Kristliku õpetuse - Piibli - alus on nii keeruline ja mitmetahuline, et mitu sajandit pole katsed seda teoloogiliselt ja ilmalikult tõlgendada.
1. Moosese raamatu esimese peatüki 27. salmis on loomise kuuendal päeval öeldud:
Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mees ja naine lõid ta nad."
Ja edasi, salm 28:
"Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege …".
Siinkohal on oluline, et inimene loodi täpselt, see tähendab tänapäevases mõttes Jumala mõtte jõul loomise kuuendal päeval ja õnnistatud viljakaks ja paljunemiseks. Loomise päevadele pühendatud salmides ei öelda Aadama ilmumise kohta midagi. Aadama samastamine esimese loodud mehega on lubamatu, kuna Jumal lõi korraga nii mehe kui ka naise ja lisaks õnnistas neid viljakaks ja paljunemiseks, mida ta ei teinud Aadama ja Eevaga. See viib kahe olulise järelduseni:
1. Aadam polnud esimene inimene maa peal.
2. Inimene, kelle on loonud Jumal, ja tema järeltulijad on vabad algsest patust, kuna nad ei rikkunud selles osas Jumala tahet.
Reklaamvideo:
Loodud inimese ja tema järeltulijate kohalolek maa peal on kinnitatud 4. peatükis. Selles öeldakse, et Kain asus pärast eksiili elama Nodi maale ja abiellus selle maa elanikuga; mis võis olla ainult loodud inimese järeltulija. Salm 16 ütleb: „Ja Kain läks Issanda eest ja elas Nodi maal …” Ja edasi salmis 17: „Ja Kain tundis oma naist; ja ta jäi eostama ja sünnitas Eenokit. Tõenäoliselt oli loodud inimese järeltulijaid juba palju, kuna Kain ehitas neile isegi terve linna.
Aadama loomist 2. peatükis kirjeldatakse järgmiselt:
"… Ei olnud kedagi, kes maad hariks" (salm 7). Seda võib mõista nii, et mees oli juba olemas, aga mees-põllumees puudus.
„Ja Issand Jumal lõi inimese maa tolmust ja puhus tema hinge elu hinge ning inimesest sai elav hing” (salm 7). Seda saab tõlgendada järgmiselt: Jumal ei loonud seda inimest, vaid lõi elust ainest (savist pimestatud?), Muide, pole täpsustatud, kelle kuju ja sarnasus, siis ta lisas talle midagi ("hingas elu hinge") ja alles pärast seda sai “tootest” inimene, kuid nagu hiljem näeme, piiratud võimalustega. Võib arvata, et loodud inimese mudel oli loodud inimene, kuna, nagu edasisest kirjeldusest näha, olid nende järeltulijate segabielud üsna kooskõlas liigisiseste abieludega. Jumala loovat tegevust selgitatakse 8. salmis: "Ja Issand Jumal rajas ida poole Eedeni paradiisi (aia) ja paigutas sinna inimese, kelle ta lõi."
Pöörake tähelepanu: Jumal ei paigutanud paradiisi mitte loodud inimest, vaid täpselt seda, kelle ta lõi. See kajastub veelgi selgemini salmis 15: "Ja Issand Jumal võttis mehe (kelle ta oli loonud) ja pani Eedeni aeda seda harima ja hoidma." Analüüsides seda teksti kaasaegsele inimesele arusaadavates kategooriates, võime teha järgmise järelduse: siin kirjeldatakse spetsialiseeritud robot-aedniku loomist, mis hõlmab kahte etappi - elutu mudeli valmistamine ja selle animeerimine teatud juhtimisprogrammi laadimise ("hinge sisse hingatud") abil. Seda järeldust rõhutab veelgi asjaolu, et antud juhul "laaditi" kärbitud programm, milles blokeeriti korrutamise alamprogramm. Tegelikult teenis see blokeerimine edasiste sündmuste arengut. Mõnes Piibli tõlgenduses tuvastatakse tahtmatult või teadlikult mõisted „loo” ja „loo”, mis põhjustab segadust inimese ja Aadama ilmumise ajastuses ja viisides. Kuid munk Seraphim Slobodskoy, viidates nende sõnade heebreakeelsetele sünonüümidele "bar" - saada eimillestki, luua ja "perse" - teha kättesaadavast materjalist, luua, - tõestab veenvalt nende põhimõttelist erinevust.
Eve looming ei vaja kommentaare. Kaasaegses perspektiivis võib seda protseduuri pidada ülitõhusaks kloonimiseks koos soolise vahetusega, mida tänapäevastes kontseptsioonides peetakse juba reaalseks.
Eedeni aias viibimise ajal ei ole Aadam ega Eeva siiski täielikult inimesed, kuna nende paljunemisrutiin on blokeeritud. Siit ilmub Madu (tänapäevases mõttes - häkker), mis moonutab Jumala plaani. Ta ei teinud midagi üleloomulikku, ta veenis Eevat (ja seetõttu ka Aadamat) juhtimisprogrammi sisestama teatud võtme, mida allegooriliselt nimetatakse hea ja kurja tundmise puu viljaks, mis avas paljunemisrutiinid. See sõnakuulmatus Jumala juhiste vastu tõi Jumala viha Aadama ja Eeva peale, kuid viis samal ajal nende peaaegu täieliku samastumiseni loodud inimesega, välja arvatud algse patu needus, mis õigluse mõttes peaks kehtima ainult Aadama ja Eeva, samuti nende järeltulijate suhtes.
Ülaltoodud piibliteksti analüüs võimaldab meil teha järgmised järeldused:
- Esimene inimene maa peal loodi inimeseks.
- Aadam loodi hiljem ja oli humanoid-spetsialiseerunud (põllumajanduse, aianduse) robot-android.
- Pärispatu osas jaguneb kaasaegne inimkond kahte rühma - loodud inimese järeltulijad, kes ei ole tema eest vastutavad, ning loodud inimese ja loodud inimese segased järeltulijad, kelle vastutusastet on peaaegu võimatu kindlaks teha. Piibliteksti põhjal loodud inimese puhtaid järglasi lihtsalt ei ole. Mis puudutab "hilisemaid" ja "meelevaldseid" lisandeid, siis tahaksin märkida järgmist: kas me peame Piiblit täielikult Jumala dikteerituks, sõltumata kirjatundja isiksusest ja dikteerimise ajast, või peame seda ilukirjanduslikuks teoseks. Esimesel juhul on selle redigeerimine lihtsalt jumalateotus, teisel juhul ei vääri see nii üksikasjalikku tõlgendust. Kui selle sisu on ühendatud, siis loomulikult puuduvad meil teadmised,vajalik üksteisest eraldada.
Autor: L. Vsevolozhsky
Allikas: Imed. Pusled. Saladused"
