Me loome oma põrgu
Kirjanik ja preester, kaanon J. D. Pearce-Higgis on põhjalikult kirjutanud oma uurimustest psüühika maailmas. Ta tõi välja palju kummitavate majade juhtumeid. Ühel sellisel juhul viis Pierce-Higgis meediumi kindlasse kohta, kus elasid kummitused ja toimusid salapärased nähtused. Kui meedium sattus transsi ja tema kaudu hakkas ilmuma dramaatiline lugu, mis oli kestnud mitu sajandit:
“… Mildlandi endises preestri majas elasid kahe munki vaimud, kes elasid Tudori ajal kohalikus kloostris, mis reformatsiooni käigus hävitati. Nad olid tõelised patused: üks neist võrgutas teenijana töötanud iiri tüdrukut ja naine jäi temast rasedaks ning teine võttis lapse temalt ära ja tappis. See tüdruk hakkas ise meediumiga rääkima, kurtes, et "proua Longhurst ei lase mul enam kodust lahkuda". Tõenäoliselt töötas ta selle proua Longhursti juures …
Tüdrukult lapse ära võttes lukustasid nad ta pööningule ja mürgitasid teda. Naine otsib endiselt oma last, teadmata, et ta tapeti ja et sellest on palju aega möödas. Mungad jäid siia ka oma ülesandeid täitma ja kuigi klooster hävitati aastal 1536, kujutasid nad siiski ette, et jätkavad kirikus teenimist ja põllutööd. Kõige kurioosum on see, et pidin neid pikka aega veenma, et nad on surnud, mida nad uskusid vaevaliselt, sest arvasid, et magavad kuni viimase trompetini ja siis lähevad tänu oma tõotustele otse taevasse või taevasse.
Nad ei saanud absoluutselt aru, kus nad olid … Kogu see lugu kestis üle viie aasta: pööningul kostus aeg-ajalt madalaid trompetihääli, trepil astumisi. Laudade uksed ja sahtlid avanesid ja sulgusid ise, siin-seal ilmusid tuled. Kaks korda kostis kurjakuulutavaid karjeid ja daamide tualettlaud hakkas keset ööd kõikuma. Lisaks täitis maja sageli tugevat tubakalõhna, kuigi majas keegi ei suitsetanud. Hiljem selgus, et see oli tingitud mõnede vanade trampijate vaimude olemasolust, kes elasid selles majas, kui see mitu aastat maha jäeti. Lõpuks sai see koht täielikult puhtaks."
Kujutage ette, kui raske on teisel poolel tegutsevatel vaimudel "magavaid" hingi täielikult äratada, nii et nad mõistaksid, et surma pole tegelikult olemas. Igaüks meist peaks oma mõtteid surmajärgse elu olemuse üle uuesti läbi mõtlema, sest need mõtted mitte ainult ei püsi meiega, vaid määravad ka selle, kuhu me läheme.
"Paljud hinged ärkavad (pärast surma) ainult järk-järgult," ütleb Hugh-Lynn Casey. - Paljud inimesed, kes on seotud maaga, armastavad maad, maiseid asju ja säilitavad tugeva seotuse paljude asjadega, jäävad seotuks maaga. Nad ei saa aru, et on ülemineku teinud ja ärkavad ainult järk-järgult."
Ärkamisprotsess võib olla keeruline, eriti kui surm toimus enneaegselt, näiteks enesetapu korral. Dr Ritchie (George Ritchie, meditsiiniõde, visionäär ja vaimne initsiaator, kes oli esimene arst, kes julges "peidust välja tulla" ja oma surmalähedast kogemust avalikult jagada), näidati Hugh-Lynni sõnul teadvuse mõõdet, milles hinged Cayce on tegelikult "kinnitatud maatasapinnale", kuid see on kiindumus, mis tekkis nende isekast soovist oma elu lõpetada:
Reklaamvideo:
«Üks sfäär, mida mulle näidati, on täielikult eraldatud alast, mis inimestega ristub. See oli enesetapuala. Ma ei räägi juhtumitest, kus psühhopaadid, depressioonis olevad või skisofreenikud või ravimatu haigusega inimesed teevad enesetapu. Ma räägin enesetapust, mis on mõrvale vastupidine: "Kui ma ei saa sind tappa, siis ma tapan end ka selleks, et teiega skoori arvutada."
