Imed tungivad meie ellu sageli. Mõnikord kuuleme neist lihtsalt sõprade käest, teinekord saame isegi nende tunnistajateks, kuid on veel kolmas kategooria imesid - need, mis päästavad meie elu.
Rožkovka külas (Kamenetski rajoon, Bresti piirkond) aset leidnud juhtumit mainitakse sageli täiesti erakordsete lugude taustal, sest siin päästis taevasse ilmunud märk (Jumalaema, süles laps) 276 külas elanud inimese elu. Kuid nagu tavaliselt, on aastate jooksul tõelisest sündmusest saanud legend, mis on kasvanud omaenda tõdede ja valedega.
Mitmepoolne tõde
Kui pidada Rožkovi imet mitte mingile anomaalsele nähtusele omaste territoriaalsete seaduste raamidesse, siis võib see tunduda lihtsalt järjekordse silmatorkava rindejoonena. Kui vaatate Kamenetsky piirkonda aga ainult pealiskaudselt püha geograafia seisukohalt, märkate, et Jumalaema nähtused leidsid aset siin ja varem, sealhulgas viimastel aastatel.
Ühest neist, mis leidis aset Bushmichi külas, kirjutasime juba oma veebisaidil, teisest teatas Bresti Kovalevo mikrorajooni elanik Ljudmila Tšernjavskaja. Ütlesin, et see juhtus nn jälgimiskivi kõrval:
"Me suudlesime kivi ja ma olin lahkumas. Järsku näen - pilvede vahel Jumalaema … Nagu Jumalaema kaitse ikoonil, ülestõstetud kätega, milles ta loori hoidis. Hüüdsin: "Näe, vaata!" Mu sõber Nadežda ja tütar Olga jooksid minu juurde ja hakkasid ka vaatama. Jumalaema ilmus meile väikesena ja napilt selle kivi kohal - ma ei usu, et teda võiks külast näha, kuigi ta oli taevas."
Midagi sarnast teatas Kamenetsi piirkonna spetsialist Georgy Musevich Ufokomile saadetud kirjas.
Reklaamvideo:
Ta kirjutab: „Siis elas meie pere Dmitrovitšis Kamenets-Belovka maantee lähedal. Mäletan hästi, kuidas 1941. aasta augusti lõpus istusin kirikumajas, kus praegu elab endine esimees Chikvin. Järsku kutsus mu õue mu vanaema, Püha Muutmise Kiriku rektori ema, isa ülempreester, Püha Vladimiri ordeni IV astme kavaler, Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (Levitskaja majast). Oli juba pime. Jooksin majast välja ja nägin paljusid inimesi, kes seisid ja vaatasid Belovežskaja Pushcha suunas.
Taevas oli tähine ja algul oli obriya (silmapiiril) näha suure tule välgatusi, siis ilmusid taevasse kolm suurt tuleristi. Rahval oli rahutu tunne. Nad hakkasid vaikselt palvetama ja ristima. Mõni neist ütles, et see Jumala märk on inimeste suurte ja raskete kannatuste kuulutaja. Järgmisel päeval saime teada, et sakslased põletasid seal Belaya küla ja selles asuva Kaasani Jumalaema ikooni templi ning rahvas eesotsas kiriku rektori pr. Anthony Belevtsov viidi Zhabinka rajooni."
Just see traagiline sündmus ajendas Rožkovka küla elanikke pöörduma kohaliku Saksa väejuhatuse poole palvega ehitada tempel otse oma külla. Teine strateegiline ülesanne oli küla soltid (nagu sakslased nüüd poola kombel pealikut nimetasid) Dorofei Protasevich ja tema asetäitja Anton Protasevich: kuna osa kohalikke aitas partisanidel, võis äsja korraldatud üritus karistajate tähelepanu pisut kõrvale juhtida.
