Neid nimetati stratiotikuteks, Sakkeusteks, fivioniitideks, barbeliitideks, samuti koddideks ja borboriitideks. Kaks viimast nime on eriti õpetlikud. Esimene tähistab inimesi, kellega keegi ei tahaks söömise ajal nende kõrval pikali heita, ja teine mõistab lahti, miks võrreldakse neid kristlikke ketsereid mustuse või sõnnikuga.
Borboriidid (tõlkes "sõnnikumardikad") olid kristluse müstiline haru, mille ametlik kristlik kirik jahvatas ja needis.
Raevunud Epiphanius
Peaaegu ainus allikas, mis räägib meile üksikasjalikult nendest mineviku kadunud müstikutest, on Küprose Epifaniuse teosed.
Ta oli 4. sajandil tuntud ketserite taunija. Borboriidid (või õigem on neid nimetada barbeliitideks) langesid samuti tema kuuma käe alla. Epiphanius ise oli foiniiklane, kes pöördus kõigepealt juutlusse ja seejärel ristiusku. Nagu iga neofüüt, vabanes ta kiiresti pärandist, mis talle langes ja vaimsete otsingutega tegeles - see tähendab, et ta hakkas hulkuma Egiptuses ja Palestiinas ning tutvuma täpselt samade otsingutega tegelevate inimestega. Nii sattus ta tõenäoliselt barbelli gnostikutele. Nad häbistasid kolmekuningapäeva habrast hinge nii, et olles juba Salamise piiskop, ei suutnud ta neid 30 aastat pärast lühikest huvi nende vastu unustada. Selle aja jooksul oli Epiphanius juba mitu ketserlikku sekti kaubamärgiks pannud, peaaegu suri paganliku Parsise käe läbi, peaaegu kaotas elu, kuulutas beduiinidele, kuid kahjutu ja pilkas gnostikuid,kes andis talle öömaja ja toitu, ta ei andestanud. Nende jaoks leidis ta nii julmad ja mürgised sõnad, mida piiskopilt näib, et te ei loodagi kuulda. Nagu meenutaksid noorpõlvemälestused talle kunagi kogetud häbi huviga! Siis pani ta oma kompositsioonis "Panarion" (mida tõlgitakse kui "ravimikirst") igaveseks mitukümmend ketserlikku liikumist - nii kristlikke kui ka eelkristlikke, sealhulgas barbeliidid. Sest nooruses soovis ta teadmistel põhinevat usku, kuid talle pakuti sellist teadmist ja sellist Kristust, et ta ei saanud millestki aru ja oli nii hirmunud, et langes kiusatusse ja pattu. See õudus püsis tal vanaduseni, ehkki barbelliitide õpetustega pole sellel ilmselt suurt pistmist …mida te ei looda piiskopilt kuulda. Nagu meenutaksid noorpõlvemälestused talle kunagi kogetud häbi huviga! Siis pani ta oma teoses "Panarion" (mis tõlgitakse kui "ravimirest") igaveseks mitukümmend ketserlikku liikumist - nii kristlased kui ka eelkristlased, sealhulgas barbelid. Sest nooruses soovis ta teadmistel põhinevat usku, kuid talle pakuti sellist teadmist ja sellist Kristust, et ta ei saanud millestki aru ja oli nii hirmunud, et langes kiusatusse ja pattu. See õudus püsis tal vanaduseni, ehkki barbelliitide õpetustega pole sellel ilmselt suurt pistmist …mida te ei looda piiskopilt kuulda. Nagu oleksid noorpõlvemälestused talle huviga tagasi tulnud kunagine häbi! Siis pani ta oma kompositsioonis "Panarion" (mida tõlgitakse kui "ravimikirst") igaveseks mitukümmend ketserlikku liikumist - nii kristlikke kui ka eelkristlikke, sealhulgas barbeliidid. Sest nooruses soovis ta teadmistel põhinevat usku, kuid talle pakuti sellist teadmist ja sellist Kristust, et ta ei saanud millestki aru ja oli nii hirmunud, et langes kiusatusse ja pattu. See õudus püsis tal vanaduseni, ehkki barbelliitide õpetustega pole sellel ilmselt suurt pistmist …Siis pani