevad tundmatutele "salajastele inimestele" või kuraditele endile "saadetud lapsed", st käed on ema une ajal kägistanud. Mõlemal juhul loetakse lapse hing kaotatuks, kui ema ise teda 40 päeva jooksul kõige rangema paastuga pidevate palvetega ei päästa. “Salajaste inimeste” poolt kantud lapsest saab ise salajane inimene: ta hulkub nähtamatult mööda maailma, otsides endale toitu. Ta joob piima, mille potidesse on jätnud õnnistamata, eemaldab purkidest hapukoore. Kui kurat röövib lapse,siis viimane asetab ta pimedasse ja kitsasse kongi. Kuigi vangikongis pole tuld ega keeva vaiku, nagu pigipõrgus, jääb laps igavesti valgusest ilma ja ta kirub igavesti ema, et ta teda ei päästnud. Ema jaoks, keda ümbritsevad autsaiderite etteheited ja kes kannatavad isikliku meeleparanduse käes, on sellest valusast olukorrast väljapääs. Kirikus on vaja kolm ööd palves seista; kuid häda on selles, et mitte iga preester seda ei luba. Sellegipoolest usuvad õnnetud emad pimesi, et kui lapse röövisid salajased inimesed, siis ilmub ta palvega tema asemele tervena ja jääb pärast püha veega piserdamist terveks. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.nagu kottpõrgus, kuid laps jääb igavesti valgusest ilma ja kirub igavesti ema, et ta teda ei päästnud. Ema jaoks, keda ümbritsevad autsaiderite etteheited ja kes kannatavad isikliku meeleparanduse käes, on sellest valusast olukorrast väljapääs. Palvetamiseks on vaja kolm ööd kirikus seista; kuid häda on selles, et mitte iga preester seda ei luba. Sellegipoolest usuvad õnnetud emad pimesi, et kui lapse röövisid salajased inimesed, ilmub ta palve kaudu tervena oma kohale ja pärast püha veega piserdamist jääb vigastamata. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.nagu kottpõrgus, kuid laps jääb igavesti valgusest ilma ja kirub igavesti ema, et ta teda ei päästnud. Ema jaoks, keda ümbritsevad autsaiderite etteheited ja kes kannatab isikliku meeleparanduse käes, on sellest valusast olukorrast väljapääs. Palvetamiseks on vaja kolm ööd kirikus seista; kuid häda on selles, et mitte iga preester seda ei luba. Sellegipoolest usuvad õnnetud emad pimesi, et kui lapse röövisid salajased inimesed, ilmub ta palve kaudu tervena oma kohale ja pärast püha veega piserdamist jääb vigastamata. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.väljastpoolt tulnud etteheidete all ja isikliku meeleparanduse all kannatades on sellest valusast olukorrast väljapääs. Kirikus on vaja kolm ööd palves seista; kuid häda on selles, et mitte iga preester seda ei luba. Sellegipoolest usuvad õnnetud emad pimesi, et kui lapse röövisid salajased inimesed, ilmub ta palve kaudu tervena oma kohale ja pärast püha veega piserdamist jääb vigastamata. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.väljastpoolt tulnud etteheidete all ja isikliku meeleparanduse käes kannatanud inimesel on sellest valusast olukorrast väljapääs. Palvetamiseks on vaja kolm ööd kirikus seista; kuid häda on selles, et mitte iga preester seda ei luba. Sellegipoolest usuvad õnnetud emad pimesi, et kui lapse röövisid salajased inimesed, ilmub ta palve kaudu tervena oma kohale ja pärast püha veega piserdamist jääb vigastamata. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.ilmub selle asemele tervena ja jääb pärast püha veega piserdamist terveks. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.ilmub oma kohale tervena ja jääb pärast püha veega puistamist terveks. Kuid kuraditega emadel on palju probleeme, kuna nad peavad alluma rasketele katsumustele, mis ületavad naissoost loomuse võimu.
