Satüüritest on tänapäeval vähe teada. Paljud meist tunnevad neid kitsesabadega sarvedega olendeid kui muutumatuid tegelasi rokokoo ajastul lõuenditel ja isegi kui Vana-Kreeka müütide kangelased loevad lapsepõlves. Ajalugu hoiab aga nende kitsejalgsetega palju saladusi, tänu millele ilmuvad satiirid teadlaste ette hoopis teises valguses.
Olend metsast
Satleid meenutavaid iidoleid on inimesed kummardanud juba iidsetest aegadest. Paleoliitikumi koobastes kohtusid teadlased rohkem kui kord karvaste ja sarvedega olenditega, kes hoolitsesid kiirustavate loomade eest - iidsete inimeste potentsiaalne saak. Kahjuks pole ajalugu nende metsakaitsjate nimesid säilitanud, kuid meie kauged esivanemad austasid neid väga. Neist sõltus, kas jaht õnnestub või pöörduvad iidsed jahimehed koju ilma saagita. Seetõttu oleks sarvedega jumalusi pidanud rahustama laulude ja tantsudega. Pealegi oleks neid pidanud kummardama ainult mehed, kuna antiikaja satiirid eirasid naiste palveid.
Huvitav fakt on see, et tänu tundmatutele jumalatele ilmusid maa peale esimesed puhkpillid, mis rahuldasid mängu omanike kõrvu. Seda tõestavad täna arheoloogide avastatud arvukad loomaluudele raiutud joonistused.
Rooma ja Hellase "hipid"
Mitu sajandit hiljem ei olnud satiirid enam inimeste seas sama austusega ja hõivasid madalamate jumaluste niši. Vanas Kreekas ja seejärel Vanas Roomas "asustasid" nad tihedalt metsi ja allikakaldaid, veetes oma elu muretult lõbusalt.
Reklaamvideo:
Jumalikel aisankannatajatel oli ohjeldamatu armastus, jälitades pidevalt nümfide ja Olümpose elanike ilu. Kord rikkusid kitsejalgadega daamide mehed isegi jumalanna Irise au, kes imekombel pääses nende jälitamisest, ohverdades tema vikerkaaretiibadelt sulgi.
Just satiirid valmistasid esimestena viinamarjadest peajoogi ja õpetasid seda kunsti noorele Dionysosele, kelle Zeus neile kasvatamiseks andis. Kui veinivalmistamise jumal kasvas üles, moodustasid räbalad mentorid tema järeltulija ja hakkasid järgima nende peremeest tema lõputul teekonnal läbi iidse maailma maade. See satiiride ja Dionysose teekond meenutas lõputut puhkust, kus pidevalt kõlas pretensioonitu valju muusika ja vein, millele sarvedega jumalad olid suured jahimehed, voolas nagu jõgi. Tuleb öelda, et kreeklased ja roomlased austasid Dionysost ja tema järeltulijat ning seetõttu korraldati nende auks nende auks sageli suurejoonelisi festivale laulude, tantsude ja helde liberaalsusega.
Satüüre võiks liialdamata nimetada antiikmaailma "hipideks", kuna nad elasid muretut eluviisi, ei haaranud kunagi relvi, püüdsid mitte ümbritsevate olenditega tülli minna ja moraalist vähe. Metsa aisankannatajatel oli inimestega eriline suhe. Ja kuigi need sarvedega karvased jumalad olid üsna kahjutud ega teinud kellelegi kunagi midagi halba, said nad oma lõbutsemises siiski nalja visata, et varjata karjane rotozee karja metsa või peletada pooleldi hilinenud mööduja surma.
Inimesed ise ei olnud aga satiiride küttimisest eemal. Usuti, et neil kitsejalgsetel joodikutel on ettenägemise anne ja kui tabate purjus aisankannat, siis ta kindlasti avab inimesele oma tuleviku.
Karm tihnikumeister
Hirmus Cernunnos ("sarvedega") - Euroopa loodemetsade isand - ja tema karvased abilised olid täiesti erineva iseloomuga. Need olendid järgisid kõrbes korda ja seepärast käis omanik ise regulaarselt oma varanduses ringi, hoides ühes käes sarvedega maduga pärjatud ketti ja teises - luust nikerdatud kaussi. Loode-satiirid jälgisid rangelt, et inimesed ei lõiganud asjatult puid ja jahimehed tapsid ulukeid just nii palju kui vaja toita. Erinevalt Kreeka ja Rooma aisankannatajatest ei nõudnud Cernunnose abilised inimestelt nende auks lustlikke pühi. Selle asemel pidi iga jahimees, kes tulistas looma või lindu, jahi lõpus läbi viima mõne maagilise rituaali, mis vabastaks tapetud looma hinge metsa tagasi, toites seeläbi tihniku tundmatuid olendeid.