ta oma teoses "Panarion" (mis tõlgitakse kui "ravimikamber") igaveseks mitukümmend ketserlikku liikumist - nii kristlasi kui ka eelkristlikke, sealhulgas barbeliidid. Sest nooruses soovis ta teadmistel põhinevat usku, kuid talle pakuti selliseid teadmisi ja sellist Kristust, et ta ei saanud millestki aru ja oli nii hirmunud, et langes kiusatusse ja pattu. See õudus püsis tal vanaduseni, ehkki barbelliitide õpetustega pole sellel ilmselt suurt pistmist …Siis pani ta oma teoses "Panarion" (mis tõlgitakse kui "ravimikamber") igaveseks mitukümmend ketserlikku liikumist - nii kristlasi kui ka eelkristlikke, sealhulgas barbeliidid. Sest nooruses soovis ta teadmistel põhinevat usku, kuid talle pakuti sellist teadmist ja sellist Kristust, et ta ei saanud millestki aru ja oli nii hirmunud, et langes kiusatusse ja pattu. See õudus püsis tal vanaduseni, ehkki barbelliitide õpetustega pole sellel ilmselt suurt pistmist …
Ohtlikud rituaalid
Reklaamvideo:
Kolmekuningapäeva teatel olid need inimesed puhtalt jäledad. Neil oli ühiseid naisi ja nad armastasid külalisi vastu võtta. Ja kohe, kui külaline ületas künnise, erilisel viisil "kõdistades", surusid nad kätt. Kui külaline vastas sellele "kõditamisele" "tiksumisega", siis ta kuulus samasse sektsi ja kui ta ei vastanud, said nad kohe aru, et ta on võõras. Siis istuti külaline laua taha ja pakuti suurepäraseid toite, lihatoite ja veini, "kuigi nad olid viletsad". Barbeliidid määrisid oma keha õlidega, hoidsid neid puhtana, kostsid igal võimalikul viisil ja riietasid nad ilusatesse riietesse. Nad ei tundnud ühtegi paastu ära ja proovisid hästi süüa. Kirikupühadel oli neil ühine söögikord. Ja pärast sööki andsid kõik kohalviibijad lihalikku pattu, mis oli nende jaoks püha tegu; mehed, sirutanud seemne oma turjale, sirutasid oma käe taevani sõnadega:"Toome teile selle ohvri - Kristuse ihu." Pärast seda söödi „ohverdamine” koos palvega. Sarnasel viisil kasutati naiste menstruaalverd "Kristuse verena".
Barbeliidid ise seletasid Epifaniuse sõnul seda kummalist tava sellega, et elupuu kannab aastas kaksteist vilja - see tähendab, et rituaalid olid seotud paganlike viljakuse riituste ja … naiste igakuise tsükliga. Rituaalse kopulatsiooni tulemusena eostatud lapsed eemaldati endiselt embrüotena ja olid mõeldud paasapüha ohverdamiseks - neid valmistati koos teiste lihatoodetega ürtide ja vürtside lisamisega ning tarbiti Kristuse auks. Rituaal on muidugi metsik, kuid mitte metsikum kui puudus süütust kivi iidoli või esmasündinu ohverdamise abil.
Ilmselt osales Epiphanius ka ühes neist orgiatest … Igal juhul viitas ta oma noorusele, kogenematusele ja kõlbluse kõlvatusele … suutis siiski vastu panna, kuigi need barbeliidid olid väga võrgutavad ja ilusad! Ta heitis barbeliitidele ette, et nad vastandasid sünnitust igal võimalikul viisil (mitte rituaalsel eesmärgil) ning selle eest, et nende pastorid patustasid sodoomia ja masturbatsiooniga.
Õpetus heast ja kurjast
Kolmekuningapäeva ekspositsioonis näeb barbeliitide õpetus välja selline. Nad pidasid mõlemaid testamente põhitekstideks, aga ka "Maarja küsimusi", "Aadama apokalüpsist", "Komplektiraamatut", "Noria raamatut", "Eeva evangeeliumi". Epiphanius oli eriti nördinud "Maarja küsimuste" üle, kus kasutati Mäejutluse apokrüüfset teksti Kristuse naisega kopulatsiooni kohta.