Niipea kui saabub öö ja kirikus üksi jäetud naine püsib palve eest, hakkab teda kohe igasugune õudus tabama: tema selja taga tõuseb naer ja vilistamine, trampimine, tantsimine, kohati kostab laste nuttu ja ähvardusi. Kuulatakse deemonlikke kiusatuse ja hävitamise hääli:
- Vaata ringi - me anname selle tagasi!.. Laps ka karjub:
- Sa pole mu ema, aga madu on nahaalune! Sel ajal tagasi vaadata tähendab enda ja lapse igaveseks hävitamist (nad rebivad kuradid lahku). Kui kiusatusele vastu panna, tähendab see, et näete oma last mustana kui kivisüsi, mida näidatakse ühe minuti jooksul enne teistele kukkedele laulmist.
Teisel õhtul juhtub sama asi, kuid ainult selle erinevusega, et seekord laps ei sõima oma ema, vaid kordab talle ühte sõna: "Palveta!" - Pärast esimest kukke tundub laps poolkeha valgena.
Kolmas öö on kõige ohtlikum: deemonid hakkavad lapselikul häälel karjuma, kriuksuvad ja nutavad, lämbuvad ja meeleheitliku karjumisega paluvad neid sülle võtta. Karjumiste keskel kostub armastavale emale, kes kiusatusele vapralt vastu peab, tundliku kõrva juurde, kostavad pehme hääle õrnad helid, mis soovitavad palvetada:
- Ema, sa oled mu kallis! Palveta, palveta - palvetad varsti.
Kukk kireb kolmandat korda - ja kurat viskab ema ette täiesti valge lapse ehk selle, kuidas ta ta sünnitas.
- Nüüd olete mu enda ema - aitäh: palvetasite! - laps karjub ja surnud, kuid päästetud, jäävad kiriku põrandale lebama.
Pärast preestrite keeldumist jõuavad leinavate emade mured äärmuslikesse piiridesse ja ainult tänu vagadele meeleoludele leiavad nad lohutust kloostrites ringi käimisest ja pühakutena tunnustatud vagade vanemate manitsustest. Vanemate juurest toovad igatsevad emad koju kindluse, et unise beebi hing läheb samasse kohta, kuhu lähevad kõigi teiste surnud laste hinged, see tähendab otse pühasse paradiisi, Issanda Jumala enda juurde.
Võrgutada naisi
Mõnest pühakute elust - eriti Athos patericonist - ja rahvajuttudest on kogu deemonliku tõu meeletud kalduvused üsna tuntud. Need kalduvused avalduvad nii üksikute deemonite isiklikus tegevuses kui ka inimlike kiusatuste olemuses, sest deemonid on kõige valmis inimesi selles suunas kiusatama. Bütsantsi kristluse ja paganluse vahelise võitluse ajaloos on palju viiteid kuradite samale tülikale kalduvusele ja nende seosele tolleaegsete kreeklannadega. Isegi tänapäeval tasub Venemaal noorel naisel igatseda tööle läinud meest ja eriti leski oma surnute jaoks nagu deemoneid, kes on juba valmis rõõmuks ja teenusteks. Kasutades ära võimalust visata üle (võtta igasuguseid näpunäiteid) ning osavust kiusatustes ja bürokraatias, saavutavad deemonid täieliku edu. Näiteks hakkavad naabrid märkama, et naine on mõnikord lesk,see muutub justkui rase naise asendis või isegi jällegi pole midagi märgata, muutusi pole. Samal ajal tuleb ta iga tööga suurepäraselt toime, suvel läheb ta üksi põllule, kuid teeb seda kolme eest. Kõik see kokku võetuna viitab eeldusele, et naine on kuradiga kuriteosuhtes. Nad on veendunud, et kui naine hakkab kaalust alla võtma ja on nii kõhetu, et alles jäävad vaid nahk ja luud. Teravmeelsed naabrid näevad isegi seda, kuidas määrdunud inimene lendab tulise mao näol onni ja vandega kinnitavad nad, et deemon lendas kõigi silme ees korstnasse ja hajus tulise sädemena üle katuse.et naine on kuradiga kuriteosuhtes. Nad on veendunud, et kui naine hakkab kaalust alla võtma ja on nii kõhetu, et alles jäävad ainult nahk ja luud. Teravmeelsed naabrid näevad isegi seda, kuidas ebapuhas inimene lendab tulise mao kujul onni ja vandega kinnitavad, et deemon lendas kõigi silme all torusse ja hajutas tulise sädemena üle katuse.et naine on kuradiga kuriteosuhtes. Nad on veendunud, et kui naine hakkab kaalust alla võtma ja on nii kõhetu, et alles jäävad vaid nahk ja luud. Nutikad naabrid näevad isegi seda, kuidas ebapuhas inimene lendab tulihingelise maju kujul onni ja vandega kinnitavad, et deemon lendas kõigi silme all torusse ja hajutas tulise sädemena üle katuse.
