Saksa arheoloogi sensatsiooniline leid Anatoolias annab uue pilgu inimtsivilisatsiooni iidsele ajaloole. Kagu-Türgis Süüria piiri lähedal mäenõlval avas Klaus Schmidti juhitud ekspeditsioon suurepärase iidse templi, mis on 12 tuhat aastat vana.
Berliini Saksa arheoloogiainstituudi dotsent Klaus Schmidt uurib inimkonna iidset ajalugu. Kui Schmidt 1994. aastal Gobekli Tepes kaevetöid alustas, oli ta kindel, et neist kaevamistest saab tema elu peamine äri. Selle piirkonna arheoloogilist kompleksi saab võrrelda Inglismaal asuva Stonehenge'iga, selle ainsa erinevusega, et Anatoolia varemed on 6 tuhat aastat vanemad.
Lapsena ei roomanud Klaus Schmidt kunagi kodumaal Saksamaal koobastest välja, lootes sealt leida eelajaloolisi joonistusi. 30 aastat hiljem, juba Saksamaa arheoloogiainstituudi esindades, avastas ta midagi ääretult olulisemat templikompleksi, mis on peaaegu kaks korda vanem kui kõik planeedi sarnased ehitised.
See koht on supernoova, seisab Schmidt, seismas Türgi Süüria piirist põhja pool 55 kilomeetrit põhja pool tuulepuhutud mäel üksiku puu all. Juba esimesel minutil pärast selle avastamist teadsin, et mul on kaks võimalust: kas lahkuda siit kellelegi sõnagi lausumata või veeta kogu ülejäänud elu siin, nendel väljakaevamistel.
Reklaamvideo:
Esimesed Anatoolia platoo kurvid avanevad tema selja taga. Sadade miilide kaugusel Bagdadini ja kaugemal lõunas on Mesopotaamia tasandik nagu tolmumeri. Otse ees, mäe ääre taga, on Gobekli Tepe kiviringid. Neil päevil, kui inimesed ei ehitanud endale veel püsivaid eluruume, ei osanud valmistada kõige lihtsamat savikaussi ning teenisid toitu jahi ja kogumisega, püstitasid Kagu-Anatoolia elanikud oma jumalatele monumentaalse pühakoja.
Võrreldes Suurbritannia kuulsaima eelajaloolise mälestusmärgi Stonehenge'iga, ei imesta nad skaala suursugususega. Ükski väljakaevatud ringkonstruktsioonidest (ja neid on praegu kahekümnest neli) ei ületa läbimõõtu 30 meetrit. Need leiud teeb täiesti ainulaadseks nii metssigade, rebaste, lõvide, lindude, madude kui ka skorpionite nikerdatud pildid, samuti leidude vanus ise. Need loodi 9,5 tuhande aasta jooksul eKr. Nad on Mesopotaamia esimestest linnadest 5,5 tuhat aastat ja Stonehenge 7 tuhat aastat vanemad.
Gobekli Tepes on arheoloogid mäelt avastanud hiiglasliku ümarate hoonete ja nikerdatud reljeefidega kivisammastega kompleksi. Praegu on välja kaevatud vaid väike osa hoonetest, kuid kui arvestada varemete vanust, saab kohe selgeks, et tegemist on ainulaadse arheoloogilise leiukohaga.
Nevali-Keri iidsed varemed, mis on Ataturki veehoidla põhjas olnud alates 1992. aastast, on peaaegu sama vanad kui Gobekli Tepe, nende vanus on 10 500 aastat. Kuid sambad on palju väiksemad ja kaunistamine on tagasihoidlikum. Gobekli templitega saab Tepe võistelda Jeeriko vanuses, kuid seal pole suuri skulptuure ega arhitektuurilisi kaunistusi.
Kõik muud iidsed arheoloogilised leiukohad kuuluvad erinevasse ajastusse, need tekkisid umbes 2 tuhat aastat hiljem. Inimestel, kes lõid need ümardatud monumendid ja kivist bareljeefid, kogu selle kompleksi, polnud isegi savinõusid ega kasvatatud teravilja. Nad elasid asulates. Kuid nad olid jahimehed, mitte põllumehed.
Gobekli-Tepe kompleksi vanuse järgi otsustades läksid jahimehed ja korilased sel alal elama. Gobekli Tepes hämmastavad ennekõike kiviaja inimeste intellektuaalsed võimed, nende töökus ja teadmised ehitamisest. Kuid siiani olid teadlased veendunud, et selliste hiiglaslike projektide elluviimine nagu templi ehitamine eeldab istuvat eluviisi ja kõrget organiseeritusastet.
Alati on eeldatud, et ainult hierarhilise struktuuriga keerukad ühiskonnad suudavad selliseid monumentaalseid struktuure ehitada ja et need ilmusid alles mullaharimise tulekuga, ütleb Stanfordi ülikooli antropoloogiaprofessor Ian Hodder, kes on Chatali kaevetöid juhtinud alates 1993. aastast. Hoyuk on kõige kuulsam Türgi neoliitikumi asulatest.
