Saksa arheoloogi sensatsiooniline leid Anatoolias annab värske pilgu inimtsivilisatsiooni iidsele ajaloole. Türgi kaguosas Süüria piiri lähedal mäenõlval kaevas Klaus Schmidti juhitud ekspeditsioon üles suurejoonelise iidse templi, mis on 12 tuhat aastat vana.
Vanim seni leitud kultuskonstruktsioonidest, varaneoliitikumite ajal ehitatud Gebekli Tepe, avastati 20. sajandi keskel. Teadlased hakkasid selle kultuurimälestise vastu huvi tundma alles pärast seda, kui 1990ndatel leiti massiivsed kiviseinad ja joonistega kaetud T-kujulised sambad.
Eeldatakse, et Gebekli Tepe templite koguarv peaks jõudma 20. Iga hoone tähistas arvatavasti Siriuse tõusu taevas erinevatel aegadel.
Esimest korda ilmus täht Sirius maa taevasse umbes 11 300 tuhat aastat tagasi. Heleduse poolest on see kohe Kuu, Veenuse ja Jupiteri järel neljandal kohal, seega jättis see varase neoliitikumiaja inimesele ilmselt kustumatu mulje.
Uurime seda üksikasjalikumalt …
Berliini Saksa arheoloogiainstituudi abiprofessor Klaus Schmidt uurib inimkonna iidset ajalugu. Kui Schmidt 1994. aastal Gobekli Tepes väljakaevamisi alustas, oli ta kindel, et neist väljakaevamistest saab tema elu põhitegevus. Selle piirkonna arheoloogilist kompleksi saab võrrelda Inglismaal asuva Stonehenge'iga, ainsa erinevusega, et Anatoolia varemed on 6 tuhat aastat vanemad.
Reklaamvideo:
Lapsena ei hiilinud Klaus Schmidt kunagi oma sünnimaal Saksamaa koobastest välja, lootes sealt leida eelajaloolisi joonistusi. Kolmkümmend aastat hiljem, juba Saksa arheoloogiainstituuti esindades, avastas ta midagi lõpmata olulist - templikompleks, mis on peaaegu kaks korda vanem kui kõik sarnased ehitised planeedil.
"See koht on supernoova," ütleb Schmidt, seistes üksildase puu all tuulepealsel mäel 55 kilomeetrit Türgi Süüria piirist põhja pool. "Juba esimesel minutil pärast selle avastamist teadsin, et mul on kaks võimalust: kas lahkuda siit ilma kellelegi sõna ütlemata või veeta kogu ülejäänud elu siin, nendel väljakaevamistel."
Tema taga avanevad Anatoolia platoo esimesed kurvid. Sada miili edasi Bagdadini ja kaugemale lõunasse on Mesopotaamia tasandik nagu tolmumere. Otse ees, mäekuru taga peidus on Gobekli Tepe kiviringid. Neil päevil, kui inimesed ei ehitanud veel enda jaoks püsivaid eluruume, ei teadnud, kuidas kõige lihtsamat savikaussi valmistada, ning teenisid oma toitu jahi ja kogumisega, püstitasid Kagu-Anatoolia elanikud jumalatele monumentaalse pühamu.
Võrreldes Stonehenge'iga - Suurbritannia kõige kuulsama eelajaloolise monumendiga - pole nad mastaapsetes muljetavaldavad. Ükski väljakaevatud ümmargune konstruktsioon (ja neid on praegu kakskümmend neli) ei ületa 30 meetrit. Mis teeb need leiud täiesti ainulaadseteks, on neile nikerdatud metssead, rebased, lõvid, linnud, maod ja skorpionid, samuti leidude vanus. Need loodi 9,5 tuhat aastat eKr. Need on 5,5 tuhat aastat vanemad kui Mesopotaamia esimesed linnad ja 7 tuhat aastat vanemad kui Stonehenge.
Gobekli Tepes on arheoloogid mäest avastanud hiiglasliku ümarate hoonete ja nikerdatud reljeefidega kivisammaste kompleksi. Praegu on välja kaevatud vaid väike osa hoonetest, kuid kui võtta arvesse varemete vanust, saab kohe selgeks, et see on ainulaadne arheoloogiline leiukoht.
