Liialdamata võib väita, et Nizari mõrvarid võlgnevad oma valju kuulsuse oma poliitilisele ja vaimsele juhile ning Ismaili Alamuti osariigi esimesele valitsejale. Hasan ibn Sabbahist sai elu jooksul arvukate müütide ja tähendamissõnade kangelane. Ta oli osav jutlustaja ja suurepärane kõnemees, omas tolle ajastu jaoks hämmastavaid teadmisi, oli tark ja õiglane valitseja.
Kuid me teame temast midagi muud - see mees oli julm ja miski ei pidurdanud teda teel eesmärgi saavutamisele, sajad surmad said tema piiramatu võimu aluseks, ta andis ise käsu tappa omaenda poeg, nagu hiljem selgus, teda süüdistati alusetult isa seaduste rikkumises. Kes tegelikult oli legendaarne Mäe Vanamees?
Hasan ibn Sabbah sündis umbes 1055. aastal Pärsias Teheranist edelas asuvas Qomi linnas šiiitide perekonnas. Varsti oli pere sunnitud kolima ja elama Rey linna, kus alates 9. sajandist. Jutlustas Ismaili dai. Alates seitsmendast eluaastast oli Hassan kiindunud teoloogiasse ja pidas kuni seitsmeteistkümnenda eluaastani rangelt šiiitide õpetusi, nagu ka tema isa. Kuid ühel päeval viis saatus Hasani õpetajani nimega Amir Darrab, kes tutvustas talle ismailaste õpetusi. Alguses ei aktsepteerinud Hasan Ismaili doktriini, pidades seda omamoodi "filosoofiaks", ja pani selle palju madalamale kui šiiitide moslemite usuõpetus. Kuid ajas Amira Darrabi isiksuse vastu proovis ta aja jooksul oma juhistesse süveneda. Ühel päeval haigestus Hasan ja see oli nii raske, et ta andis paranemise korral oma sõna, kus keegi ja isegi tema ise ei uskunud ismailismi vastu minema. Ja juhtus ime - Hasan läks parandama. Ta ei eitanud oma sõna. Mais või juunis 1072 külastas Reyt Lääne-Pärsia ja Iraagi Ismaili kogukonna juht Abd al-Malik ibn Attash. Siin kohtus ta Hassaniga, kes jättis talle tugeva mulje. Ibn Attash tõstis ta dai - jutlustaja auastmele ja käskis tal minna Egiptusesse, et ilmuda kalifi õukonda. Hassanil ei õnnestunud tellimust kiiresti täita ja mitte täpselt nii, nagu Ibn Attash pidas silmas. Hassanil ei õnnestunud tellimust kiiresti täita ja mitte täpselt nii, nagu Ibn Attash pidas silmas. Hassanil ei õnnestunud tellimust kiiresti täita ja mitte täpselt nii, nagu Ibn Attash pidas silmas.
Hasan sai madrasas kaks sõpra. Üks neist, kes oli üle aastate tõsine, kandis nime Nizam al-Mulk, teine, rõõmsameelne ja naljakas noormees, oli Omar Khayyam. Sõprade suhete kohta saame üksikasjalikult teada Nizam al-Mulki enda raamatust, kellest sai hiljem Seldžuki sultani Malik Shah võimas juht, kuigi selle ehtsuses on mõningaid kahtlusi. Selle raamatu nimed on "Wasiyat", "Testament" ja tegelikult on see õpik tulevastele riigimeestele. Nizam kirjutab, et tema, Hasan ibn Sabbah ja luuletaja Omar Khayyam õppisid koos imaam Muwaffekiga. Kolm sõpra vandusid, et see, kes esimesena kuulsuse ja au saavutab, aitab ülejäänud. Nizamil oli õnn olla esimene ja Omar Khayyam ei ilmunud kohtusse aeglaselt, et oma sõpra vandet meenutada. Ja ta hoidis teda tagasi. Ta andis Omarile piisava stipendiumiet tulevane suur luuletaja ja matemaatik saaksid end mõelda ja uurida. Ta pakkus Hasanile kõrget ametikohta kohtus. Kuid peagi hakkas ambitsioonikas Hassan Nizamit õõnestama, soovides tema asemele asuda. Nizam, õppides oma sõbra reeturlikkusest, hakkas ka Hasani vastu intriige punuma ja hoolitses selle eest, et sultan teda häbisse teeks. Hasan pidi kiiruga pealinnast lahkuma ja Egiptusesse põgenema, varjates oma sõbra ees kurja ja põledes kättemaksujanus. Kuigi see lugu on väga realistlik, tekitab ajaloolastes siiski kahtlusi, kuna väidetavate sõprade ajastul kirjavahetust ei toimu.hakkas ka Hasani vastu intriige punuma ja hoolitses selle eest, et sultan teda häbisse teeks. Hasan pidi kiiruga pealinnast lahkuma ja Egiptusesse põgenema, varjates oma sõbra ees kurja ja põledes kättemaksujanus. Kuigi see lugu on väga realistlik, tekitab ajaloolastes siiski kahtlusi, kuna väidetavate sõprade ajastul kirjavahetust ei toimu.hakkas ka Hassani vastu intriige punuma ja hoolitses selle eest, et sultan teda häbisse teeks. Hasan pidi kiiruga pealinnast lahkuma ja Egiptusesse põgenema, varjates oma sõbra ees kurja ja põledes kättemaksujanus. Kuigi see lugu on väga realistlik, tekitab ajaloolastes siiski kahtlusi, kuna väidetavate sõprade ajastul kirjavahetust ei toimu.