Saksamaa võimud nõustusid, misjärel külarahvas kahe lehma ja kahe sentimeetri villa eest ostsid Belovezhskaya Pushcha Topili metsa, metsa ja asusid ehitama. Kõik see juhtus enne peamisi imesündmusi, 1942. aasta alguses, mitte pärast seda, nagu väidavad mõne väljaande autorid. Seda kinnitavad pealtnägijate, eriti Ivan Skalkovitši jt meenutused.
Nüüd on juba üsna keeruline kindlaks teha, kes oli esimene, kes Rožkovka imest rääkis. Nagu kirjutab Georgi Musevitš, olid veel 90ndate alguses Rožkovka ja selles toimunud võimaliku tragöödia kohta väljaanded kohalikus Kamenetsi ajalehes Leninets (praegu Naviny Kamyanechchyny) Kamenyuki kooli õpetaja M. Mamus; ajalehes "Zvezda" Bresti piirkondliku televisiooni töötaja A. Kovaltšuk; B. Ganago jt "Valgevene eksarhaadi kevad".
Boriss Ganago moonutas oma artiklis "See on meie päästja" küla nime: Rožkovka asemel kirjutas ta Rožnovka ja märkis valesti peaaegu kõigi selle elanike nimed. Teatepulga võtsid kätte piirkondlike ja piirkondlike väljaannete ajakirjanikud, samuti kohalikud ajaloolased ja kirjanikud. Rozhkovka (M. Mamus) imelise päästmise lugu kirjeldati Kamenetsi piirkonna raamatus "Mälu". See väljaanne sisaldab nende sündmustega otseselt seotud Ivan Kalistratovitš Skalkovitši ja Maria Dmitrievna Protasevitši tunnistusi.
Ivan Skalkovitš ütles:
«Rooskovka juurde tulid partisanid sageli rühmiti. Neid söödeti, anti riideid, kingi. Loomulikult teatasid informandid sellest oma meistritele, kes saatsid ehitustehniku varjus isegi spiooni. Nii jäi natsidele mulje roškoviitide heatahtlikkusest rahva kättemaksjate vastu. […]. Kuid keegi meist ei teadnud, et Rožkovka oli juba koos elanikega hävitamisele mõistetud. 28. septembri 1942. aasta hommikul saabus Belovezhist külla karistuspataljon 20 auto ja nelja tanketiga.
Koos nendega tulid Dmitrovitši sandarmid ja nende poolt teistest küladest määratud mehed, valged käepaelad varrukas. Natsid ajasid kõik elanikud kodust välja. Kahekümne ühele külarahvale, sealhulgas ka minule, anti käsk võtta labidad ja minna tänavale ning seejärel juhatati nad külast välja. Sellest kaugel käskisid nad kaevata tohutu 4 meetri laiuse, 24 meetri pikkuse ja 2,5 meetri sügavuse augu. Koos meiega kaevasid augu kõik Protasevitšid: Konstantin, Ilja, Miron, Dmitri, Vladimir Dratšuk, Pavel Knõš, Ivan Skalkovitš."
Rožkovka hukkamiskivi kästi mitte matta vähemalt aastaks, et rožkovlased meenutaksid peatset hukkamist partisanidega koostöö korral.
Maria Protasevich selgitas ka selle päeva asjaolusid:
“Meid oli palju - külas oli sada majapidamist, igas majas oli kaks kuni viis või enam inimest. Hakkasime palveid sosistama, ristima, kujutades end juba surnuna. Polnud lootust, et keegi surmast päästetakse. Umbes neli tundi hiljem maandus läheduses asuvale põllule väike lennuk. Pärastlõunal luges Bialowiezast sisse lennanud ohvitser ette poolakeelse korralduse, millest järeldus, et meid kõiki lastakse maha bandiitidega (nagu karistajad partisanideks nimetasid) suhtlemise, nende aitamise eest. Varsti pärast seda tõusis lennuk õhku ja tõusis õhku.