Nevali-Keri iidsed varemed, mis on Atatürki veehoidla põhjas olnud alates 1992. aastast, on peaaegu sama vanad kui Gobekli Tepe, nende vanus on 10 500 aastat. Kuid sambad on palju väiksemad ja kaunistamine on tagasihoidlikum. Gobekli templitega saab Tepe võistelda Jericho vanuses, kuid puuduvad suured skulptuurid ega arhitektuurilised dekoratsioonid. Kõik muud iidsed arheoloogilised leiukohad kuuluvad erinevasse ajastusse - need tekkisid umbes 2000 aastat hiljem. Inimestel, kes lõid need ümardatud monumendid ja kivist bareljeefi, kogu seda kompleksi, polnud isegi keraamikat ega kasvatatud teravilja. Nad elasid asulates. Kuid nad olid jahimehed, mitte põllumehed.
Gobekli-Tepe kompleksi vanuse järgi otsustasid jahimehed ja koristajad just selles piirkonnas istuva eluviisi. Gobekli Tepes hämmastavad kõigepealt kiviaja inimeste intellektuaalsed võimed, nende raske töö ja ehitusteadmised. Kuid seni olid teadlased veendunud, et selliste hiiglaslike projektide rakendamine nagu templi ehitamine eeldab istuvat eluviisi ja kõrget organisatsiooni.
“Alati on arvatud, et selliseid monumentaalseid struktuure saavad ehitada ainult keerulised hierarhilise struktuuriga ühiskonnad ja et need ilmusid alles maaharimise tulekuga,” ütleb Stanfordi ülikooli antropoloogiaprofessor Ian Hodder, kes on kaevamist juhtinud 1993. aastast peale. Chatal Hoyukis - Türgi neoliitikumi kuulsaimatest asulatest. - Gobekli pööras kõik esindused. See on keeruline struktuur ja pärineb ajastust enne põllumajanduse sündi. Ainuüksi see asjaolu seab ta väga pika aja jooksul kõige olulisemate arheoloogiliste leidude hulka."
Gobekli Tepe arheoloogilist leiukohta uuriti esmakordselt 1963. aastal. Siis alahindasid arheoloogid selle tähtsust ja pikka aega ei töötanud nad seal üldse. Mäel, mille paksuses asub templikompleks, oli kaeraväli. Talupojad eemaldasid nüüd ja seejärel põldudelt neid segavad mahukad kivid, nii et templi ülemine osa hävitati enne, kui teadlased seda uurisid.
Kaevatud kohtade põhjal võib järeldada, et inimesed viibisid siin väga pikka aega. Pühakoja ümmarguse hoone lähedalt leiti mitu väiksemat hoonet, milles ilmselt peeti mingisuguseid rituaalseid kogunemisi. Kuid kõigis neis hoonetes pole vähimatki märki inimeste asustamisest.
Väljakaevamised on kestnud kümme aastat. Selle tulemusel on seni tühjendatud vaid väike osa, kuid Gobekli Tepe eesmärk selle ehitanud inimeste jaoks jääb ebaselgeks. Mõni usub, et see koht oli mõeldud viljakusrituaalideks ja iga ringi keskel olevad kaks kõrget kivi sümboliseerivad meest ja naist.
Schmidt on viljakuse teooria suhtes aga skeptiline. Ta jagab arvamust, et Gobekli Tepe võis olla "pooleldi teisaldatud ühiskonna viimane õitseaeg, mille pidi põllumajanduse eelseisv aeg hävitama". Ta juhib tähelepanu sellele, et kui tänapäeval on see koht säilinud peaaegu ideaalses seisukorras, siis ainult sellepärast, et selle ehitajad matsid peagi oma loomingu tonnide maa alla, justkui oleks nende metsloomade rikas maailm kaotanud kogu oma tähtsuse.