Mõned ajaloolased usuvad, et Hassanit süüdistati Rhea Fatimidi kalifi agentide varjamises ja vangistuse eest põgenedes põgenes ta 1076. aastal Egiptusesse.
Ühel või teisel viisil sai Nizam al-Mulk Hasani lepitamatuks vaenlaseks ja palgamõrvarite esimeseks ohvriks. Ta oli suurepärane riigimees ja kolmekümne aasta pikkune teenistus tõi riigile palju kasu: julgustas tööstuse, kaubanduse arengut, ehitas teid ja sildu, pööras erilist tähelepanu kultuurile ja haridusele. Ta järgis kindlalt religioosse õigeusu joont, nähes selles vastavalt riigi julgeoleku ja heaolu peamist tingimust, tema suhtumine nii teistesse islami kui ka kristluse hoovustesse oli teravalt negatiivne.
Maailmakuulus luuletaja Omar Khayyam oli üks keskaja suurimaid matemaatikuid. Ta reformis isegi Pärsia kalendrit, muutes selle tänasest täpsemaks. Kuid see kalender polnud kunagi nõudlik, kuna see sattus vastuollu Muhamedi kehtestatud õigeusu kuukalendriga.
Aga tagasi meie loo peategelase juurde. Egiptusesse jõudes andis Hasan end Malik Shahi (teise versiooni, Türgi sultani) sõnumitoojana. Tundub, et siin võiks Hasan süvendada oma teadmisi ismailismist ja lihvida oma sõnaosavust, kuid kolme aasta pärast takerdus Ibn Sabbah paleeintriigidesse. On versioon, mille kohaselt Hassan tülitses Egiptuse Fatimid tõelise valitseja ülemjuhataja Badr al-Jamaliga. Lahkumineku põhjused pole teada, kuid on võimalik, et tüli olemus oli Hasani Nizari-kalduvustes. 1310. aastal kirjutanud Ibn Sabbahi Pärsia biograaf Rashid al-Din Tabib teatab, et Hasan langes tülide kuumusesse, mis lahvatas Badri ja kalifi vahel. Badr keelas Hasani kalifi ette ilmumast, hoolimata soovist näha noort põhjamaalast. Hasan tabati, visati vanglasse ja mõisteti surma. Hukkamise eel juhtus seletamatu - varises kokku linna kõrgeim minarett. Kalif pidas seda sündmust märgiks ja ei tahtnud Allahi vihastada, pannes kangekaelse õukondlase laevale, et ta Süüriasse maanduks. Siit ilmuvad esimesed legendid Hasan ibn Sabbahist. Legend räägib Hasani erakordsest reisist. Nad ütlevad, et meres puhkes vägivaldne torm. Tuul puhus purjedelt ära, trümmi hakkas imbuma vett. Kogu meeskond palvetas Allahi päästet. Kõik, välja arvatud Hassan ise. Vastuseks kapteni nördimusele ütles Ibn Sabbah, et see pole mitte kõikvõimas, vaid et ta põhjustas tormi ja ei sure, kuna ta on surematu ja kõikvõimas. Selle jõu annab talle salajase imaami nimi, mis on teada ainult temast. Kui meeleheitel meeskond Hassani ees näole kukkus, juhtus ime - tuul hakkas vaibuma, laev sirgus. Nii olid Hassanil oma esimesed järgijad. Mõni päev hiljem läks ta ohutult kaldale ja jõudis Süüriasse ning sealt läbi Bagdadi Isfahani.