Gobekli pööras kõik ideed pea peale. See on keeruline struktuur ja pärineb ajastust enne põllumajanduse sündi. Juba see asjaolu seab ta väga pikaks ajaks kõige olulisemate arheoloogiliste leidude hulka.
Gobekli Tepe arheoloogilist leiukohta uuriti esmakordselt 1963. aastal. Siis alahindasid arheoloogid selle tähtsust ja pikka aega ei töötanud nad seal üldse. Mäel, mille paksuses asub templikompleks, oli kaeraväli. Talupojad eemaldasid põldudelt nüüd neid seganud mahukad kivid, nii et templi ülemine osa hävitati enne, kui teadlased seda uurisid.
Väljakaevatud kohtade põhjal võime järeldada, et inimesed viibisid siin väga kaua. Pühamu ümmarguse hoone lähedalt leiti mitu väiksemat hoonet, milles ilmselt peeti mingisuguseid rituaalseid koosviibimisi. Kuid kõigis neis hoonetes pole vähimatki märki inimeste elukohast.
Kaevamised on kestnud kümme aastat. Selle tulemusel on seni tühjendatud vaid väike osa, kuid Gobekli Tepe eesmärk selle ehitanud inimeste jaoks jääb ebaselgeks. Mõned usuvad, et see koht oli mõeldud viljakuse rituaalideks ning iga ringi keskel asuvad kaks kõrget kivi sümboliseerivad meest ja naist.
Kuid Schmidt on viljakuse teooria suhtes skeptiline. Ta jagab arvamust, et Gobekli Tepe võis olla poolrändurühiskonna viimane õitseng, mille põllumajanduse eelseisev aeg pidi hävitama.
Ta juhib tähelepanu sellele, et kui tänapäeval on see koht peaaegu täiuslikus korras säilinud, siis ainult seetõttu, et selle ehitajad matsid oma loomingu peagi tonni maa alla, justkui oleks nende metsloomade rikas maailm kogu oma tähenduse kaotanud.
Minu arvates küsisid neid nikerdanud inimesed kõigist suurimaid küsimusi, jätkab teadlane.
Mis on universum? Miks me siin oleme? Kuid sellel puuduvad teistest neoliitikumi väljakaevamistest leitud viljakuse sümbolid ja T-sambad, kuigi selgelt poolinimesed, on aseksuaalsed. Ma arvan, et just siin kohtame kõige varasemaid jumalate kujutusi, ütleb Schmidt, silitades käega üht suuremat rahnu. Neil pole silmi, suud ega nägu. Kuid neil on käed ja neil on peopesad. Need on loojad
Võib-olla on Gobekli Tepe kõige huvitavam asi selle viimased päevad. Hooned on kahtlemata täidetud ja see seletab nende head säilimist. Kõik iidsed religioossed hooned lihtsalt jäeti maha, maha jäeti, kuid Anatoolia künkal asuv tempel maeti sõna otseses mõttes maasse. Suurejooneliste reljeefidega kaetud monoliitsete hiigelsammastega massiivne ehitis, mis oli üleni kivide ja mullaga täidetud, nii et see sõna otseses mõttes maa alla kadus.
Ehkki arheoloogid on mulde alt vabastanud vaid osa Gobekli Tepest, on juba võimalik hinnata pühamu ebatavaliselt suurt suurust. See koosneb neljast erinevast templist, mida ümbritseb madal kiviaed. Eriti huvitavad on osaliselt säilinud reljeefidega T-kujulised monoliidid. Nad kujutavad linde, gaselle, pulli väga looduslikult. Eesli ja mao kujutise kõrval saab eristada rebase pead. Seal on isegi ämblikud ja kolmemõõtmeline metssiga, kortsus nüri koon.
See, et templi ehitajad omistasid loomade maailmale suurt tähtsust, pole iseenesest üllatav. Kuid nad kujutasid metsloomi ja see kinnitab oletust, et pühamu loojad ei olnud istuvad talupidajad. Huvitav on veel üks asi: Gobekli Tepe ümbruses esitletakse igasuguseid metsikult kasvavaid teravilju, mida hiljem viljana kasvatati.
Võib-olla on Gobekli Tepe puudulik lüli ahelas, mis ühendab ürgseid rändurite jahimehi ja istuvaid talupidajaid.
Reljeefidega monoliitsete kivisammaste tootmine nõuab selleks teatud erialaseid oskusi, vaja on müürseppi. See tähendab, et teised inimesed varustasid käsitöölisi-kiviraiujaid kõige eluks vajalikuga ehk neil oli tööjaotusel põhinev ühiskond.
Mõnel sambal on piktogrammid. Mõned arheoloogid oletavad, et need ikoonid võisid mõjutada hilisemal ajal tekkinud märgisüsteeme, kuid on raske jälgida, kas nende vahel on seos. Hieroglüüfid polnud levinud naabruses asuvas Mesopotaamias, vaid Vana-Egiptuses, see tähendab kaugel Gobekli Tepest. Lisaks on Vana-Egiptuse ja Gobekli Tepe kultuuri vaheline ajavahemik väga pikk.