Dr Ritchie on näinud, kus elavad hinged, kes on end tapnud kättemaksu tõttu, hoolimatusest, vihkamisest, solvumisest - puhtalt omakasupüüdlikest motiividest. "Need olendid kiindusid täielikult inimestesse, kellele nad haiget teha üritasid," ütleb ta. "Nad jäävad nende külge kinni, kuni saavad aru oma tegevuse ekslikkusest."
Nad lõid selle "põrgu" ise ja see polnud sugugi lause, mille Jumal neile kuulutas. Ritchie sõnul oli nende olendite õppetund see, et nad peaksid jääma sellesse olekusse, kuni nad saavad täielikult aru, et ühelgi hingel pole õigust teist inimest, kaasa arvatud ennast, tappa.
Füüsika põhiline teaduslik põhimõte, mille kohaselt ainet ei saa kunagi luua ega hävitada, leiab end vaimsel tasandil veelgi enam kinnitust, ütles ta. Ja need hinged, kes oma pettekujutluste tõttu elu võtsid, jäävad seotuks samade inimeste ja oludega, kust nad üritasid põgeneda. See on pagana sfäär, kuid mitte see, mille Jumal määras. Kasutades ära inimese tahte- ja valikuvabadust, ehitasid need õnnetud oma maailma.
Peamine erinevus populaarse põrgumõiste ja dr Ritchie nägemise vahel on aja element. Ilmalikes sfäärides kestab igavik kuni ajani, mil hing valib enda jaoks piiravad uskumused, viha, viha, kättemaksujanu, pettuse jne. Kui hing keeldub sellistest emotsioonidest, on kaitseinglitel ja vaimudel võimalus aidata hingel sellest välja tulla. kuningriiki ja see pole teda enam seotud. Fundamentalistlikes õpetustes on üldtunnustatud, et hing pagendatakse igavesti põrgusse, ilma lunastuseta. Cayce ütles sageli, et Jumalal pole soovi, et isegi üks hing hukkuks, kuid alati on olemas vahend või viis kõrvalepõikamiseks. Olgu kuidas on, aga hing teeb ise vabaduse saamiseks tööd teadvuse muutmiseks, meelemuutmiseks.
Järgmine sfäär teisel pool, mida näidati doktor Ritchiele, sarnanes Marlenet rünnanud mehe elukohaga:
Selleks ajaks arvasin, et olen kõike näinud, kuigi see polnud sugugi kõik. Mind viidi teise valdkonda, kus ma ei tahaks kunagi olla … kui Kristust poleks minuga. Ma pole kunagi nii kohutavas kohas käinud. Olendid, kes selles piirkonnas elasid, olid nii täis vihkamist, kibestumist, pahameelt, sallimatust ja eelarvamusi, mida te isegi ei kujuta ette. Kuid selles piirkonnas oli ingleid, kes üritasid neid sundida oma teadvust muutma. Kuid need olendid eelistasid üksteist klubidega surnuks peksta või väärastunud seksuaalseid toiminguid teha … selle sfääri lahkumise asemel.
See pole keeva väävli järv. See on midagi palju hullemat. Kujutage ette, et teid paigutatakse olenditega, mis on täis vihkamist ja on täiesti armutud. See murdis Kristuse enda südame. Jumal ei saada kedagi põrgusse. Need olendid panevad end sinna oma alatute mõtete ja tegudega."
Dr Ritchie'l oli eriti raske vaadata eelarvamusliku mõtlemise tagajärgi. Inimestele, kes on terve elu hoidnud mingisuguseid eelarvamusi - olgu need siis eelarvamused nahavärvi, usuliste veendumuste või seksuaalse sättumuse osas -, on oma koht põrgus. Dr Ritchie süüdistas sellise sfääri olemasolu kiriku, perekonna ja kogukonna valeuskumustes. Ta ütles, et inimeses on võimalik sellist viha tekitada, nagu ta neis maailmades nägi, ainult sihipärase mõjutamise kaudu. Inimesed ei sünni vihkamisega. Kujutage näiteks ette väikest linna, kus elanikud peavad kindlalt kinni oma eelarvamustest konkreetse rassi või usu suhtes. Dr Ritchie ütles, et inimene, kes kogu elu selliseid mõtteid viljeleb, loob teisele uksele endale tumeda põrgulise eluruumi:
Ma olen selle ala peale mõeldes väga vihane. Kui ma psühhiaatrina näen nii mõnegi enesetappu teatud fundamentalistlike usuõpetuste põhjal, mis on andnud kuradile suurema jõu kui Jumal, satun ka viha alla. Vihata kõiki inimesi, keda su sugulased vihkasid - seda saab ainult õpetada. Teile õpetatakse kartma inimesi, kes erinevad teist naha ja silmade värvi poolest. Ja seal valitsevat terrorit on peaaegu võimatu kirjeldada.