Reklaamvideo:
Suurvisiir ei olnud naasmisest vaimustuses, kuid miski muu hirmutas teda kõige rohkem. Koraanist rangelt kinni pidav Ibn Sabbah kuulutas, et tõeline Jumala tundmine on võimalik salajase imaami õpetuse kaudu, mida teab ainult tema. Kuulge ja teid päästetakse. Selline Ibn Sabbahi leiutatud lihtne ja selge hinge päästmise valem osutus lihtsale kirjaoskamatule rahvale äärmiselt atraktiivseks. Nizam al-Mulk käskis valeprohveti vahi alla võtta, kuid juhi saatjaskonna seas olid Hasani pooldajad, kellel õnnestus õpetajat hoiatada. Järgmised üheksa aastat rändas Ibn Sabbah läbi Pärsia ja kuulutas oma õpetusi. Nende reiside ajal otsis Hasan kohta, kus saaks luua oma Ismaili osariigi, kartmata, et seldžukid teda hävitaksid. Umbes 1088. aasta paiku asus ta lõpuks Alamuti kindlusele. Mäe all orus, millel linnus seisis, asus mitu küla, mille elanikud reageerisid Hasani õpetustele soodsalt. Rändava dai vagadus ja askeetlikkus avaldas neile suurt muljet.
Ibn Sabbah käitus väga ettevaatlikult. Esiteks saatis ta oma usaldusisiku Hussein Kaini, et ta pööraks naaberkülade elanikke oma usku. Siis jutlustati Alamutis endas salaja ismailismi. Enamik elanikke võttis õpetuse vastu. Lõpuks, 1090. aasta septembris tegi Hassan tee lossi. Kui valitseja mõistis, et tegelikult võttis ismailismi jutlustaja tema kindluse enda valdusesse, jättis ta endise vara ja Hasan andis talle hüvitisena kviitungi 3000 kulddinaari kohta. Kuuldavasti ei uskunud pagendatud valitseja tegelikult rändjutlustaja poolt talle antud kviitungisse. Kui ta otsustas selle adressaadile esitada, suudles ta Hasani allkirja nähes paberit ja andis näidatud summa uimastatud kandjale.
Alamuti kindluse vallutamine oli Nizari riigi loomise algus. Sellest hetkest alates, kui ta 1090. aastal lossi sisenes, ja kuni 35 aastat hiljem järgnenud surmani, ei lahkunud Hasan, nagu paljud kroonikad ütlevad, kunagi linnusest. Nad ütlevad, et ta lahkus oma majast ainult kaks korda, minnes katusele. Ta pühendas aega palvetamisele, oma õpetuste lugemisele ja märkmete tegemisele, kogu islamimaailma "tõelisele usule" ülemineku strateegia väljatöötamiseks. Ka sellel erakordsel isikul olid sügavad teadmised matemaatikas, astronoomias, maagias ja alkeemias. Ta juhtis pühendunud ja askeetlikku eluviisi. Pärast Alamuti piiramist Seljuki vägede poolt viis Hasan oma naise ja lapsed naaberkülla, kuid ei võtnud neid tagasi. Varsti pärast seda sündmust oli Alamuti elanikkond eranditult meessoost.
Nüüd, kui tema usu bastion oli suhteliselt turvaline, asus Ibn Sabbah tema juhtimisel Ismailisi koondama. Varsti pärast Fatimidi kaliifi al-Mustansiri surma 1094. aastal päris Hasan Pärsia kõrgeima dai tiitli ja teda nimetati Nizari liikumise juhiks. Nüüd on Nizaritest saanud islami iseseisev sekt. See võttis väga vähe aega ja palgamõrvarid muutusid võimsaks poliitiliseks jõuks, mis põhines arvukatel linnustel.
Mäe vanamehe alamad pühendusid fanaatiliselt oma vaimsele juhile ja Ibn Sabbah toetas seda tunnet meisterlikult.
Tuleb tunnistada, et see suur mõtleja ja poliitik oli ka ületamatu võltsimismeister. Siin on üks võimsamaid trikke, mida legendide kohaselt ta kasutas sõdalaste vaimu tugevdamiseks.