Gobekli Tepe pühamu lõpp langes 8. aastatuhande algusele eKr. Sel ajal levis põllumajandus naabruses asuvasse Mesopotaamiasse. Gobekli Tepe ümbruses on muld napp, võib-olla just sel põhjusel on pühamu kaotanud oma tähtsuse. Tähtsamad keskused moodustusid palju lõuna pool, viljakatel tasandikel, jõeorgudes. Vähemalt seletab see osaliselt seda, miks inimesed lahkusid templist, kus nende esivanemad sadu aastaid jumalaid kummardasid. Nad katsid pühakoja kividega ja jätsid sinna igaveseks.
Gobekli Tepe õppetunnid julgustavad meid uuesti läbi mõtlema nn neoliitikumi revolutsiooni ideed. Siiani arvasid ajaloolased, et rändhõimude üleminek istuvale eluviisile lõi eeldused suurte linnakeskuste ja tohutute templite ehitamiseks. Kuid Gobekli Tepe kogemus tõestab, et suure tõenäosusega oli see vastupidi: juba suurejoonelise pühamu olemasolu, kus toimusid peamised rituaalid, julgustas inimesi sellest mitte eemalduma, vaid püha koha lähedale jääma ja endale püsivaid eluruume tegema. Niisiis oli algul tempel ja siis maja, küla ja linn.
Gebekli Tepe mõistatus pole vähem hämmastav kui püramiidide saladused, kuid palju vanem. Teadlased võivad ainult oletada, et see oli rituaalne hoone, kuid pole kindel, mis pani iidsed inimesed kokku saama ja ehitama sellise tõeliselt kolossaalse hoone.
Eeldused ulatuvad teadlaste ja entusiastide seas argistest kuni uskumatuteni. Mõned usuvad, et Gebekli Tepe ei olnud tempel, vaid ainult koht, kus inimesed elasid, teised esitasid ideid tulnukrasside sekkumisest Maa ajalukku ja selle kompleksi ehitamisest tulnukate poolt. On arvamusi, et Gebekli Tepe oli Eedeni aed või Noa laeva prototüüp.
Vene ajaloolane Gennadi Klimov usub, et Gebekli Tepe ja sarnased hooned Venemaal on ehitatud sama rassi poolt. Oma teooriat kinnitab ta sellega, et 9. aastatuhandel eKr. veel ei olnud Musta merd ja tee Vene liustiku steppidest nendele maadele oli vaba.
Oleme harjunud mõttega, et kõigepealt tekkis põllumajandus ja seejärel asulad, kuid Gebekli Tepe muudab selles küsimuses globaalselt meie arusaama iidsetest inimestest. Teadlased on leidnud, et sellise monumentaalse ehitise ehitamiseks tuli korraga kokku koguda vähemalt 500 inimest. See tähendab, et kõik need inimesed elasid koos.
Teadlased väidavad, et just selle templi ehitamine mängis olulist rolli üleminekul põllumajandusele ja seega ka meie tavapärases vaates tsivilisatsiooni tekkimisele. Niipea kui iidsed inimesed kogunesid kokku ja hakkasid ühes punktis elama, muutus nii paljude töötajate ja palverändurite toitmine raskeks. Ja võib-olla see ajendas neid kodumaiseid taimi ja loomi kodustama.
Kõik järeldused Gebekli Tepe templikompleksi kohta on esialgsed, kuna kaevetöid tehakse ainult 5% selle territooriumist. Arheoloogide arvates jätkub uuringuid veel umbes 50 aastat. Uuritud osa dateerimine dateerib III kihi lõpu 9. aastatuhandele eKr. e., ja selle algus XI aastatuhandeks eKr. e. või varem. II kiht viitab VIII-IX aastatuhandele eKr. e.
Kuna kompleks ilmus juba enne neoliitikumi revolutsiooni, tuleks selle piirkonna põllumajanduse ja karjakasvatuse päritolu ilmselt seostada ajastuga, mis järgnes 9. aastatuhandele eKr. e. Samal ajal nõudis sellise suurejoonelise struktuuri ehitamine suure hulga inimeste ja teatud ühiskondliku organisatsiooni jõupingutusi. Mesoliitikumile pole see tüüpiline.
Ligikaudsete hinnangute kohaselt vajati 10-20 tonni kaaluvate kolonnide valmistamiseks ja tarnimiseks karjäärist hoonesse, mis on eraldatud kuni 500 m, veoloomade puudumisel kuni 500 inimese pingutused.
Tegelikult kaaluvad mõned kolonnid kuni 50 tonni, nii et inimesi oli vaja veelgi. Isegi pakutakse, et sellistel töökohtadel kasutati orjatööd, mis pole jahimeeste-korilaste kogukondadele samuti omane.
Selline töö nõudis süstemaatilisi pingutusi ja sotsiaalset hierarhiat, kus paljud inimesed allusid ühele usu- või sõjaväejuhile ja seejärel pidi usujuht rituaale jälgima. Sel juhul annab templikompleksi olemasolu juba nii kaugel ajaloolisel ajastul tunnistust sotsiaalsest kihistumisest neoliitikumi kultuuri arengu väga varajases staadiumis.