Maailm koosneb nende usu järgi kaheksast sfäärist (taevast). Esimeses taevas on vürst Iao, teises - Sakpas, kolmandas - Set, neljandas - David, viiendas - Eloai, kuuendas - Jaldabaot, seitsmendas - Sabaoth, kaheksandas - kogu elava Barbelo ema, samuti kõigi isa. Jumal on Isa-isa ja teine Kristus, kes pole sündinud Maarja poolt, vaid ainult tema poolt näidatud. Seetõttu uskusid barbeliidid, et Jeesus ei surnud ristil ega olnud kunagi lihas, vaid ilmus maailmas vaimuna. Pärast surma võib hing läbida kogu taeva rea, kui tal on teadmisi. Kui ei, siis materiaalse maailma valitseja köidab teda ja äratab ta uuesti ellu, kuid looma kujul. Initsiaatorid saavad seda saatust siiski vältida, kui nad täidavad ülalkirjeldatud tseremooniaid ja teevad neid vähemalt 760 korda. Siis on hing kaheksandas taevas Barbelo valduses.
Teine Barbelo nimi on Tetragrammaton: vesi, õhk, tuli ja maa (aine). Gnostikud vaatasid Barbelot emana või viljastatud pneumana (Logose esmase tulega samastatud eluline jõud, kosmiline "hingus", vaim). Gnostiliku teksti Pistis Sophia kohaselt lepitakse Barbelo substantsile sisenemisel seitsme eeoni (spetsiaalsete jumalike kiirguste) arhontid (pealikud) valguse saladusega. Nii sünnib Kristus. Tõde ja maailm suudlevad üksteist. Graafiliselt kujutati Barbelot ristina. Sellel ristil polnud midagi pistmist Kolgata omaga. See rist on sünni, mitte surma sümbol. Ja sünd vaimus.
Ainult sündimisviis või õigemini hinge taassünd oli barbellaste seas enam kui konkreetne.
Mõistagi võib Epifaniuse kirjutatust pidada laimuks ja solvanguks. Tõenäoliselt ei mõistnud ta barbeliitide õpetustes suurt midagi. Kuid mitte ainult Epiphanius ei kohelnud neid vastikult. Ka usuvennad offiidgnostikud pidasid barbeliitide õpetusi kõlbmatuks ja lootsid, et kõrgemad jõud ei avalda kunagi oma saladusi neile, kes tarbivad iga kuu verd ja spermat. Teisisõnu, nii offiidid kui ka barbeliidid lugesid samu raamatuid, püüdlesid samade teadmiste poole ja mõlemad olid müstikud, kuid nende rituaalid erinesid nagu päev ja öö. Ka Ophites oli vastik igavese taassünni meetodi suhtes, mille barbellased valisid - söövad kehapurskeid, et saada sarnaseks kummitusliku Kristusega! Eelkõige soovitasid nad vältida teadmatust ja hoorust, vastasel juhul ei oleks näha valguse saladusi ja jumalikke ilmutusi.
Õpetust on aga raske tõlgendada, millest ei jäänud peaaegu midagi välja, välja arvatud oeflaste lühikesed kommentaarid ja Epifaniuse vihane noomitus. Veelgi enam, barbeliitidele omistatakse ka kaks väga ilusat ja mitte seksuaalselt motiveeritud teksti - Trimorphic Protennoia ja Apocrypha Johnilt. Trimorfne Protennoia on müstiline kosmogooniline tekst. Johannese apokrüüf paljastab saladused, mille Jeesus avaldas apostlile, kes ilmus talle pärast ülestõusmist. Kui need pühakirjad kuuluvad tegelikult barbeliitidele, siis nad kas ei nõustu üldse oma pühade seksuaalsete tavadega või tuleb neid tavasid vaadelda mõnes muus, meile tundmatus võtmes. Siiani on nendele küsimustele faktide vähesuse tõttu võimatu vastata.
Nikolay KOTOMKIN