Me olime meeleheitel. Keegi jätkas palvetamist, paludes Jumalalt päästet. Karistajad heitsid aeg-ajalt pilgu kelladele. Mõned külaelanikud hakkasid neilt küsima, millal nad maha lastakse. Vastuseks vastasid karistajad: kahe tunni, tunni, poole tunni, kümne minutiga … Karistajad on juba meie veresaunaks valmistunud. Nad ootasid ainult lennuki saabumist.
Lõpuks kuulati Pushchi suunalt tema ümisemist. Lennuk maandus samas kohas. Major tuli sealt välja ja hakkas lehte lehvitama. Nooremohvitserid läksid talle vastu ja koos nendega läks ta kaevatud augu suunas, seejärel kohalike elanike hulka. Valvurid käskisid kõigil tõusta ja neile, kes ei suutnud iseseisvalt püsti tõusta ja käia, kästi aidata. […]
Sama ohvitser andis Bialowiezast sisse lennanud majori juuresolekul käsu tähenduse edasi: „Seekord me ei tulista teid, vaid näete, et auk on kaevatud, ja kui te ei lõpeta partisanidega ühenduse pidamist, siis te kõik valetate selles. Tagastame lapsed. Jätkake kiriku ehitamist. " Nii käis äsja lennukiga saabunud major. " […]
Mehed ehitasid kiriku enne talve. Pealik teatas sellest Saksa majorile Bialowiezas. Selle avamisel saabus ta spetsiaalselt autoga, käis jumalateenistusel ja lubas saata ikooni "Jumala ema koos lapsega", mida ta varsti ka tegi. Nüüd on see ikoon puitlaual, millel kiri "28. september 1942", taastatud kirikus."
Melania Saevich täiendab lugu sellega, et kui nad said teada, et neile on antud armu, tormasid inimesed ohvitserile jalgu suudlema, millele ta vastas: „Ära tee seda. Ma tean, et te ehitate kirikut. Lõpeta see, kutsu mind pühitsemisele. Jätan oma aadressi soltidele."
Rožkovka kiriku pühitsemine.
Tempel pühitseti Püha Kaasaniks. Lisaks salapärasele lunastajale osalesid pidulikul üritusel isa Thomas (Kluka) Dmitrovitšist, isa Klavdiy (Puškarski) Bialowiezast ja Rožkovski kiriku esimene rektor isa Nikolai (Kontsevitš), isa Danieli poeg Trostjanitsast. Sellest ajast peale on kõige auväärsemas kohas, Kaasani Jumalaema ikooni kõrval ikoon, mida kohalikud kutsuvad nüüd Rožkovskaja Jumalaemale.
1943. aastal paigaldas Aleksey Fisyuk süvendi kohale risti. Praegu on risti külge kinnitatud tahvel kirjaga: "See rist püstitati mälestuseks kõigi Rožkovka küla elanike surmast vabanemisele 28. septembril 1942". Ja just seda kuupäeva - 28. septembrit - peetakse külas pidulikuks kuupäevaks ning nad korraldavad sellel päeval jumalateenistusi ja rongkäiku.
Rist tragöödia kohas. See ainulaadne monument asub küla äärelinnas. Ühel kolmest ristist on tahvel kirjaga: "See rist püstitati mälestuseks kõigi Rožkovka küla elanike surmast vabanemisele 28. septembril 1942".
Päästja kaks nime
Muidugi pole külaelanikul kerge kindlaks määrata kõrge sõjaväelase ridu, mistõttu on raske uskuda, et see oli ohvitser või major, kes saabunute seas kohe ära tunnistati. Seejärel ütlesid mõned, et neid päästis hea sakslane, teised - Nõukogude luureohvitser. Kamenetsi küla elanik Nikita Jarošenko, vahetult enne oma surma (veebruaris 1994), väitis, et mees (kes neile armu andis - I. B.) oli revolutsiooniaastatel Saksamaale emigreerunud Petliura ohvitseri poeg.
