Iidsetes kirjutistes on palju tunnistusi harfi ja pungilugude kohta kui andekate lauljate, eeposte, luuletajate ja muusikute kohta. Eriti on neid mainitud muinasjuttudest (1068). Vene folkloori populaarsed tegelased, paljude rahvajuttude kangelased - pühvlid, guselnikud olid artellid, meeskonnad või vennastekogudused, mida Venemaal on ajalooliselt tuntud juba 11. sajandist … Nad asustasid ulatuslikke laias laastus Krimmi, Siberit, Ukrainat ja Volga piirkonda. Kuid pärast "Bütsantsi ikke" saabumist Venemaale kiusasid kirik ja tsiviilvõimud neid tõsiselt.
Venemaa kuulus guselki vaibus, heade inimeste, pühvlite, vilepuhurite ja guselnikute päike loojus, Bütsants hakkas kogu slaavi kultuuri "tulega põlema" ja slaavlaste muusikariistu ja kirjandust kõige julmemal viisil hävitama. Etnograaf O. Afanasjev tsiteerib oma teoses "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" salvestust välisrändurist Oleariust, kes nägi isiklikult, kuidas kõik rahvamuusikariistad jõuti igast majast jõuga ja kohaliku preestri juhtme all põletati väljakul viis käru, mis olid täis instrumente. kuradi relv”.
Seal olid pikaajalised meetodid kristliku inkvisitsiooni vastuhakkudeks guselikute ja pühvlite vastu. Siiani peetakse kirikus muusikalist instrumentaalloomingut vaikimisi "saatanlikuks, deemonlikuks" teoks ja rahvapille võib hästi näha, välja arvatud ehk viimase kohtuotsuse maalimisel enamiku kanooniliste templite seintel.
Miks peetakse slaavi rahvaste vaimset loovust ikkagi satanismi ilminguks ja miks see oli kiriku nomenklatuuri suhtes nii taunitav? Fakt on see, et oma elukorralduses vastustasid guselikud ja pühvlid end bütsantsi ristiusu tulekuga Venemaale kriminaalselt peale surutud rituaal-religioosse bütsantsi eluviisiga ning olid oma töös opositsiooniliste tunnete läbiviijad, mida kiriku eliit kartis kõige rohkem.
Guselnikid-pühvlid mitte ainult ei mänginud oma pilli, vaid "retsiteerisid" ka vene vaimuliku rahvaluule teoseid ja kandsid Venemaal edasi heade inimeste arhetüüpi - slaavi bogomile (jumalale kallid inimesed), keda peetakse hüperboreaalse vaimsuse kandjateks, aga ka nende järgijaid - Euroopa katareid, mida Rooma-Bütsants julmalt taga kiusas.
Tegutsedes lauljate ja ansamblitena, võitsid nad samal ajal nii nõidade kui ka rahva satiirikute maine. Nende seas oli päris palju vanemaid ja rahvas austas neid jumala sõbralikemate inimestena, nad pidasid neid kohtu ette jõudes aukohale, ütlesid: "Heatahtlik Svarozhenka ise on meie majja tulnud …".
Venemaal peetud vene pühvlite põhiosa moodustasid guslistid, rahva lõbustajad, pühad lollid, kes oma rumalal kujul taunisid kurja vaimulikke oma bütsantsi varjamisega. Ajaloolased seostavad rahvusliku tegelase Baba Yaga päritolu ka guslistite ja lõbustuste satiiriliste teostega, mis mõistab hukka juudi jumala Jehoova ja tema Baba Yagovi (Yaga) Bütsantsi kummardamise kultuse. On märkimisväärne, et nad riietusid lühikeste raamidega kaftanidesse ja ka kirik pidas patuks lühikese äärega rõivaste kandmist, nagu ka kõiki nende "okupatsioone", milleks nimetati muud kui "deemonlikku" provintsi.
Pärast seda, kui teogamaatilised slaavlased kiusasid tagakiusamise ikooni läände, ilmusid Euroopas nende Katari guselnikud ja pühvlid. Näiteks Itaalias nimetati neid "scaramucci" ja Prantsusmaal "scaramushi".
Reklaamvideo:
Pühvlite endi, guselnikute, ekslevate muusikute-minstrelide olemuse ja elustiili järgi saab nende algse väljanägemise üle Venemaal otsustada iidsete slaavi vennastekoguduste vaimsetel riitustel osalejate professionaalsuse alusel, millele on alati lisatud muusika, laulmine ja tantsimine. Nagu tõendab kiriku Stoglava 1551. aasta röövimisnõukogu otsus, mis oli suunatud buhvide vastu, ulatus nende arvukas vendlus (mob) „kuni 60–70 ja kuni 100 inimeseni”.
Siiani pole guselikke õigeusu kirik rehabiliteerinud ja neid peetakse endiselt "kuradi instrumendiks". Lisaks peetakse kogu rahvamuusikat ja instrumentaalkultuuri õigeusu seisukohast juba algselt kristlike käitumisnormide rikkumiseks.
Guselnikud ja pühvlid Venemaal
Nad asuvad basaarides, vürstipühadel, Nad määravad lõbutsemise tooni, Harfi, torupilli, sarvede, Inimesed olid messidel lõbustatud.
Kuigi tamburiin ei ole mõõk ja perekond pole oda, Aga kes surelike seas ei tea
Kuna laul annab väsinud inimestele jõudu, Kuidas muusika vaimu tõstab!
Hoolimatu geitrampide hõim
Sündinud vabaduse vaimus
Nad ei vajanud ei au ega õnnistusi, Aitab kogu rahva armastusest.