Kõik need eelarvamused selles nn põrgus purustati. Ma nägin, millise kuradi meie eelarvamuslik mõtlemine, mõtted vendadest loovad elu teisel poolel. Kas pole parem, kui vaatame võimalikult kiiresti läbi selle, mida õpetame oma lastele, noorusele ja eelarvamustele - ja mida varem, seda parem."
Nii nagu maa peal on taevaseid ja põrgulikke kogemusi, on neid ka pärast surma erinevaid astmeid - äärmiselt valusatest ja põrgulistest kuni tuhmide ja äärmiselt heledateni. Need on metafoorid hingekogemusest pärast surma. Üks selle elu hämaraid dimensioone on ootajate uskumuste vari teispoolsuses. Valgustunnistuses kirjeldab Francis Banks Helen Greavesi kaudu kogemusi valdkondades, mida nimetatakse "Shadowlandiks":
„… Ema Firenze loal lubati mul tema ja mõnede õdedega kaasas käia nende misjonitöös Varjude maal. See on kasulik kogemus. Mind kästi spetsiaalselt teile sellest kurvast seiklusest rääkima … Sest võib-olla on kasulik valgustada ekslikke taeva ja põrgu kujutlusi, mis on meile sisestatud paljude sajandite jooksul … et on olemas taevas, et on kujuteldamatu rõõmu ja transtsendentaalse ilu sfääre, mis lähevad kaugemale mis tahes arenguseisund ja jõudmine jumaliku mõtte vaimsetesse maailmadesse, ületades kaugelt kõik meie ideed nende kohta. See on hinge edasiminek nendesse täiuslikkuse ja igaviku sfääridesse, kus teekond tehakse edasi ja üles.
Kuid on ka põrgulikke maailmu, mis erinevad inimeste moonutatud ideedest tulekahju kehaliste põrgupiinade kohta. On olemas põrgulikke vaimu- ja meeleavaldusi, mis orjastavad kannatuste seisundeid; nende elanike pimedus, masendus ja piinav teadvuseseisund loovad selle kõik. Kuid need kuradimaailmad pole igavesed. Inimene, kes kannatab neid vaimseid ängi, on sunnitud sinna jääma seni, kuni tema soovid teda seal hoiavad. Tal on vabadus seista vastu sellistele oma olemuse ilmingutele nagu vihkamine, julmus, iha, mille ta on endas hoidnud oma maisest elust ja mis hoiab teda vangis temasuguste seas … Ükski hing ei jää lohutamatuks, kui ta seda ise ei soovi. …
Varjude maa on väga reaalne, kottpimedusse varjatud koht, millega peate harjuma, armetu eluruum, kus elavad õnnetud piinatud olendid, kes irvitavad ja irvitavad ning jätkavad oma väärastunud eksistentsi. Mõnikord elavad need õnnetud hinged vihkamises ja mässus, mõnikord ükskõiksuses ja eitavad mõnikord innukalt teiste teadvuseseisundite võimalust …”.
Paljudele meist, kes üritavad leida elu eesmärki ja mõtet, on Francis Banksi ja dr Ritchie vaated taeva ja põrgu valdkonnale suur vastutus ja pakuvad lõputuid võimalusi selleks eluks ja elu jätkamiseks pärast surma. Niipalju kui laieneme, õpime ja kasvame armastuses, halastuses ja tarkuses, kui palju areneb meie hing pärast surma armastuse, halastuse ja tarkuse kõrgemate mõõtmete suunas. Samuti võime näha piiratud meele, kangekaelsuse ja armastuse ja andestuse õppimisest keeldumise tagajärgi. Pärast surma pole vaja meie patte kaaluda. Meie mõtted, tõekspidamised ja teod on ise kohtunikud ja žüriid, kes meid õnnistavad või kiruvad vastavalt sellele, mida oleme oma võimalustega teinud.
Grant Robert J.