Usk tulekahju madude kohta on nii laialt levinud ja viisid nende külastustest vabanemiseks on nii mitmekesised, et peamiste loetlemine ja oluliste kirjeldamine võib olla eriuuringute objekt. Selliste seikluste lood on silmatorkavad nende paljususes, kuid samas igavas üksluisuses. Deemon sõlmib ajutise kokkuleppe õnnetu naisega, kes alistus pettusele ja kiusatusele, ja sagedamini naisega, kes on lasknud end täielikult vallandada. Mõlemad püüavad tingimusel ja karmide karistuste käes hoida seda sidet kõige suuremas saladuses, kuid patune tegu räpase inimesega ei saa varjata. Leitakse vääriline inimene, kellele usaldatakse saladus, ja leitakse vahend selle vahekorra ohutuks lõpetamiseks. Aitab sellistel puhkudel deemonile visatud hobuseraal (tavaliselt viljaka mehena). Samuti keelatakse neil külastada võrgutaja selgroogu, mida neil libahuntidel tavaliselt pole. Teised naised päästetakse pealegi noomitusega (kadunud deemonilt - vastavalt Peter Mogila raamatule); teisi aitab ohakas (cisium ja carduus) - okkaline umbrohi, mida kõik kurjad vaimud võrdselt vihkavad. Samuti kutsuvad nad palveteenistust pidama preestri majja; nad kirjutavad kriidiga ja tõrvaga kõikidesse nurkadesse riste, suitsutavad viirukit käsitsi pruulitavast jne.suitsu pihustist, mida kasutatakse viirukitega jne.suitsu pihustist, mida kasutatakse viirukitega jne.
Nad ütlevad, et mõnikord satuvad kuradid ise hätta ja jäävad lolliks: nad põgenevad pahurate vaeste naiste eest pea ees, vabatahtlikult ja igavesti. Nad ütlevad ka, et sellisest seosest sünnivad mustad, rumalad ja kurjad: lapsed, kes saavad elada väga lühikese aja jooksul, nii et keegi neid isegi ei näe.
Kuradima kinnisidee. Tavainimeste teadvuses pole veel lõplikult otsustatud, mis on inimrassile kimbutavate haiguste põhjus: kas jumalikus toetuses või kuradima kinnisidees. Võrreldes enam kui 50 paikkonnast saadud teavet erinevate haiguste tekke kohta, selgub, et viimase arvamuse poolel on märkimisväärne ülekaal. Samal ajal on teada, et mõned haigused, näiteks palavik, on rahvaesinduses joonistatud elusolendite kujul, millel on teatud seniilne välimus ja kellel on oma eriline nimi, nagu Heroodese tütred. Palavike koguarv ulatub kaheteistkümneni (ja mõnel teatel isegi kuni seitsekümmend) ja kõik need on kujutatud karvaste, vöödeta vanade naiste kujul. Rahva seas on pikka aega liikunud terve palvete nimekiri palaviku vastu, mille olemasolu majas arvestatakse,nagu seesama apokrüüfilegend Jumalaema unenäost, tõelise ja võimsa tervendava aine kohta. Nii haiged kui ka need, kes soovivad end tulevaste õnnetuste eest kaitsta, peaksid kaelaristil kandma mõlemat nimekirja, õmmeldud kaltsuks. Ainult mõnes piirkonnas oli võimalik haiguste põhjuseid eristada, jaotades need kahte põhikategooriasse. Selgub, et kõik haigused (eriti epideemilised haigused, nagu koolera ja tüüfus) saadab Jumal ise karistuseks või manitsuseks ning ainult vähesed sõltuvad kurja inimese saatmisest või nõidade ja nõidade kahjustustest. Kuid kõik vaimuhaigused ja isegi pidalitõbi saadavad kuradit alati ja vaieldamatult. Patsiendid osutavad ise tema poole, hüüdes kuradi juhtimisel ja õhutusel selle inimese nime, kes kahjustusi ja vingerdamist ning igasuguseid raskeid kannatusi sosistas.