Tema pojast sai Saksa talituse ohvitser. Tema nimi oli Nikolai, perekonnanimi pole teada. Bresti regionaalraamatukogu kodulooosakonna juhtiv bibliograaf Irina Pavljutšuk, kes on juba pikka aega Rožkovka kohta materjale kogunud viitega oma tädile Nina Zbudskajale, väidab, et see oli major, tema nimi oli Nikolai Neiman ja väidetavalt on ta vene emigrantide järeltulija. 1990. aastate keskel näis ta isegi Rožkovka juurde tulnud. Siis katkes ühendus.
Selle teema põhjalikuma ja üksikasjalikuma uurimise viisid läbi Vjatšeslav Semakov ja Saksa kirjastus Valery Ripperger, kes töötasid selle teemaga Saksamaa arhiivides. Artikkel, mis esimest korda avaldati Valgevene ajalehes Zarya 2009. aastal, annab teistsuguse nime kui ka teise piloodi sõjalise auastme. Autorite uuringute kohaselt oli see tõepoolest major, kuid tema nimi oli Emil Albert Heinrich Paul Herbst. Selle välimust oli võimalik jälgida ka Belovežskaja Puštšas. Üks natsiterrorismi korraldajaid, Hermann Goering, määras Herbsti juhtimisel Luftwaffe (lennundus) pataljoni Pushcha - Reichi jahimaade kaitsmiseks - siin "kauaoodatud korra" taastamiseks.
Lisaks tugevdatud vahipataljonile oli Herbsti käsutuses üksus partisanide ja salaküttidega võitlemiseks. Saksa andmetel tegutses tol ajal Pushchas ja selle ümbruses umbes 4-5 tuhat partisaani. Major Herbst lõi metsamajadesse ja küladesse tugipunkte ja liikuvaid jalaväesalgu, et otsida partisane ja nendega võidelda. Herbst oli kohaliku elanikkonna suhtes üsna leebe ja tema teenistuse ajal (september 1942 - märts 1943) vabastasid tema kaastöötajad mõnikord isegi juudid ja kommunistid, mida hiljem isegi Saksa väejuhatus süüdistas.
Andes Herbstile üle Rožkovka elanike avalduse.
Mis puutub Rožkovkasse, siis Saksa julgeolekuteenistuse sõnul oli see “ilmne gangsteripesa” ja see hävitati. Herbst keeldus karistusekspeditsiooni juhtimast. Siis tehti talle korraldus viia lapsed naaberküladesse. Ta leidis, et ainult neli inimest ostsid partisanidele abi ja tühistasid karistusaktsiooni, päästes sellega 276 inimest, kes seisid juba kaevatud haua serval. Seejärel õnnestus major Herbstil takistada mõningaid muid karistusoperatsioone Bialystoki rajoonis.
Või on ehk teada saanud selle loo kahe erineva kangelase - ohvitseri ja majori - nimed, kes saabusid lennukiga?
Enne
Raamat "Mälu" ei ütle Rooskovka kohal taevasse ilmunud märgi kohta midagi. Nende sündmuste kohta võib arvata ainult kaudselt, Maria Protasevitši sõnade järgi: „… meile tundub, et just tema mõjutas seda majorit ja ta halastas Rožkovkat. Muud kui ime, nimetame seda juhtumit. " Selle märgi kohta muu teabe puudumise omistamine sõjaka ateismi aegadele ei ole päris õige, eelmainitud raamat on välja antud aastal 1997. Kui keegi mainis ebaõnnestunud hukkamisega kaasnevaid ebatavalisi taevasündmusi, ei pea raamatu toimetajad neid vaevalt liiga fantastilisteks.
Selle Valgevene teisi piirkondi käsitleva raamatu köidetest võib leida näiteks lugusid imepiltide hankimisest puutüvedel jne. Kõige täielikum ja üksikasjalikum uurimine Jumalaema ilmumisest taevasse, mida toetavad tema küsitletud Rožkovka elanike sõnad, avaldas Mihhail Šelehhov ajakirjas “Belaruskaya Dumka . Peatume üksikasjalikumalt seal esitatud mälestustel ja mitmel täiendaval tõendil, mille oleme hankinud Valgevene perioodikast.
