Eelmine osa: Druiidide õpetuste olemus
Traditsioonilisuse esindaja, prantsuse mõtleja René Guénoni (1886–1951), kes oli vastu pühale ja rumalale, ajaloo tsüklilisele käigule ja selle arengulisele „evolutsioonilisele“, „lineaarsele“teele, on seisukohal. Guénoni sõnul on olemas nn ürgne traditsioon (s.o vaimsuse algupärane sisu), mis kujutab kõigi inimeste maailmaringi tsükli teadmiste ülimajalikku sünteesi. [21 - Guénon P. Moodsa maailma kriis, M., 1991, S. 122.] Selle tsükli ürgsed traditsioonid (algne vaimsuse sisu) pärinesid Hüperborea piirkondadest. Seejärel jagunes see mitmeks sekundaarseks vooluks, mis vastavad ajaloolise liikumise eri suundadele.
Läänes olid suure hüperborea traditsiooni tunnused kõige selgemalt näha muistsete keltide pühades õpetustes, mida druiidid säilitasid ja kuulutasid. [22 - Ibid. Lk 29–30.] See seisukoht kinnitab druiidide kui suurimate tarkade ja filosoofide rolli, kellele Aleksandria ja Posidoniuse traditsioonide autorid on neile tugevalt omistanud.
Olenemata druiidide tegelikust rollist iidse intellektuaalse elu üldises kontekstis, pole kahtlust, et druiidid olid nende endi keldi maailma vaimne eliit. Druidide seda positsiooni keldi ühiskonnas tugevdas ja määras kindlaks Druidide korporatsioonile omane üsna keeruline struktuuriline korraldus, druidide kõrge sotsiaalne staatus ja nende poliitiline võim.
Druidide kõrgest positsioonist keldi ühiskonnas on teatanud muistsed autorid, kes kuulusid nii Posidoonia kui ka Aleksandria traditsioonidesse. Niisiis, Diodorus Siculus räägib druiidide riigivõimust, nende võimest ära hoida algavaid sõdu: „Mitte ainult rahulikes majades, vaid ka sõdades on neile (kubardustele) ja lüürilistele luuletajatele eriti kuulekad mitte ainult sõbrad, vaid ka vaenlased. Sageli tulevad nad välja lahingutegevuse käigus rivistatud vägede vahel, ähvardades mõõku, harjastega odaid jne. nad rahustavad neid, justkui taltsutades mõnda metslooma. " [23 - diood, V, 31, 5]
Caesar, meie peamine allikas druiidide kohta, alustab oma lugu neist kohe, rõhutades Druidici klassi äärmiselt kõrget positsiooni gaulide seas: „Kõigis gaulides on ainult kaks klassi inimesi, kellele meeldib teatav väärtus ja au. Kaks eespool nimetatud klassi on druiidid ja ratsanikud. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Selle tunnistuste seeria, milles rõhutatakse druidide suurt poliitilist tähtsust keldi ühiskonnas, lõpetab Dion Chrysostomus, autor, kes juba kuulus Alexandria traditsioonidesse. Tema tunnistused rõhutavad eriti druiidide ühiskondlik-poliitilist jõudu: „Ja ilma nendeta ei lastud kuningatel midagi teha ega otsuseid vastu võtta, nii et tegelikult nad valitsesid, samal ajal kui kuningad, kes istusid kuldsetel troonidel ja pidasid luksuslikult suuri paleed, neist said oma tahte abilised ja tegijad”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Dion Chrysostomuse ütluste üle on vaidlusi. S. Piggott uskus, et "siin leiutab kuldse häälega oraator omaenda kuldajastu". [26 - Piggott S. Druidid. New York, 1968. Lk 109.]
T. Kendricki sõnul on Dion Chrysostomi lugu mõne varasema (kui Dion Chrysostomi aeg - umbes 100 pKr) retooriline kohandus druiidide endise võimu kohta. [27 - Kendrick TD op. Cit. Lk 93] Tõepoolest, kui retooriline vorm kõrvale heita, saame Dion Chrysostomuse loos olukorra, mis on omane Doriani perioodi sõltumatule Galliale, kui killustatud riigis, tsiviilkonfliktidest kurnatud maal, oli ainsaks klassiks tihedalt ühendatud vaimne eliit ainus reaalne jõud, mis seisis. kõrgemal kogukondade ilmalikust võimust.
Reklaamvideo:
Tuleb rõhutada, et druiidide "korda" ei täiendatud pärilikkuse põhimõtte järgi, nad sisenesid sinna vabatahtlikult, kuid jumalate juhtimisel. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Seega polnud druiidid suletud pärilik kasta, nagu neid leidub idas.
Teisest küljest ei moodustanud nad aristokraatlikule klassile vastavat kastet: druiidid olid kultust teeninud initsiaadid, kuna ratsanikud olid aristokraadid, kes pühendusid relvadele. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1–3.] Druididel olid kõigi teiste gallide ees erilised eelised: nad ei maksnud makse ja olid üldiselt vabastatud sõjaväeteenistusest ja muudest kohustustest. Druiidid kuulusid ilmalikku ellu, elasid "ühiskonnas": nad said abielluda, omada vara, liikuda, osaleda diplomaatilises ja kohtus.
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: Druidide vaimne autoriteet