Mõnes piirkonnas on täiesti kindel, et eriline vaim tugineb igale haigusele ja et igal neist vaimudest on oma vorm: näiteks palaviku korral - liblika vorm, rõugete puhul - konn, leetrite puhul - siil jne. Teiste peal on ka spetsiaalne kurat, kes saadab kontraktsioonidega läbi selja, käte ja jalgade jooksma ootamatuid ja põhjusetuid teravaid valusid. Sellist deemonit nimetatakse "trikiks" (seega levinud väljend "hüüdis"). Joodikute jaoks valmistavad kuradid spetsiaalse viina (uss, karva suurune) ussi: need, kes selle alla neelavad, muutuvad kibedaks joodikuks jne.
Kõik haigused, mida naised kõige sagedamini põevad, nagu hüsteeria ja üldiselt igasugune korruptsioon (hüsteeria), on vaieldamatult seotud deemonitega. Pealegi on naised ise kindlalt ja kõigutamatult veendunud, et rikutud inimeste sees liikusid deemonid, kes haigutades, joomise või söömise ajal sisenesid ristimata suust. Teadlased arstid ei tea, kuidas selliseid haigusi ravida; siin aitavad ainult kogenud tervendajad ja need preestrid, kellel on spetsiaalsed iidsed palveraamatud, mis pole igal vaimsel inimesel.
Kuigi pikka aega leiutati küla vanasõna: "Palvetage jumala poole, ja kurat ei vihastaks" - on olemas ka selline tõde, mis on kõrgem kui ükski patune lobisemine ja kergemeelsed reeglid: "ilma Jumala tahteta ei kao juuksed inimese peas". Kui kurat on inimese jaoks kelm ainult Jumala loal, siis on deemonlikule mõjule igal juhul seatud teatud piir ja juba kurja vaimu olemasolu maa peal on piiratud teatud perioodidega. Seega säilib endiselt kõikjal veendumus, et koos kirikutes toimuva evangelisatsiooniga langeb pärast kolmandat lööki kogu deemonlik jõud allilma. Samal ajal on teadlikult kindel veendumus, et igale inimesele on tema sündides määratud kurat ja ingel. Mõlemad ei jäta inimest üheks minutikski, paremal küljel seisab ingel ja vasakul kurat.[11] Kaitseingli ja kuradi võrgutaja vahel valitseb pidev vaen. Kumbki jälgib valvsalt üksteist, andes rivaalile üleoleku ainult sõltuvalt inimese käitumisest: ingel rõõmustab heateo nähes liikumine; muigab rahulolev kurat, naerab ja plaksutab käsi, kui ta kuuletub oma kurjale laimule. Ingel paneb kirja kõik head teod, kurat võtab arvesse kurja ja kui inimene sureb, vaidleb ingel kuradiga oma patuse hinge üle. Kumb neist kahest võidab, on ainus Jumal teada.ja kui inimene sureb, vaidleb ingel kuradiga oma patuse hinge üle. Kumb neist kahest võidab, on teada ainus Jumal.ja kui inimene sureb, vaidleb ingel kuradiga oma patuse hinge üle. Kumb neist kahest võidab, on teada ainus Jumal.
Kuni selle ajani on aga palvesõna iga tunni jaoks lohutuseks valmis:
“Mu ingel, minu eestkostja! Päästke mu hing, tugevdage südant igaks päevaks, tunniks, minutiks. Hommikul tõusen, pesen nägu kastega, pühin looriga Spasovi Prechistovi pildi maha. Vaenlane Saatan, eemaldu minust sada miili - tuhat, mul on Issanda rist! Sellel ristil on kirjas Luukas ja Markus ning märter Nikita: neid piinatakse Kristuse pärast, nad paluvad Jumalat meie eest. Puhtad lukud lukustatakse võtmetega, pitseeritakse lukkudega nüüd ja igavesti ning igavesti ja igavesti, aamen."
S. Maximov
- Esimene osa -