Anna Zinovievna Zaichik sattus sel saatuslikul päeval talli, kus noori karjatati:
“… Ja meie inimesed aeti auku. Mu vend ja tema kaaslased Lyonka ja Sanka kaevasid selle augu, seal on täna krezhyk. Aga kui suur Issanda vägi! Nad juhatasid ja kõik läksid ikooniga auku ja palvetasid. Kuidas keegi saaks. Lõpeta meie isa ja alusta uuesti. Ja juba seisid sakslased kuulipildujatega. Ja need, kes jooksid, pöörati tagasi, peksti nii, et veri vilises. Jõudsime auku ja kukkusime põlvili ja palvetame. Ja sakslased on imestunud. Nüüd sa tead mida? Jumalaema on ilmunud. Üks naine nägi - vaatas välja, kui talupojad krampi põgenesid, et mitte peksa saada. Ta läks välja oma mehe moodi välja ja imestas. Ja seal Mlyny seisis. Ja Mlyni kohale ilmus sinistes riietes naine. Ja lennukis olnud sakslane nägi teda - ja pildistas teda. Ja lendas Berliini, enne Hitlerit. Ja Hitler ütles: Vaba Rožkovka!"
Nina Grigorievna Fisyuk - selle kirjutamise ajal oli küla ainus, kes oli kaevu juures:
“Aasta hiljem, samal päeval pärast Risti ülendamist, saabus major, kes tõi puule raiutud Neitsi ja Lapse ikooni. Ja sakslased olid temaga koos, nad seisid ridades ja rahvas kandis ikooni. Ja ta ütleb: "Haige sõdur valetas, me küsisime, ja ta nikerdas selle auks, et major lendas ja nägi teda taevas." Ja major ütles üht: „Mulle tundus see Päästja Jumalaema. Ta päästis. " Ja lükkas süviku aastaks edasi. Tõepoolest, partisanid meid ei puudutanud. Külas me ei käinud - isegi mitte üks kord. Nad ütlevad, et Solodjuk nägi Jumalaema. Seal oli mees, Ivan Skalkovitš, ka tema rääkis kogu aeg, kolm aastat pole ta seal käinud. Ivan Drachuk ütles, et nägi."
Tragöödia ajal 14-aastane Maria Demidovna Daškevitš meenutab:
"Lennuk tuli ja major ütles:" Otsustasime, otsustasime ja otsustasime. Üks või kaks ei tohiks kõiki inimesi tappa. Seetõttu lendan sinna. Kui ma seda ei luba, siis jääte ellu. " Kogunes ja lendas. Ja ta ei lasknud mul viis minutit hiljaks jääda! Ta istus ja ütles: „Otsustasime. Palveta Jumala poole - Jumalaema on sind elus hoidnud. " Siis löödi ta peaaegu maha … ".
Nina Aleksandrovna Protasevitš:
"Ohvitser ütles, et sel päeval lendas ta marsruudil" Belovež - Berliin "läbi Rožkovka. Õhus nägin naist, süles laps, Jumalaema. Algul otsustas ta, et see on miraaž, et ta läheb hulluks, tahab mööda lennata, kuid naine rääkis temaga, käskis päästa süütud inimesed, kes surid Rožkovka külas. Imestusega otsustas ohvitser veenduda, et kõik on nii, nagu ta ütles, ja pöördus küla poole. Ja kui ta nägi, et seisime süvendi lähedal, sai ta aru, et naine ei tundunud talle olevat, et Jumalaema ise oli meie saatused tema kätte andnud."
Maria Dmitrievna Protasevichi väimees Alexandra Feodorovna mainis ka, et kui nad seisid lohu serval ja palvetasid, siis „nägid äkki kõik taevasse vaatavad Jumalaema pilti, süles laps, nagu teda on ikoonidel kujutatud“. Maria Dmitrievna rääkis lastele sellest imest mitu korda.