“Minu arvates küsisid inimesed, kes nad välja lõikasid, kõigi suurimaid küsimusi,” jätkab teadlane. - mis on universum? Miks me siin oleme? " Kuid sellel puuduvad viljakuse sümbolid, mida leidub teistes neoliitikumite kaevamistel, ja T-tugisambad, ehkki selgelt poolinimesed, on aseksuaalsed. "Arvan, et just siin leidsime varaseimaid jumalate kujutisi," lausub Schmidt ja raputas käega ühte suurimat rändrahnut. “Neil pole silmi, suud ega nägusid. Kuid neil on käed ja neil on peopesad. Need on loojad."
Gobekli Tepes on võib-olla kõige huvitavamad viimased päevad. Hooned on kahtlemata täidetud ja see seletab nende head säilimist. Kõik iidsed usulised hooned olid lihtsalt hüljatud, hüljatud, kuid Anatoolia mäel asuv tempel maeti sõna otseses mõttes maasse. Suurejooneliste reljeefidega kaetud monoliitsete hiiglaslike sammastega massiivne hoone, mis täideti ülaosaga kivide ja pinnasega, nii et see sõna otseses mõttes maa alla kadus.
Ehkki arheoloogid on muldkeha alt vabastanud vaid osa Gobekli Tepest, võib juba praegu hinnata pühakoja ebaharilikult suurt suurust. See koosneb neljast erinevast templist, mida ümbritseb madal kiviaed. Eriti huvitavad on osaliselt säilinud reljeefidega T-kujulised monoliidid. Nad kujutavad linde, gasellide ja pullide loomulikkust. Eesli ja madu pildi kõrval saate eristada rebase pead. Seal on isegi ämblikke ja kolmemõõtmeline metssiga, kellel on kortsus nüri koon.
See, et templi ehitajad omistasid loomamaailmale suurt tähtsust, pole iseenesest üllatav. Kuid nad kujutasid metsloomi ja see kinnitab oletust, et pühakoja loojad polnud istuv talupidaja. Huvitav on veel üks asi: Gobekli Tepe läheduses tutvustatakse igasuguseid looduses kasvavaid teravilju, mida hiljem viljakultuuridena kasvatati.
Võib-olla on Gobekli Tepe ahelas puuduvaks lüliks - ühendavaks elemendiks primaarsete nomaadide jahimeeste-kogujate ja istuvate põllumeeste vahel. Reljeefidega monoliitsete kivist sammaste valmistamine nõuab teatavaid kutseoskusi - selleks on vaja müürsepat. See tähendab, et teised inimesed varustasid käsitöölisi-kiviraidureid kõigega, mis eluks vajalik, see tähendab, et neil oli ühiskond, mis põhines tööjaotusel.
Mõnel sambal on piktogrammid. Mõned arheoloogid spekuleerivad, et need ikoonid võisid mõjutada märkide süsteeme, mis tekkisid hilisemal ajal, kuid on raske kindlaks teha, kas nende vahel on seos. Hieroglüüfid polnud naabruses Mesopotaamias levinud, vaid Vana-Egiptuses, see tähendab kaugel Gobekli Tepest. Lisaks on ajavahemik Vana-Egiptuse ja Gobekli Tepe kultuuri vahel väga pikk.
Gobekli Tepe pühamu lõpp langes 8. aastatuhande algusele eKr. Sel ajal levis põllumajandus naabruses asuvasse Mesopotaamiasse. Gobekli Tepe lähiümbruse pinnas on napp, võib-olla just sel põhjusel on pühapaik kaotanud oma tähtsuse. Tähtsamad keskused moodustati palju kaugemal lõuna pool, viljakatel tasandikel, jõeorgudes. Vähemalt võib see osaliselt seletada, miks inimesed lahkusid templist, kus nende esivanemad sadu aastaid jumalaid kummardasid. Nad katsid pühamu kividega ja lahkusid sinna igaveseks.
Gobekli Tepe õppetunnid julgustavad meid läbi mõtlema nn neoliitikumi revolutsiooni idee. Siiani arvasid ajaloolased, et nomaadi hõimude üleminek istuvale eluviisile lõi eeldused suurte linnakeskuste ja tohutute templite ehitamiseks. Kuid Gobekli Tepe kogemus tõestab, et suure tõenäosusega oli asi just vastupidine: juba suurejoonelise pühakoja olemasolu, kus toimusid peamised rituaalid, ajendas inimesi mitte eemalduma sellest, vaid jääma pühapaiga lähedusse ja tegema endale alalisi eluruume. See tähendab, et algul oli tempel ja siis olid maja, küla ja linn.