Need, kes metsaseadusi rikkusid, seisid silmitsi kätte maksta. Niipea, kui süüdlane mees uuesti metsa sisenes, ründas teda vastutusetu hirm ja tema jalad viisid ise vaese mehe kurtide tihnikusse, kus ta kohutavas piinas suri. Lisaks võis ta saata Cernunnose häbematute jahimeeste ja kohutavate haiguste juurde, kuhu nii terve inimene mõne päevaga suri.
Usuti, et metsa satikad sõbrustavad druididega ja jagavad sageli oma saladusi nendega, paljastades neile tuleviku saladusi ja andes preestritele praktilisi nõuandeid. Tänutäheks selle eest jätsid valge habemega rändurid Cernunnose abilistele metsa pühakodade lähedale toidu või veinikolbid.
Kuradi abilised
Üllataval kombel "saatis" kuradite kääbuskaaslasi nii tuntud "kitsetaolise" väljanägemisega just satiiride populaarsus. Pärast kristluse levikut Euroopas hakkasid esimesed vaimulikud innukalt võitlema paganuse vastu. Seda on raske uskuda, kuid siin loobusid "tõsised" jumalad kiiresti oma positsioonidest, kuid rõõmsameelse Dionysose kultusest sai karmide karjaste tugev konkurent. Isegi 7. sajandil, kui kristlus tugevdas kõikjal oma positsiooni, kartmata kirikukaristusi ja anateemasid, suundusid inimesed kuupaistelistel öödel metsa, et avaldada austust veinijumalale ja tema järelkäijale. Pole üllatav, et preestrid tembeldasid kitsejalgsete olendite kummardajaid Saatana käsilasteks, nimetades iidseid rituaale nõidade koobadeks ja kahjutuid satiire põrgu deemoniteks. Ja nende jube välimus - teravad kõrvad, karvadega kasvanud keha,kitsesarved ja kabjad - sobivad ideaalselt uue religiooni endiselt näotu pimeduse jõududega.
Pikka aega tembeldasid satüüre oma jutlustes igasuguse astme preestrid allilma sulasteks ja nende kujutised ilmusid kirikutes kindlasti viimase kohtupraktika fraktsioonidel. Ja alles renessansi algusega muutusid satiirid taas kahjututeks sarvedega jumalateks, kes peitsid end metsade varju.
Taaselustatud müüdid
Säilinud ajalooallikate järgi muutusid satiirid müütide tegelasteks, "astudes nendesse" reaalsest elust. Üks esimesi selliseid dokumente, mis räägib sarvede ja kabjadega olenditest, on Popol-Vuh - Quiche indiaanlaste eepiline raamat. Oma lehtedel nimetab iidne autor aisankannatajaid "vanadeks inimesteks", kes elasid maa peal ammu enne inimesi. Pärast seda, kui "uutest inimestest" sai planeedi peremees, läksid "vanad" maa alla, kus nad elavad tänapäevani.
Mitu sajandit hiljem kirjeldas Rooma diktaator Sulla oma mälestustes, kuidas ta Epeirose-reisi ajal leidis heinamaalt magava, villast kasvanud mehe, sarved peas. Sulla ja tema kaaslased pöördusid võõra poole erinevates keeltes, püüdes teada saada, kes ta on ja kust ta pärit on, kuid vastuseks karjus aisankannattaja ainult karmi ja käreda häälega.
Põnevaid noote jättis ka Nicagora päritolu Diadochus Seleucus I saadik, kes elas pikka aega India kuninga Chandragupta Maurya õukonnas. Ta väitis, et kohalikus valduses on palju satiire, keda saab kohalikel platoodel kõndides hõlpsasti kohata.
Tuleb öelda, et ülaltoodud ülestähendusi täiendades kirjutas Vana-Rooma uurija Plinius Vanem (23–79-aastased) oma loodusloos, et satiiri leidub mitte ainult Indias, vaid ka Etioopias, esitades seda järgmiselt: „Vilgas kasvanud osav loom, mis liigub neljal jäsemel, kuid on võimeline kõndima tagajalgadel nagu inimene."
Huvitav on ka ühe kõrtsimehe tunnistus, kes elas 16. sajandil väikeses Provence'i külas. See mees esitas linnaisadele kaebuse, milles kirjeldas värvikalt "räbalat meest", kes üritas öösel oma veinikeldrisse siseneda.
Võimalik, et ka meie kaasaegsete arvukad kohtumised "metsa" või "karvaste inimestega", millest kogu maailma meedia sageli teatab, on otseselt seotud satidega.
See pole üllatav, sest kui kunagine tohutult rõõmsameelsete, omal moel armsate olendite hõim eksisteeris maa peal, on täiesti võimalik, et selle viimased esindajad on tänaseni ellu jäänud. See tähendab, et teil ja mul on võimalus nendega kunagi tuttavaks saada.
Elena LYAKINA