Hommikusöök preestritega pärast Rožkovka kiriku pühitsemist. Parempoolne: major Herbst.
Kui preestrid ja vanemad kutsusid 22. jaanuaril 1943 major Herbsti Rožkovka kiriku avamisele, olid temaga kaasas mitu relvastamata ohvitseri. Pärast rongkäiku läksid kõik väljakaevatud ühishauda meelde tuletama, et sõnakuulmatuse korral on auku ikkagi vaja [6]. Toona 25-aastase Ivan Drachuki mäletamist mööda ütles ohvitser: "Kui minu lennuk lendas üle koha, kus hukkamine pidi toimuma, ilmus taevasse Jumalaema ja näitas mulle kätt alla …".
Pärast sõda
Vältimaks mõtteid, mis kellelgi võivad Herbsti pühaks kuulutamise kohta tekkida, tasub mainida, et ta polnud sugugi patutu. Ludwigsburgi protsessil 1967. aastal süüdistati Hamburgi prokuröri mitmes mõrvas major Emil Herbsti. Teda süüdistati 24. detsembril 1942 Bialowieza äärelinnas 100–150 valgevenelase surmanuhtluses. Neid lasi maha Herbsti juhitud valvepataljon. Ta isiklikult "veenis" kohapeal, et hukkamine viidi läbi.
Kuid ülekuulamise ajal väitis Herbst, et ta ei teadnud nii suurest hulgast inimesi, kes lasti maha. Emil Herbsti vastu põhimenetlust ei alustatud ja uurimine lõpetati kuriteo tõendite puudumise tõttu. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, sündinud 5. mail 1894 Cuxhavenis, suri 21. detsembril 1974.
Rožkovka elanikele kingitud ikoon ja Rožkovskaja päästja kanooniline pilt.
2008. aastal lõid Aleksander Nevski Lavra ikoonimaalijad vana ikooni põhjal kanoonilise pildi, mida nad nimetasid Rožkovskaja päästjaks. Põhitöö viis läbi kunstnik-restauraator, kunstiajaloo kandidaat Svetlana Bolšakova. Ikooni tahvli valmistas ette tema abikaasa Jevgeni Bolšakov, tuntud restauraator ja ikonograaf. Värskelt maalitud ikooni tagaküljel saate lugeda pealkirja "Selle pildi tegi Aleksander Nevski Lavra ikoonimaalijate püüdlikkus kiriku koguduseliikmete annetustega Kirkenese linnas Pechenga Püha Trüfoni nimel ja 2008. aasta jaanuaris-juunis Peterburi õigeusu kristlaste nimel". Mitte kaugel hukkamiskohast paigaldati ka uus pöökrist, mis toodi samuti Peterburist.
Äsja püstitatud rist Rožkovkale.
Internetist ja erinevatest väljaannetest leiate kümneid tõlgendusi Rožkovka sündmustest koos mõnikord ebatäpsete üksikasjadega, sageli ilma algallikale viitamata. Püüdsime tugineda ainult pealtnägijate tunnistustele, kuigi me ei välista, et nad oleksid võinud aastate jooksul toimunu veidi unustada. Lõppude lõpuks, nagu Mihhail Šelehhov õigesti kirjutab, "omandavad rahva meelest suured sündmused lõpuks müüdi, folkloori tunnused".
On selge, et Saksa ohvitser ei lennanud armuandmiseks Hitlerisse ega Berliini, ei pildistanud ilmunud Neitsi Maarjat ning on ka ebatõenäoline, et tema esitatava pildi „nikerdas puidust Saksa sõdur-kunstnik, keda raviti tol ajal Beloveži haiglas.”, Juba sellepärast, et Kamenechi piirkonnas oli piisavalt omaenda meistreid. Müüdid võivad kasvada nende endi müütidega ja siis on sellest pesitsusnukust algulugu väga raske välja tõmmata.