Gebekli Tepe mõistatus pole vähem hämmastav kui püramiidide saladused, kuid palju vanem. Teadlased võivad ainult oletada, et see oli rituaalne hoone, kuid pole kindlalt teada, mis pani iidseid inimesi kokku tulema ja nii tõeliselt kolossaalset hoonet ehitama.
Eeldused varieeruvad ilmastikust teadlaste ja entusiastide uskumatuteni. Mõned usuvad, et Gebekli Tepe ei olnud tempel, vaid ainult koht, kus inimesed elasid, teised esitasid aga ideid võõrrasside sekkumisest Maa ajaloos ja selle kompleksi ehitamisse välismaalaste poolt. On arvamusi, et Gebekli Tepe oli Eedeni aed või Noa laeka prototüüp.
VENEMAA AJALUGU GENNADY KLIMOV USKAB, et Gebekli Tepe ja sarnased ehitised Venemaa territooriumil ehitati sama rassi poolt. Ta kinnitab oma teooriat asjaoluga, et 9. aastatuhandel eKr. veel polnud Musta merd ja tee Venemaa liustiku steppidest nendele maadele oli vaba.
Oleme harjunud mõttega, et kõigepealt ilmnes põllumajandus ja seejärel - asulad, kuid Gebekli Tepe selles küsimuses muudab globaalselt meie arusaama iidsetest inimestest. Teadlased on kindlaks teinud, et sellise monumentaalse ehitise ehitamiseks tuli korraga koguda vähemalt 500 inimest. See tähendab, et kõik need inimesed elasid koos.
Teadlased väidavad, et just selle templi ehitamine mängis olulist rolli põllumajandusele üleminekul ja seetõttu meie tavapärases vaates tsivilisatsiooni tekkimises. Niipea kui iidsed inimesed kokku said ja ühes punktis elama hakkasid, muutus nii paljude töötajate ja palverändurite toitmine keeruliseks. Ja võib-olla just see ajendas neid metsikuid taimi ja loomi kodustama.
Kõik järeldused Gebekli Tepe templikompleksi kohta on esialgsed, kuna väljakaevamisi tehakse ainult 5% -l selle territooriumist. Arheoloogide hinnangul jätkatakse uurimist veel umbes 50 aastat. Uuritud osa pärineb III kihi lõpust kuni 9. aastatuhandeni eKr. e., ja selle algus - XI aastatuhandel eKr. e. või varem. II kiht viitab VIII-IX aastatuhandele eKr. e.
Kuna kompleks ilmus juba enne neoliitikumi revolutsiooni, tuleks põllumajanduse ja veisekasvatuse päritolu selles piirkonnas ilmselt omistada 9. aastatuhandele eKr järgnenud ajastule. e. Samal ajal nõudis sellise suurejoonelise struktuuri ehitamine suure hulga inimeste pingutusi ja teatud ühiskondlikku organisatsiooni. Mesoliitikumitele pole see tüüpiline. Ligikaudsete hinnangute kohaselt oli karjäärist 10-20 tonni kaaluvate sammaste valmistamiseks ja tarnimiseks hoonest, mida eraldavad kuni 500 m, tõmbeloomade puudumisel pingutama kuni 500 inimest.
Tegelikult kaaluvad mõned sambad kuni 50 tonni, seega oli vaja veelgi rohkem inimesi. Isegi pakutakse, et sellistes töökohtades kasutati orjatööd, mis on ka jahimeeste-kogujate kogukondadele ebaharilik. Selline töö nõudis süstemaatilist pingutust ja sotsiaalset hierarhiat, milles paljud inimesed allutati ühele usulisele või sõjaväelisele juhile ning usuline juht pidi seejärel rituaalide üle järelevalvet teostama. Sel juhul annab templikompleksi olemasolu nii kaugel ajaloolisel ajastul tunnistust ühiskondlikust kihistumisest neoliitikumi kultuuri väga varases staadiumis.