Ühes toas, kivipõrandasse peidetud augu kohal, seati üles suur anum, mille keskele oli korralikult nikerdatud ümmargune auk. Päev enne aktsiooni andis Ibn Sabbah väidetavalt korralduse mõnes kuriteos hukata üks palgamõrvar. Hasani käsul peitus see mees auku, pistes pea läbi nõusse lõigatud augu. Tänu oskuslikule jumestusele tundus kõrvalt, et pea oli ära lõigatud. Noored fidai-sõdalased kutsuti saali ja näitasid neile "maharaiutud pead". Siis ilmus Ibn Sabbah, rääkis arusaamatuid sõnu, lõi mitu kätt - ja “surnud pea” avas silmad ja hakkas rääkima. Talle esitati küsimusi surmajärgse elu ja paradiisi kohta, millele „äralõigatud pea” andis üsna optimistlikke, varem õpitud vastuseid. Pärast kutsutute saalist lahkumistIbn Sabbahi abilisel lõigati tal tõesti pea maha ja järgmisel päeval paraaditi nad Alamuti väravate ees, nii et keegi ei kahelnud Mäe vanema tõesuses. On veel üks, mitte vähem tähelepanuväärne legend selle kohta, kuidas Ibn Sabbah sadade mõrtsukate ees demonstreeris enesepõletust ja tõusis väidetavalt sel viisil taevasse ning järgmisel päeval ilmus ta rahvale vigastusteta. Selle triki saladus oli see, et Hassanil, nagu paljudel teistel valitsejatel enne ja pärast teda, oli mitu duublit. Niisiis põlesid nad suveräänse hiilguse nimel kaalulkuidas Ibn Sabbah sadade mõrvarite ees demonstreeris enesepõletust ja tõusis väidetavalt sel viisil taevasse ning järgmine päev ilmus rahvahulgale vigastusteta. Selle triki saladus oli see, et Hassanil, nagu paljudel teistelgi valitsejatel enne ja pärast teda, oli mitu duublit. Niisiis põlesid nad suverääni auks oma kaalulkuidas ibn Sabbah sadade mõrvarite ees demonstreeris enesepõletust ja tõusis väidetavalt sel viisil taevasse ning järgmisel päeval ilmus rahvahulk vigastusteta. Selle triki saladus oli see, et Hassanil, nagu paljudel teistel valitsejatel enne ja pärast teda, oli mitu duublit. Niisiis põlesid nad suveräänse hiilguse nimel kaalul
Sel ajal oli moslemimaailm sügavas segaduses - kristlaste valitsejate esimest ristisõda kroonis edu. See olukord mängis Mäe Vanamehe kätte. Naaberriikide valitsejad üritasid tema abiga konkurentidest vabaneda ja Ibn Sabbah ise otsustas, kumb neist on kasulik oma liitlaseks ja kellest lahti. Hasan investeeris saadud raha oma vara laiendamiseks, ehitas veel mitu kindlust, kuid mõistis, et ilma korraliku korralduseta ei kesta Nizari kogukond kaua. Seetõttu hakkas ta oma valdustesse meelitama talupoegi ja käsitöölisi, lubades vastutasuks kaupade ja toodete eest, samuti mõõdukat austust, rahulikku elu, stabiilsust ja turvalisust. See taktika osutus väga edukaks ja varsti võis Mäe Vanamees kiidelda mitte ainult suurte aladegaaga ka arvukate ja fanaatiliselt pühendunud õppeainete kaudu, kellest ta värbas oma "mõrvarikooli" jaoks õpilasi. Tänu tülidele Seljuki impeeriumis ja Ibn Sabbahi “jaga ja valluta” poliitikale õitses Assassini impeerium õitsele. 35 aastat valitses Mäe Vanamees Lähis-Ida kõige salapärasemat riiki. Kuid mais 1124 ta haigestus ja määras endale järeltulija ning suri. Täna austavad ismailased teda kui Nizari liikumise rajajat ja tema haud Alamutis oli aastaid Nizari palverändurite palvela, kuni mongolid selle aastal 1256 hävitasid.olles määranud järeltulija, suri. Täna austavad ismailased teda kui Nizari liikumise rajajat ja tema haud Alamutis oli aastaid Nizari palverändurite palvekoht, kuni mongolid hävitasid selle 1256. aastal.olles määranud järeltulija, suri. Täna austavad ismailased teda kui Nizari liikumise rajajat ja tema haud Alamutis oli aastaid Nizari palverändurite palvela, kuni mongolid selle aastal 1256 hävitasid.
Hasan ibn Sabbah ei püüdnud kunagi varjatud imaami tiitlile, vältis autasusid. Vastased omistasid talle kõige alatumaid püüdlusi, selgitades mõrtsukate armastust ja pühendumust spetsiaalsete meelejuhtimise meetoditega, mida Ibn Sabbah kasutas. Kuid tõde on palju lihtsam. Hasan ibn Sabbah mõjutas edukalt oma alamaid oma käitumise laitmatuse ja veendumusega, veenates neid, et ta on prohveti käskjalg.
Mäe vanamees järgis oma elu lõpuni vankumatult tema kehtestatud reegleid, valitses mõistlikult ja kindlalt, kaitstes linnuseid vaenlaste eest ning pakkudes oma alamatele - enamasti tavalistele inimestele - õitsengut ja stabiilsust. Ta oli julm ja tark, reeturlik ja kaval. Ta oli tõeline valitseja, ainus, kes tol ajal hädade ajal suutis mitte ainult luua oma riigi, vaid ka tagada selle õitsengu. Selliseid valitsejaid pole inimkonna ajaloos palju.
